Tibetan
ས། །མཁའ་དབྱིངས་དང་པོ་དབྱིངས་ཉི་ཟླ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །གང་ཞིག་གླང་ཆེན་མྱོས་འདྲའི་སེམས། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བཏུལ་ནས་སུ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བརྟན་ན། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ནས་སུ། །སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་དག་པར་གནས། །སྣང་བའི་དངོས་པོ་སོ་སོར་ནི། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་ཚུལ། །ཟས་ལ་སོགས་པ་བཟའ་བ་ནི། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་མངོན་སུམ་ནས། །བདུད་རྩི་ལྔར་ནི་བྱིན་བརླབས་ཏེ། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་རབ་སྦྱངས་ནས། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ཀར་བཀོད། །རྒྱལ་བའི་ཚོགས་རྣམས་ཚིམས་པར་བྱས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚུལ་བཞིན་བཤགས། །ཡང་ན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །བྱིན་རླབས་ཀྱི་ནི་རྣམ་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ན། །སྙིང་རྗེ་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་བྱའོ་ཞེས། །སྨོན་པའི་སེམས་ནི་ཁྱད་པར་ཅན། །བློ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བྱ། །དེ་ལྟར་དུས་བཞི་ཉིན་མཚན་དུ། །རྣལ་ འབྱོར་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྫོགས་རིམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།བུཌྜྷ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བསྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་སྤྱི་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་། །རིགས་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང་། །སྤྱི་དཔལ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་འདུས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །རིགས་ལྔའི་རིག་འཛིན་བསྒྲུབ་འདོད་ན། །དབེན་པར་མཎྜལ་བྱི་དོར་བྱ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་དམིགས་རྟེན་དགོད། །ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་གྲུ་ཆད་དང་། །སྒོ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་རྒྱན་བཅས་བྲི། །དང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་ཡང་། །རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། །རིགས་ལྔའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྒོམ་པ། །ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་གདོད་ནས་དག །སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཀུན་སྣང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །གོང་གི་དོན་དེ་མ་རྟོགས་ལ། །ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བསྒོམ། །དེ་ནས་རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛི
Chinese
萨。虚空最初之虚空日月。智慧之王父母观修。无论何者如醉象之心。平等安住调伏之后。咒语与手印极坚固时。成就奇妙至大而成。从禅定中起身后。行住威仪极清净。显现之事物各自中。观修天神之坛城。或者幻化等之相。食物等之食用者。从诸佛之加持现前。加持成五甘露。舌根善调伏后。智慧坛城安置于心中。令诸佛之众欢喜。如法忏悔所违犯之誓言。或者以诸佛之坛城。作加持之相。见一切有情时。生起慈悲之心。我必成佛如是说。发愿之心乃殊胜。具慧者恒常行。如是四时日夜中。瑜伽之行而安住。如是说。圆满次第开示品第十四竟。四十又二佛成就之时品第二竟。之后，普贤大乐者。五部佛等众如是祈请。诶玛 普贤大乐者。请开示五部之修法。听闻如是祈请后。普贤大乐者开示道。谛听聚集之大众们。欲修五部持明者。于寂静处清扫坛城。以五甘露作擦拭。嗡 吽 梭哈 阿 诃。（藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āṃ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃）安立勇士五字之所缘。或者建造彩粉坛城。轮有四辐具缺角。书写四门门饰与庄严。首先发起菩提心。我与一切有情亦。虽是菩提心之因。然为分别所障故流转于轮回。为得五部之成就故。发起圆满之菩提心。之后观修如是性。诸法无所缘本初清净。当观修空性无我。之后普现禅定。未证悟上述之义时。观修周遍之大悲。之后因之禅定。
English
Sa. The first space of the sky, the space of the sun and moon. Meditate on the wisdom king, father and mother. Whoever has a mind like a drunken elephant. Having tamed it by placing it in equanimity. When mantras and mudras are very firm. Accomplishments become great and wonderful. Having arisen from samadhi. Abide in conduct that is completely pure. In each of the objects of appearance. Meditate intensely on the mandala of the deity. Or the manner of illusion and so on. Eating food and so on. From the manifest blessing of the Buddhas. Bless them as the five ambrosias. Having thoroughly trained the power of the tongue. Place the wisdom mandala in your heart. Satisfy all the assemblies of Buddhas. Confess vows that have been broken in accordance with the Dharma. Or with the mandala of the Buddhas. Make the aspect of blessing. When seeing all sentient beings. Generate a mind of compassion and love. Saying, 'I will become a Buddha.' The mind of aspiration is especially excellent. The intelligent ones