Tibetan
།དེ་ལྟ་བུའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེ་ཡང་ཕྱི་ཐོད་པ་རྣམ་གསུམ་གྱི་བརྩིག་པ། ནང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཕྱི་རོལ་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་བརྒྱད་ཡོད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེའི་དབུས་སུ་ཡབ་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཡུམ་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་གཉིས་གནས་པ་ལས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ལས། ཤར་དུ་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་།ལྷོར་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་དང་། ནུབ་ཏུ་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ་པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དང་། བྱང་དུ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་། ཤར་ལྷོར་ཡོན་ཏན་གྱི་སྤྲུལ་པ་བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ནུབ་བྱང་དུ་འཇིགས་པའི་སྟོབས་ལས་སྤྲུལ་པ་དྲེགས་པ་ཀུན་འདུལ་དང་། བྱང་ཤར་དུ་བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོབས་ལྡན་ནག་པོ་དང་། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིག་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ཀྱང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྷགས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོའི་བཙུན་མོའི་འཁོར་དུ་བཅས་པས་འཁོད་དེ། རང་གི་འཁོར་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་མངོན་བྱུང་གི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། དཔལ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ཞུས་པ། ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ །ཁྲོ་ཚོགས་ ཀུན་གྱི་རྗེ་བཙན་པོ། །ཤིན་ཏུ་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ་པ་ཡི། །གདུག་བྱེད་ལོག་ལྟའི་རུ་ཏྲ་རྣམས། །ཞི་བས་ཕན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས། །འཁོར་བའི་གནས་ནས་ཇི་ལྟར་འདུལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །དྲེགས་པས་ཁེངས་པའི་རུ་དྲ་རྣམས། །ཞི་བས་ཐུལ་བར་མ་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བཀའ་བཞིན་བསྐྱེད་ལ་བསྒྲུབ་བྱའོ། །དང་པོ་ཁྲོ་བོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་ལ། །གདུག་པའི་ལྷ་སྲིན་འདུ་བའམ། །གཅན་གཟན་འདབ་ཆགས་ཁྲོས་པའི་ས། །གནམ་ས་གྲུ་གསུམ་སར་གནས་པ། །རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནས་ཆེན་དེར། །གནས་ཀྱི་བདག་པོ་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་གླུད་ཀྱང་སྦྱིན། །བདེན་པ་བདར་ཞིང་བཀའ་ཡང་བསྒོ། །ས་སྦྱངས་བཀའ་སྒྲོགས་བསོད་ནམས་བསགས། །ཕྱི་མཚ
Chinese
那样的宫殿，外围是用三种头盖骨砌成的。内部装饰着各种墓地的装饰品，外部有八个墓地。在那样的墓地宫殿的中央，住着父亲至尊黑汝嘎和母亲忿怒母天颜母，从父母二者的身语意功德事业的化现中：东方是意的化现金刚黑汝嘎（བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文：वज्रहेरुक，vajraheruka，金刚黑汝嘎），南方是身的化现阎魔敌，西方是语的化现莲花自在王，北方是事业的化现金刚童子，东南方是功德的化现无上黑汝嘎，西北方是从怖畏力中化现的降伏一切傲慢者，东北方是威严力的化现大力黑，西南方是不可思议的持明金刚的众会，也同时降临。所有这些也都各自与自己的明妃眷属一起安住，与自己的眷属们一起住着。如此显现了不可思议的忿怒尊坛城。忿怒尊显现品，第二十一章完毕。然后，忿怒尊的眷属众们，向大吉祥者顶礼和绕行后祈请道：唉玛，总持吉祥黑汝嘎！忿怒众的一切主宰！极其忿怒且凶猛的，行恶的外道鲁扎们，无法以寂静调伏，以佛陀慈悲的忿怒，如何从轮回中调伏？听闻此祈请后，总持大吉祥者说道：谛听，聚集的大众们！傲慢自满的鲁扎们，无法以寂静调伏，佛陀慈悲的忿怒，是一切怖畏之最，在怖畏大者的坛城中，如教导般生起并修持。首先，修持忿怒尊之处，在极其恐怖的大墓地，或者恶毒的邪魔聚集之处，或者猛兽飞禽愤怒之地，天地人三者汇聚之处，在那极其恐怖的大处，为了供养地方的守护神，布施食子，也施予替身，陈述实情，也宣告教令，净化土地，宣告教令，积累福德，外围……
English
Such a palace, the outer perimeter is built of three kinds of skulls. The interior is decorated with various cemetery ornaments, and outside there are eight cemeteries. In the center of such a cemetery palace, dwells the father supreme Heruka and the mother wrathful Gnamzhalma, from the emanations of the body, speech, mind, qualities, and activities of the two parents: In the east is the mind emanation Vajra Heruka (བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文：वज्रहेरुक，vajraheruka，Vajra Heruka), in the south is the body emanation Yamantaka, in the west is the speech emanation Padma Wang gi Gyalpo, in the north is the activity emanation Vajrakilaya, in the southeast is the quality emanation Supreme Heruka, in the northwest is the emanation