Tibetan
དང་སྲོག་ལ་དགའ། །ཀུན་ཀྱང་ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་མ། །ཀུན་ཀྱང་མདངས་འཕྲོག་བཅུད་ལེན་མ། །རྒྱལ་པོ་བློན་མོ་ཡང་གཡོག་བཅས། །འབུམ་ཕྲག་ཡངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྱི་ཡི་དུར་ཁྲོད་གནས་ན་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་གྱི་བཀའ་སྡོད་ཀྱི་སྲུང་མའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་དགུ་པའོ།། །།བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྩ་བའི་ལྷ་དང་། འཇིག་རྟེན་པའི་བཀའ་སྲུང་དང་བཅས་པའོ། །ལྷའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བྱུང་གནས་གདབ་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། འཁོར་གྱི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །བློ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་གང་ཞིག་གིས། །བསྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ། །ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་འབྲིང་པོ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་བསྡུས་ལ་དགའ་བ་ལ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཕྲིན་ལས་བསྡུས་ཏེ་བསྟན། །དབེན་ཞིང་དགོན་པའི་གནས་དག་ཏུ། །བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ལ། །ཕྱི་མཚམས་བཅད་ལ་ནང་མཚམས་བསྡམས། །གསང་བའི་མཚམས་བཅད་བཤགས་དང་བརླབས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྣམས་བྱ། །དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་དོན་ལ་འཇུག །དེ་བཞིན་ཀུན་སྣང་རྒྱུ་ལས་ནི། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རིམ་པ་བརྩིགས། །བྷྲཱུཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནི། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་བཞི་པས་མཛེས། །ཁྱམས་དང་སྒོ་བཞི་ལྕགས་རིར་བཅས། །ཕྱི་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ལྕགས་རི་ཟླུམ་པོ་རྡོ་རྗེའི་ར། །ཕྱི་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བསྐྱེད། །དེ་ནང་གདན་ཁྲི་བསྐྱེད་པ་ནི། །དྲེགས་པ་འགྲོ་དྲུག་བྱོལ་སོང་གདན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་དབུས་སུ་གདིང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་གདན་སྟེང་དུ། །རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བབས། །ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུའི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ། །དབུ་དགུ་ཕྱག་ཀྱང་བཅོ་བརྒྱད་ལ། །ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བགྲད། །དབུས་ཀྱི་དབུ་གསུམ་མཐིང་ལ་རྔམས། །གཡས་གཅིག་དཀར་ལ་གཡོན་གཅིག་དམར། །གཡས་གཅིག་དམར་ལ་གཡོན་གཅིག་ལྗང་། །གཡས་གཅིག་དཀར་ལ་གཡོན་གཅིག་དམར། །གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས། །གཉིས་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་བསྣམས། །གསུམ་པ་གསང་བའི་རྔེའུ་ཆུང་བསྣམས། །བཞི་པ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བ
Chinese
并喜爱生命。所有都是食肉饮血者。所有都是夺取光彩摄取精华者。国王大臣以及侍从们。百万之广阔的空行母。在外面的尸林处安住。如是说。吉祥的教令守护者的身色手印的章节，第五十九。修法噶举持明坛城以及超越世间的根本本尊，和世间的教令护法等。本尊的身色手印生起处安立之时，第六。此后总持吉祥普贤前，眷属的持明众请问：唉玛，总持吉祥嘿汝嘎！具慧瑜伽士若想修持噶举坛城本尊，请宣说中等的生圆次第。听闻此祈请后，总持大尊开示：谛听，聚集的眷属众！对于喜爱简略的瑜伽士，将生圆事业简略地开示。在寂静的寺院处，开启修法的坛城，外遮界，内禁行，秘密遮界忏悔和加持，先行之事业。之后进入生起次第之义。如是，一切显现因地中，建立五大次第。从བྷྲཱུཾ་（藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，种子字）中生出智慧宫殿。 九坛城的宫殿，一切都以四轮庄严。具有庭院和四门铁围墙。外庭院四门具有装饰。铁围墙是圆形的金刚墙。外层生起劫末之火。其内生起坐垫宝座，傲慢六道旁生垫。一切坛城的中央安放。中央坛城的坐垫上，降临因之智慧心。以三种仪轨之结合，生起大胜嘿汝嘎身。具有九头和十八手，足也展开八种姿态。中央三头蓝色而威猛，右一白色左一红色，右一红色左一绿色，右一白色左一红色。右边第一手持金刚杵，第二持三尖卡杖嘎，第三持秘密小鼓，第四持轮辐
English
And delight in life. All are flesh-eaters and blood-drinkers. All are those who seize splendor and extract essence. Kings, ministers, and attendants alike. A hundred thousand vast sky-goers. They dwell in the outer charnel grounds. Thus it was said. The chapter on showing the body color and hand implements of the glorious command-attending protectors, the fifty-ninth. The practice of the Eight Commands, with the vidyādhara mandala, and the root deities who transcend the world, and the worldly command protectors, etc. The sixth, the time of establishing the deity's body color, hand implements, and place of origin. Then, the retinue of vidyādharas asked Samantabhadra, the glorious chief: Emaho, glorious chief Heruka! For any intelligent yogi who wishes to practice the deities of the Eight Commands mandala, please explain the intermediate generation and completion stages. Having heard this request, the great glorious chief spoke: Listen, assembly of gathered ones! For the yogi who delights in brevity, I will briefly explain the generation and completion activities. In solitary and secluded places, open the mandala of practice, set outer boundaries and inner restrictions, secret boundaries, confession, and blessings. Perform the preliminary activities. Then, enter into the meaning of the generation stage. Likewise, in the ground of the cause of all appearances, establish the sequence of the five elements. From BHRUM (藏文，भ्रूम्，bhrūṃ，seed syllable) arises the wisdom palace. The palace of the nine mandalas, all adorned with four wheels. With courtyards and four doors, complete with iron fences. The outer courtyard has four doors with ornaments. The iron fence is a round vajra fence. On the outer layer, generate the fire blazing at the end of an eon. Inside that, generate a seat and throne, a cushion of the arrogant six realms of animals. Place it in the center of all the mandalas. On the seat of the central mandala, descends the wisdom mind of the cause. Through the union of the three rites, generate the form of the Great Supreme Heruka. With nine heads and eighteen hands, and feet spread in eight ways. The three central heads are blue and fierce, one on the right is white and one on the left is red, one on the right is red and one on the left is green, one on the right is white and one on the left is red. The first on the right holds a vajra, the second holds a three-pointed khatvanga, the third holds a secret small drum, the fourth holds a wheel with spokes.