Tibetan
བ་པ་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་ལྗང་། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གཡས་པས་ རལ་གྲི་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ནས་ཏཱཾ་འཕྲོས་པས། །དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ཡབ་དང་མཐུན། །དེ་ལྟར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །མཉེན་ལྕུག་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཆེ། །གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བྱིན་འབར། །དབུ་རྒྱན་ཕྱག་རྒྱན་ཞབས་རྒྱན་ལྡན། །སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ནི། །མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ནམ། །ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྡིམ་བྱས་ནས། །མཉེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །བསྟོད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བ་བཏབ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་བསྙེན་པ་དབུལ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། ལཱཾ་མཱུཾ་པཱཾ་མཱཾ་ཏཱཾ། རིགས་ལྔ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་རུ། །ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱར་ཏེ། །སོ་སོའི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བྱས་བཟླས། །ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དུག་ལྔ་སྦྱངས་ནས་རིགས་ལྔར་གྱུར། །འགྲོ་དྲུག་ལམ་ལྔའི་སྡུག་བསྔལ་སྦྱང་། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་ནང་སྒྲུབ་ནི། །བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔར་འདུས། །རིགས་ལྔ་བདག་ཉིད་ཕུང་པོ་ཡི། །ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་འབྱུང་ལྔ་ལས། །ལོགས་ནས་བཙལ་ཞིང་བསྒྲུབ་ཏུ་མེད། །རང་ཉིད་ཡེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཡིན། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་བཞིན་རིགས། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རིན་ཆེན་རིགས། །འདུ་ཤེས་ཕུང་པོ་པདྨའི་རིགས། །འདུ་བྱེད་ཕུང་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ཤ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །རུས་པ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །དྲོད་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས། །ཁྲག་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །དབུགས་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་དེ་བཞིན་རིགས། །ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ཁ་ དོག་སེར་པོ་རིན་ཆེན་རིགས། །ཁ་དོག་དམར་པོ་པདྨའི་རིགས། །ཁ་དོག་ལྗང་གུ་ལས་ཀྱི་རིགས། །ས་ནི་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །མེ་ནི་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཆུ་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ལུས་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་དེ་བཞིན་རིགས། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །མིག་གི་རྣམ་ཤེས་རིན་ཆེན་རིགས། །སྣ་ཡི་རྣམ་ཤེས་པདྨའི་རིགས། །རྣ་བའི་རྣམ་ཤེས་ལས་ཀྱི་རིགས། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །མིག་གི་དབང་པོ་རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །སྣ་ཡི་དབང་པོ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །རྣ་བའི་དབང་པོ་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཡུམ། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །ང་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རིགས། །འདོད་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཕྲག་དོག་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ཡུལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཡུམ། །གཏི་མུག་ཡུལ་ནི་དེ་བཞིན་ཡུམ། །ང་རྒྱལ་ཡུལ་ནི་རིན་ཆེན་ཡུམ། །འདོད་ཆགས་ཡུལ་ནི་པདྨའི་ཡུམ། །ཕྲག་དོག་ཡུལ་ནི་ལས་ཀྱི་ཡུམ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་དབང་པོ་ལྔ། །རྣམ་ཤེས་ལྔ་དང་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །གཏི་མུག་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ང་རྒྱལ་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །པདྨའི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཕྲག་དོག་མ་སྤངས་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ངང་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ལྔ་ནང་སྒྲུབ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་ངེས་གསུངས་པ། །གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མན་ངག་འདི། །ཐབས་ལམ་ཟབ་མོའི་སྒོ་ ནས་བསྒྲུབ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ལམ་དུ་སློང་། །གཏི་མུག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ང་རྒྱལ་རིན་ཆེན་རིགས་ཡིན་ཏེ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་པདྨའི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྲག་དོག་ལས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་ཏེ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཏི་མུག་ཕྲ་རགས་ཅི་སྐྱེས་ཀྱང་། །གཏི་མུག་མཚན་ཉིད་བཙལ་བར་བྱ། །གཏི་མུག་མཚན་ཉིད་མ་གྲུབ་པས། །གཏི་མུག་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་བཙལ་བས། །ཡུལ་ཡང་མ་གྲུབ་སྟོང་པར་འདུག །དེ་ལྟར་རྟོགས་ཤིང་ཤེས་ཙམ་ན། །གཏི་མུག་མ་སྤངས་དེ་བཞིན་རིགས། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའོ། །
Chinese
此外，一面二臂身色绿，双足以等印跏趺坐。右持宝剑于心间，左手摇铃依于髋。从佛母心间散发当 (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当)字，誓言度母与父尊相合。如是五部父与母，柔软纤细婀娜多姿，明亮闪耀庄严殊胜光芒炽盛，具有头饰手饰足饰。显现而自性空性者，如镜中之影像，亦如空中之彩虹。如是生起誓言尊之后，迎请智慧坛城。无二融入之后，以欢喜之姿态敬礼，以内外密之供品供养，赞颂并祈请成就，献上无二之修持。嗡 吽 梭哈 阿 吽。朗 芒 邦 芒 当。于五部各自之心间，日月嘎乌盒相合，各自字明显念诵。十方善逝身语意，功德事业坛城悦，三界一切有情之，五毒清净转为五部，清净六道五道之痛苦，观修获得五身五智。如是说。此乃彼五部如外修之第十五品。之后宣说真实决定，乃彼五部之内修。一切善逝皆集于五部，五部自性乃蕴身之，界与处及五大，不从他处寻觅修持，自己本即是五部。色蕴即如来部，识蕴乃金刚部，受蕴乃宝生部，想蕴乃莲花部，行蕴乃羯磨部。肉乃如来部，骨乃金刚部，暖乃宝生部，血乃莲花部之母，气息乃羯磨部之母。白色乃如来部，蓝色乃金刚部，黄色乃宝生部，红色乃莲花部，绿色乃羯磨部。地乃如来部之母，空乃金刚部之母，火乃宝生部之母，水乃莲花部之母，风乃羯磨部
English
Furthermore, one face, two arms, body color green, two feet seated in equal lotus posture. The right hand holds a sword at the heart, the left hand rests a bell on the hip. From the heart of the mother emanates Tām (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：ताṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：Tām), the Samaya Tara is united with the father. Thus, the five families, father and mother, are supple, slender, graceful, and youthful. Clear, radiant, majestic, beautiful, and blazing with splendor. Possessing head ornaments, hand ornaments, and foot ornaments. Appearance is without inherent existence, like a reflection in a mirror, or like a rainbow in the sky. Having thus generated the Samaya Being, invite the Wisdom Mandala. Having merged inseparably, pay homage with a pleasing demeanor, offer outer, inner, and secret offerings, praise and pray for accomplishments, and present inseparable recitation. Om Hum Svaha Ah Hum. Lam Mam Pam Mam Tam. In the heart of each of the five families, the sun and moon ga'u boxes are joined, and their respective letters are clearly recited. The body, speech, and mind of the Sugatas of the ten directions, the qualities, activities, and mandala are pleased. May the five poisons of all sentient beings in the three realms be purified and transformed into the five families. Purify the suffering of the six realms and the five paths. Meditate on attaining the five bodies and five wisdoms. Thus it is said. This is the fifteenth chapter, which is the external practice of the five families. Then, the definitive truth is spoken, which is the internal practice of the five families. All Sugatas are gathered into the five families. The nature of the five families is the aggregates of the body, the elements, the sense bases, and the five elements. There is no searching or practicing separately. One is inherently the five families. The aggregate of form is the Tathagata family. The aggregate of consciousness is the Vajra family. The aggregate of feeling is the Ratna family. The aggregate of perception is the Padma family. The aggregate of formation is the Karma family. Flesh is the Tathagata family. Bone is the Vajra family. Warmth is the Ratna family. Blood is the mother of the Padma family. Breath is the mother of the Karma family. White color is the Tathagata family. Blue color is the Vajra family. Yellow color is the Ratna family. Red color is the Padma family. Green color is the Karma family. Earth is the mother of the Tathagata family. Space is the mother of the Vajra family. Fire is the mother of the Ratna family. Water is the mother of the Padma family. Wind is the Karma family.