from the power of fear, the Subduer of All Arrogance, in the northeast is the emanation of majestic power, the Mighty Black One, and in the southwest are the inconceivable gatherings of Vidyadhara Vajras, also arriving at the same time. All of these also abide with their respective consorts and retinues, dwelling together with their retinues. Thus, the inconceivable mandala of wrathful deities is manifested. The chapter on the manifestation of wrathful deities, the twenty-first, is complete. Then, the assembly of wrathful deities, prostrating and circumambulating the Great Glorious One, requested: Ema, General Glorious Heruka! The supreme lord of all wrathful hosts! The extremely wrathful and fierce, evil-doing heretical Rudras, cannot be pacified by peaceful means. How can they be subdued from the realms of samsara by the wrathful compassion of the Buddha? Having heard this request, the Great Glorious One spoke: Listen, great assembly of gathered ones! The arrogant and conceited Rudras, cannot be tamed by peaceful means. The wrathful compassion of the Buddha is the supreme of all fears. In the mandala of the Great Terrifier, generate and practice as instructed. First, the place to practice wrathful deities, in a great and terrifying charnel ground, or where evil spirits gather, or a place where wild animals and birds are enraged, a place where heaven, earth, and man converge, in that great and terrifying place, in order to propitiate the lords of the place, offer tormas and give ransom offerings, speak the truth and proclaim the command, purify the ground, proclaim the command, accumulate merit, the outer boundary...
Tibetan
མས་གཅད་ཅིང་དམ་སྲི་མནན། །སྒོ་བྱང་གདགས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩིག །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཆག་ཆག་གདབ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་ཐག་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཡི་ཐིག་ཏུ་གདབ། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་བཞི་ལྡན། །ཀུན་ཀྱང་ལྕགས་རི་ལྡན་པ་བྲི། །དེ་རྣམས་ཕྱི་ཁྱམས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །སྒོ་བཞི་སྒོ་རྒྱན་རྟ་བབས་ལྡན། །འདོད་ཡོན་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང་། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་འཁོར་ཡུག་དང་། །འབར་ཕྲེང་རྡོར་ཕྲེང་ལྡན་པར་བྲི། །དེ་ཡང་དུར་ཁྲོད་ཚོན་རྩིའམ། །ཡང་ན་ས་ཚོན་ལྔ་ལ་བྱ། །དབུས་རྣམས་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ལ། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་གྱིས་མཛེས། །ཕྱི་རིམ་ལྗང་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཕྱོགས་ཀྱིས་དབྱེ། །ཤར་དཀར་ལྷོ་སེར་ནུབ་དམར་བྱང་ལྗང་མུ་ཁྱུད་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་པོར་བྱ། །གྲུ་ཆད་ལྗང་ལ་བར་འཁྱམས་ཕྱོགས། །སྒོ་བཞི་རིགས་ལ་བརྩིག་པ་ལྔ། །ཕྱི་ཡི་ལྕགས་རི་ནག་པོའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཀ་དེ་བཞིན་བྲི། །ཕྱི་ཁྱམས་ཕྱོགས་ལ་སྒོ་བཞི་རིགས། །བརྩིག་པ་མཐིང་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་། །འདོད་ཡོན་ཁྱམས་དམར་ཕ་གུ་སེར། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མཐིང་ལ་མདའ་ཡབ་ལྗང་། །སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་མཛེས་པའི་ཚོན། །ཕྱི་རོལ་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོ་དམར། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་མཐིང་ནག་ལ། །མེ་རིའི་ཕྲེང་བ་དམར་སེར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ནི། །ཞིང་ཆེན་བླ་རེའི་གུར་ཡང་དབུབ། །བ་སུ་ཏ་ཡི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །མདའ་བཞི་མེ་ལོང་དར་སྣ་བཞི། །རལ་གྲི་བཞི་དང་ཕུར་པ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་དུ་དགྲམ་པར་བྱ། །བྷནྡྷ་དགུ་དང་མར་མེ་དགུ། །ཕུར་པ་དགུ་ལ་སོགས་པ་དགྲམ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ། །ཕྲིན་ལས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། །དང་པོ་མཚམས་བཅད་བགེགས་བསྐྲད་ལ། །ཕྱོགས་མཚམས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རུ་གསལ། །བརྡའ་སྒོ་དབྱེ་ཞིང་བརྡའ་ཕྱག་འཚལ། །དམ་བཅའ་བྱིན་དབབ་བཤགས་པ་བྱ། །མཆོད་རྫས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབུལ། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བཞིན། །དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམ་པ། །ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་སྟོང་པར་བསྒོམ། །ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་སེམས་ཅན་དོན། །ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་ག