should always do this. Thus, in the four times, day and night. One abides in the manner of yoga. Thus it was said. The fourteenth chapter, which teaches the completion stage, is complete. The second chapter, on accomplishing the forty-two Buddhas, is complete. Then, to Samantabhadra, the glorious one. The Buddhas of the five families and others made this request. Ema, Samantabhadra, the glorious one. Please explain the methods of accomplishment of the five families. Having heard this request. The great Samantabhadra spoke. Listen, great assembly of gatherings. If you wish to accomplish the vidyadharas of the five families. Clean the mandala in a secluded place. Sprinkle with the five ambrosias. oṃ hūṃ svā āṃ hā. (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཨཱཾ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ svā āṃ hā，汉语字面意思：嗡 吽 梭哈 阿 诃) Set up the support for the five heroic syllables. Or construct a mandala of colored powders. The wheel has four spokes with truncated corners. Write the four doors with door frames and ornaments. First, generate bodhicitta. I and all sentient beings as well. Although it is the cause of the essence of bodhi. Wandering in samsara, obscured by concepts. For the sake of obtaining the accomplishments of the five families. Generate the complete bodhicitta. Then meditate on suchness. All dharmas are unobservable, primordially pure. Meditate on emptiness and selflessness. Then, the all-appearing samadhi. Without realizing the meaning above. Meditate on great compassion that pervades. Then, the samadhi of the cause.
Tibetan
ན། །རང་སེམས་དྲི་མེད་ཨ་དཀར་ལས། །ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་རཾ་ལས། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་མཁའ་དཀྱིལ་དུ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་རི་རབ་བརྩེག །དེ་སྟེང་བྷྲཱུཾ་ལས་འཕྲོ་འདུས་པས། །ཁ་དོག་སྣ་ལྔའི་འོད་ཕུང་ལས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མཛེས། །ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་གྲུ་ཆད་ལ། །ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྒོ་ཡིས་མཛེས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་རྟ་བབས་ལ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་འཁོར་ཡུག་བྱས། །ཕྱི་ནང་མེད་པའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ། །དེ་དབུས་གླང་ཆེན་ཤར་སེང་གེ། །ལྷོ་རུ་རྟ་མཆོག་ནུབ་རྨ་བྱ། །བྱང་དུ་ཤང་ཤང་ཁྲི་བརྩེགས་སྟེང་། །ཉི་ ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་ལ། །དབུས་ཀྱི་གདན་སྟེང་ཨ་དཀར་བསམ། །འཕྲོ་འདུས་དོན་བྱས་འཁོར་ལོར་གྱུར། །དེ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྐྱེད། །ཡུམ་དུ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར། །ཕྱག་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པ་ལ། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །རྒྱན་དང་ཆས་ཀྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཤར་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ཧཱུཾ་འཕྲོས་པས། །དོན་གཉིས་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། །དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི། །སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་འབར་བ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བཞུགས། །གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ནས་མཱུཾ་འཕྲོས་པས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡབ་དང་མཐུན། །ལྷོ་ཕྱོགས་རྟ་ཡི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ནས་སྭཱ་འཕྲོས་པས། །དོན་གཉིས་བྱས་ནས་རིན་ཆེན་འབར། །དེ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནི། །སྐུ་མདོག་སེར་པོ་འབར་བ་ལ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞབས་གཉིས་བཞུགས། །ཕྱག་གཡས་རིན་ཆེན་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ལས་ལཱཾ་འཕྲོས་པས། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ཡབ་དང་མཐུན། །ནུབ་ཕྱོགས་རྨ་བྱའི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ཨཱཾ་འཕྲོས་པས། །དོན་གཉིས་བྱས་ནས་པདྨར་གྱུར། །དེ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ནི། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་དམར། །ཞབས་གཉིས་མཉམ་པའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། །གཡས་པས་པདྨ་ཐུགས་ཀར་འཛིན། །གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེན། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ནས་པཱཾ་འཕྲོས་པས། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཡབ་དང་མཐུན། །བྱང་ཕྱོགས་ཤང་ཤང་ཁྲི་སྟེང་དུ། །ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ནས་ཧཱ་འཕྲོས་པས། །དེ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུ
Chinese
那。 自心无垢阿达嘎拉中， ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་རཾ་中，（藏文：ཨེ་ཡཾ་བཾ་སུཾ་ལཾ་རཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：e yam vam sum lam ram，汉语字面意思：） 五大之虚空中， 珍宝之须弥山堆积。 其上嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）中放光和收摄， 五色之光蕴中， 五珍宝之宫殿， 燃烧之轮四辐美丽。 四智之角隅上， 四无量之门美丽， 八解脱之阶梯上， 法界之轮围成圈。 观想无内外之宫殿。 其中央大象、东方狮子， 南方骏马、西方孔雀， 北方妙音鸟，于宝座之上， 日月莲花之座上， 中央之座观想阿达嘎拉。 放光收摄成办义利转为轮， 从中生起毗卢遮那佛， 于母观想佛眼佛母。 父佛母二者身色白， 手中执持法轮， 双足跏趺而坐。 以珍宝和服饰庄严其身， 观想父佛母二无分别。 从父佛母二者之心间， 生起四部佛陀， 东方狮子之座上， 从父之心中吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）放光， 成办二利后转为金刚， 从中金刚萨埵， 身色蓝色而燃烧， 一面二臂双足而坐， 右手持金刚于心间， 左手持铃置于腰际。 从母之心中穆（藏文：མཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：）放光， 普贤佛母与父相同。 南方骏马之座上， 从父之心中梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：）放光， 成办二利后转为珍宝燃烧， 从中宝生佛， 身色黄色而燃烧， 一面二臂双足而坐， 右手持珍宝于心间， 左手持铃置于腰际。 从母之心中朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：）放光， 白衣佛母与父相同。 西方孔雀之座上， 从父之心中阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）放光， 成办二利后转为莲花， 从中无量光佛， 一面二臂身色红， 双足跏趺而坐， 右手持莲花于心间， 左手持铃置于腰际。 从母之心中榜（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：）放光， 嘛嘛枳佛母与父相同。 北方妙音鸟之座上， 从父之心中哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：）放光， 从中不空成
English
Na. From the stainless A-dhakara of one's own mind, From E-yam-vam-sum-lam-ram, In the space of the five elements, A precious Mount Meru is piled up. On top of that, from Bhrum, by radiating and gathering, From the mass of five-colored light, A palace of five precious things, Adorned with a burning wheel with four spokes. On the corners of the four wisdoms, Adorned with the doors of the four immeasurables, On the steps of the eight liberations, The sphere of the Dharmadhatu is made into a circle. Meditate on the palace without inside or outside. In the center, an elephant, to the east a lion, To the south a noble horse, to the west a peacock, To the north a garuda, on top of a throne, On a seat of sun, moon, and lotus, On the central seat, think of A-dhakara. Radiating and gathering, accomplishing the purpose, turning into a wheel, From that, generate Vairochana, As the mother, meditate on Buddha Locana. Both father and mother are white in color, Holding a wheel in their hands, Sitting in a full lotus posture with both feet together. Adorned with ornaments and attire on their bodies, Meditate on the father and mother as inseparable. From the heart of both father and mother, Generating the Buddhas of the four families, To the east, on the throne of a lion, From the father's heart, Hum radiates, Accomplishing the two purposes, it turns into a vajra, From that, Vajrasattva, His body is blue and blazing, With one face, two arms, and two legs sitting, The right hand holds a vajra at the heart, The left hand holds a bell resting on the hip. From the mother's heart, Mum radiates, Samantabhadri is the same as the father. To the south, on the throne of a horse, From the father's heart, Sva radiates, Accomplishing the two purposes, it turns into a burning jewel, From that, Ratnasambhava, His body is yellow and blazing, With one face, two arms, and two legs sitting, The right hand holds a jewel at the heart, The left hand holds a bell resting on the hip. From the mother's heart, Lam radiates, White-robed Mother is the same as the father. To the west, on the throne of a peacock, From the father's heart, Ah radiates, Accomplishing the two purposes, it turns into a lotus, From that, Amitabha, With one face, two arms, and a red body, Sitting in a full lotus posture with both feet together, The right hand holds a lotus at the heart, The left hand holds a bell resting on the hip. From the mother's heart, Pam radiates, Mamakī is the same as the father. To the north, on the throne of a garuda, From the father's heart, Ha radiates, From that, Amoghasiddhi