Chinese
佛部的佛母。 身体的识，如来部。 意的识，金刚部。 眼的识，宝生部。 鼻的识，莲花部。 耳的识，羯磨部。 身体的根，如来部的佛母。 意的根，金刚部的佛母。 眼的根，宝生部的佛母。 鼻的根，莲花部的佛母。 耳的根，羯磨部的佛母。 愚痴，如来部。 嗔恨，说是金刚部。 我慢，宝生部。 贪欲，是莲花部。 嫉妒，是羯磨部。 嗔恨的境，是金刚佛母。 愚痴的境，是如来佛母。 我慢的境，是宝生佛母。 贪欲的境，是莲花佛母。 嫉妒的境，是羯磨佛母。 五蕴和五大。 五色和五境五根。 五识和五毒五智。 愚痴的清净是法界智。 于如来部中成佛。 嗔恨的清净是明镜智。 于金刚部中成佛。 我慢的清净是平等智。 于宝生部中成佛。 贪欲的清净是妙观察智。 于莲花部中成佛。 嫉妒不舍是成所作智。 于羯磨部中成佛。 如是说。 五部内修品第十六。 之后宣说真实决定。 甚深密咒的口诀。 以甚深方便道来修。 将五毒转为道用。 愚痴，如来部。 是法界体性智。 嗔恨，是金刚部。 是如明镜般的智慧。 我慢，是宝生部。 是平等性智。 贪欲，是莲花部。 是妙观察智。 嫉妒，是羯磨部。 是成所作智。 无论生起粗细的愚痴。 都要寻找愚痴的自性。 因为愚痴的自性不可得。 寻找愚痴生起之处。 境也同样不可得，安住于空性。 如是了悟和知晓时。 不舍愚痴，即是如来部。 获得法界智。
English
The mother of the Tathagata family. The consciousness of the body is the Tathagata family. The consciousness of the mind is the Vajra family. The consciousness of the eye is the Ratna family. The consciousness of the nose is the Padma family. The consciousness of the ear is the Karma family. The sense faculty of the body is the mother of the Tathagata family. The sense faculty of the mind is the mother of the Vajra family. The sense faculty of the eye is the mother of the Ratna family. The sense faculty of the nose is the mother of the Padma family. The sense faculty of the ear is the mother of the Karma family. Ignorance is the Tathagata family. Anger is said to be the Vajra family. Pride is the Ratna family. Desire is the Padma family. Jealousy is the Karma family. The object of anger is the Vajra mother. The object of ignorance is the Tathagata mother. The object of pride is the Ratna mother. The object of desire is the Padma mother. The object of jealousy is the Karma mother. The five aggregates and the five great elements. The five colors and the five objects, five sense faculties. The five consciousnesses and the five poisons, five wisdoms. The purity of ignorance is the Dharmadhatu wisdom. Enlightened in the nature of the Tathagata family. The purity of anger is the mirror-like wisdom. Enlightened in the nature of the Vajra family. The purity of pride is the equality wisdom. Enlightened in the nature of the Ratna family. The purity of desire is the discriminating wisdom. Enlightened in the nature of the Padma family. Jealousy, without abandonment, is the accomplishing wisdom. Enlightened in the nature of the Karma family. Thus it is said. The sixteenth chapter, the inner practice of the five families. Then, the correct determination is spoken. This instruction of the profound secret mantra. Is accomplished through the door of the profound path. Transform the five poisons of affliction into the path. Ignorance is the Tathagata family. It is the Dharmadhatu wisdom. Anger is the Vajra family. It is the mirror-like wisdom. Pride is the Ratna family. It is the equality wisdom. Desire is the Padma family. It is the discriminating wisdom. Jealousy is the Karma family. It is the accomplishing wisdom. Whatever arises, gross or subtle, of ignorance. One should seek the nature of ignorance. Because the nature of ignorance is not found. By seeking the place where ignorance arises. The object is also not found, abiding in emptiness. Just by realizing and knowing in this way. Without abandoning ignorance, it is the Tathagata family. Obtaining the Dharmadhatu wisdom.