Chinese
以绳索切断，镇压邪魔。 设立门牌，建造坛城。 放置五甘露的滴液。 用哇苏达的绳子， 在九坛城的线上放置。 一切都是四辐轮， 有缺口、中庭和四门。 一切都画有铁围墙。 那些外庭坛城上， 有四门、门饰和马道。 画有如意宝、珍宝伞盖， 网状、半网状、环绕， 以及火焰串、金刚串。 那也用尸林颜料， 或者用五种土色来做。 中央是深蓝色三角形， 用三个红色月牙装饰。 外层是绿色，光芒四射。 四辐轮用方向区分。 东白、南黄、西红、北绿，周围做成白色骷髅鬘。 缺口是绿色，中庭是方向。 四门根据种姓建造五层。 外面的铁围墙是黑色的。 九个坛城都那样画。 外庭方向有四种门。 墙壁是蓝、白、黄、红、绿。 如意宝庭院是红色，伞盖是黄色。 网状、半网状是蓝色，箭羽是绿色。 门环、马道是美丽的颜色。 外面是红色的血海。 金刚栅栏是深蓝色的， 火焰山脉是红色和黄色的。 那样画好坛城后， 也要竖起广阔的帐篷。 用哇苏达的串珠环绕。 四支箭、镜子、四种彩带， 四把剑和四根橛。 作为坛城的装饰陈列。 陈列九个颅器和九盏灯。 以及九根橛等等。 这是大威德金刚的坛城。 如是说。忿怒嬉戏修法之粉末坛城品第二十二。 然后是真实确定的开示， 实修事业的方法是： 首先划定界限，驱逐邪魔， 将四面八方观想为世间神。 打开手印之门，行手印礼拜， 降下誓言加持，进行忏悔。 加持供品并供养。 然后是四种次第的禅定。 首先是如是性禅定， 诸法是心的自性， 观想本来不生，空性。 普遍显现的禅定， 以遍布的慈悲为利有情， 观想普遍周遍。 然后是因之禅定， 智慧勇识的颜色
English
Cut with ropes and suppress evil spirits. Set up door signs and build mandalas. Place drops of the five elixirs. With the rope of Vasudha, Place it on the lines of the nine mandalas. Everything is a four-spoked wheel, With gaps, courtyards, and four doors. Draw everything with iron fences. On those outer courtyard mandalas, There are four doors, door decorations, and horse paths. Draw wish-fulfilling jewels, precious parasols, Nets, half-nets, circumferences, And flaming garlands and vajra garlands. That is also done with charnel ground paint, Or with five earth colors. The center is a dark blue triangle, Decorated with three red crescents. The outer layer is green, radiating light. The four-spoked wheel is divided by directions. East white, south yellow, west red, north green, with a white skull garland around the periphery. The gaps are green, and the courtyards are directional. The four doors are built in five layers according to lineage. The outer iron fence is black. Draw all nine mandalas in that way. In the outer courtyard direction, there are four types of doors. The walls are blue, white, yellow, red, and green. The wish-fulfilling courtyard is red, and the parasol is yellow. The nets and half-nets are blue, and the arrow feathers are green. The door rings and horse paths are beautiful colors. Outside is a red ocean of blood. The vajra fence is dark blue, The mountain range of flames is red and yellow. After drawing the mandala in that way, Also erect a wide tent. Surround it with a garland of Vasudha. Four arrows, mirrors, four kinds of ribbons, Four swords and four pegs. Display them as decorations for the mandala. Display nine skull cups and nine lamps, As well as nine pegs and so on. This is the mandala of Great Terrifier. Thus it is said. The twenty-second chapter, the mandala of dust colors of the Wrathful Playful Sadhana. Then, the truly certain teachings, The method of practicing activities is: First, delineate the boundaries and expel obstacles, Visualize the directions and intermediate directions as worldly deities. Open the mudra door and offer mudra prostrations, Bestow the vow empowerment and make confession. Bless the offerings and offer them. Then, the four stages of samadhi, First, meditate on Suchness, All phenomena are the nature of mind, Meditate on being unborn from the beginning, emptiness. The samadhi of universal appearance, With pervasive compassion for the benefit of sentient beings, Meditate on being universally pervasive. Then, the samadhi of cause, The color of the wisdom hero