Tibetan
་པར་དགོད། །གསུང་གི་སྙིང་པོའང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐུགས་རྟེན་རང་གི་ཕྱག་ཆའམ། །སྔོན་ནས་བསྔགས་པའི་རྫས་ཡིས་ནོ། །རང་སྔགས་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དང་། །མཐུན་གཟུགས་སྲོག་གི་རྒྱལ་མཚན་རྣམས། །ནང་དུ་མཚོན་པའི་རྟེན་དུ་གཟུག །དེ་དག་ཙིཏྟ་སོ་སོ་རུ། །དམིགས་པའི་སྙིང་པོ་དྲིལ་ཏེ་གཞུག །གསང་བ་སྦས་པའི་རྟེན་དུ་འགྱུར། །དེ་ཡི་བྱང་ཤར་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། །ང་ཡིས་སྔར་བཤད་རྒྱུ་ཉིད་ལས། །ཨེ་དབྱིབས་བཞི་དང་བརྒྱད་བཅུ་གཉིས། །ཁྲུ་གང་མཛུབ་གང་ཐུར་དུ་བརྐོ། །བདུག་ཅིང་དྲེགས་པའི་རྫས་ཀྱིས་བྱུགས། །བདུག་ཅིང་བསྲེག་པའང་དེ་ཡིས་སོ། །དེ་ཉིད་དགོད་པའི་རྫས་རྣམས་ནི། །རྒྱུད་མེད་གཟུགས་ངན་ཀཱ་པ་ལ། །སེང་ལྡེང་གསེར་ཤིང་ཡན་ལག་སྐྱེས། །དཔལ་ལྡན་དྲག་པོའི་ཕུར་པ་དང་། །ཤེལ་ནག་གནམ་རུ་ནག་པོ་དང་། །གྱི་ལིང་དཀར་དང་གདོང་དམར་དང་། །བརྡ་མི་གཅིག་དང་སྲིད་ཤིང་དང་། །ཙ་ར་དཀར་དང་མགྲིན་སྙན་དང་། །ས་སྤྱོད་ཆུ་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱིས་ལུས། །ཕྱི་ནང་བར་དང་གསང་བས་བརྒྱན། །དྲེགས་ཅན་སྤྱི་ཡི་མཉེས་པའི་རྫས། །རྒྱན་ལྡན་གཟུགས་དང་རྔ་གླིང་སྒྲ། །གསུར་ཆེན་དྲི་དང་ཤ་ཁྲག་རོ། །ཚ་རྩུབ་རེག་དང་འབྲུ་བཅུད་བཤོས། །ཤ་ཆེན་དམ་ཚིག་བདུད་རྩིའི་ཚིགས། །རབ་ཏུ་བསྟར་ཞིང་འབད་པས་སྦྱར། །དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ང་ཡི་སྔོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་བཞིན། །ཁྲོ་ལ་ཁྲོས་པས་ཞི་མཛད་དེ། །ཐ་མལ་གནས་པའི་འབྱུང་ཆེན་ལྔ། །དྲག་ པོ་སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་བར་བསྒོམ། །ཀེང་རུས་འབར་བའི་རི་རབ་བམ། །དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །བྷནྡྷ་གནས་རིགས་གསུམ་གྱིས་བརྩིག །ཏི་ར་གསར་རྙིང་ཚོགས་ཀྱིས་གཏམས། །རཀྟ་དམར་པོ་བྲུབ་ཅིང་འབབ། །ཚིལ་ཆེན་དུད་པ་འཁྱིལ་ཞིང་འཕྱུར། །དབང་པོ་དོན་སྙིང་འཕྱངས་ཤིང་འཕྲུལ། །བདུད་རྩི་བཤང་གཅི་དྲི་བསུང་ལྡན། །ཡན་ལག་ཉིང་ལག་སྐམས་ཤིང་སྙིལ་རྙིང་ཡང་། །ཤ་དང་པགས་པ་བརྒྱང་ཞིང་འཕྱར། །ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་དང་སྟེང་དང་འོག །གཏུས་དང་འཕྱར་དང་བསྐུམས་དང་བརྐྱངས། །རྒྱལ་མཚན་དང་ནི་ཟ་ར་ཚགས། །བ་དན་བླ་དྲེ་ལྷབ་ལྷུབ་དང་། །འཕུར་མ་དང་ནི་ལྷབ་མ་དང་། །མི་མགོ་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་དང་། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་དེ་འདྲ་བ། །རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་འདི་ལ་བཤད། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས། །སྦྱོར་ཞིང་བསྣོལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །བདག་གི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་བསྐྱེད། །འཕྲོ་དང་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་། །བསྡུ་དང་རང་གི་གནས་སུ་བརྟེན། །སྐུར་གྱུར་མཚན་ཉིད་ངོ་བོ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས། །ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱང་སྔར་བཞིན་དུ། །རྒྱས་མཛད་རང་གི་སྤྱན་སྔ་རུ། །དམིགས་པ་མྱུར་ལྷག་དེ་ཡི་འཁོར། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་སྡེ་དང་ཀླུ། །རང་གི་ཆུང་མར་བཅས་པ་དག །ངས་བཤད་བཞིན་དུ་རིགས་པར་བསམ། །སྒོ་བཞིར་གནས་པ་དེ་དག་སྟེ། །ལྷ་དང་མ་མོ་རྒྱལ་པོ་གིང་། །བཙན་འགོང་དམུ་དང་མུ་སྟེགས་དང་། །རང་གི་སྡེ་དང་དཔུང་དུ་བཅས། །མ་ལུས་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཚོགས། །འདི་ལ་རབ་བརྗོད་གང་ཡིན་པ། །དེ་ཉིད་དུ་ནི་གསལ་བར་བྱ། །ང་ཡི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་རིགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྒྱས་བཏབ་སྟེ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གནས་པ་བསྡིམ། །ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཡི་བརྟན་པར་བསྒྲུབ། །ཕྱག་བཙལ་མཆོད་པ་འབུལ་ ཞིང་བསྟོད། །རབ་ཏུ་མཉེས་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱ། །ཕྱི་བཤད་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས། །བསྡུ་དང་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ་བ་དང་། །གནས་དང་རིགས་དང་རོལ་པ་དང་། །བསྐྱོད་དང་དབབ་པ་མཉེས་པ་ཡི། །གནས་ལུགས་ལྷུན་གྲུབ་མ་བཅོས་པས། །དྲག་སྔགས་རོལ་པ་མ་འགགས་སྤྱོད། །རང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་བ་ནི། །བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་དང་གཤིན་རྗེ་རྡོ། །སྲིན་པོའི་དམར་དང་གནོད་སྦྱིན་བྱད། །ལྷ་ཡི་ཆད་དང་མ་མོའི་དལ། །གཟའ་ཡི་ཀི་ཀང་ཀླུ་ཡི་དུག །ཚེ་ཟད་པ་དང་ཁྲི་མོན་བཅུག །གཅན་གཟན་འཇུམ་དང་ལྕགས་སྒྲོག་ཚུད། །ནད་དང་མཚོན་ནི་ཁོང་ཞུགས་དང་། །དུག་འཐུང་ཐོག་བབས་བཞིན་དུ་དྲག །ཐར་ཞེས་བྱ་བ་གདགས་སུ་མེད། །བདུད་ནི་མ་བརྟགས་སྲོག་ལ་རྒོལ། །གཤིན་རྗེ་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོས་གཅོད། །སྲིན་པོ་རལ་གྲིའི་སོ་ཡི་འགེམས། །གནོད་སྦྱིན་གནམ་ལྕགས་ཐོག་གིས་འཇོམས། །ལྷ་ནི་འདོད་པའི་མདུང་གིས་གསོར། །མ་མོ་དཔག་ཆེན་མདའ་འཕེན་འབིགས། །གཟའ་བདུད་སྟོབས་ཆེན་སྒྱོགས་ཀྱིས་བརྡེག །ཀླུ་ནི་ས་འོག་རལ་གྲིའི་སོས། །ཐམས་ཅད་འདུལ་ཞིང་གཅོད་པའི་སྔགས། །མུན་པ་གླིང་འཁྲུགས་བདུད་ཀྱི་སྐད། །ངུ་འབོད་ལྟ་བུའི་གཤིན་རྗེ་སྟེ། །རོ་ལེན་ངུར་བ་སྲིན་པོས་ཁྲིད། །ལྕེ་མདུད་དྲག་པོ་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །བཀའ་ཆད་དྲག་རྩལ་ལྷ་ཡི་དམོད། །ངུ་འབོད་གདུང་བ་མ་མོ་སྟེ། །འབྲུག་སྒྲ་གློག་འབྱིན་གཟའ་བདུད་དོ། །ཀླུ་ཡི་སྦྲུལ་ནག་དུག་ལྕེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་རང་སྒྲ་ཡིས། །ཕལ་པ་རྣམས་ལ་དམོད་པར་བྱེད། །དེ་ནི་དྲག་སྔགས་དམོད་པའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དྲག་སྔགས་འདུས
Chinese
安置于彼处。语之精髓亦是如此。意之所依乃是自身的法器，或是先前赞颂之物。自身之咒语，秘密之轮，以及相符之形，命之胜幢等，于内塑造成所依之物。彼等各自于心间，将所缘之精髓凝聚而安住，成为隐藏秘密之所依。于其东北方位，我先前所说之物中，刻出四与八十二个埃字形，一肘一指之深度。以香熏及令人骄傲之物涂抹，熏香与焚烧亦以此物。安置彼之物乃是，无传承之恶形颅器，檀香金树生枝，具光彩之忿怒橛，黑曜石黑陨铁，白海螺与红铜，不共之标志与司命木，白芥子与美喉，以及陆行水行之物遍布身，内外之间与秘密严饰。傲慢者共同喜悦之物，具饰之形与鼓铃之声，盛大烟供之香与血肉之残余，冷热粗细之触感与谷物精华之食，大肉誓言甘露之宴，极尽陈列并努力调和。英勇且能忍受之士，如我先前之事业般，以忿怒对治忿怒而息灭，平凡存在之五大元素，观想为猛烈咒语之本源。骷髅燃烧之须弥山，或坟场恐怖之宫殿，以颅器三种处所之物建造。新旧尸体之会众充满其中，鲜红之血倾注流淌，大量脂肪之烟盘旋升腾，感官意义悬挂颤动，甘露粪尿散发香气。肢体末端干枯腐烂，血肉皮肤绷紧飘扬。四方四隅与上下，截断、飘扬、收缩与伸展。胜幢与篱笆，旗帜幡带飘扬，飞幡与飘带，人头颅器等，以极美之饰品装饰。如是之宫殿，于此讲述极尽赞颂。傲慢之主与明妃，交合相拥，由此，完全生起我之自性。放射与事业之差别，以及收摄与返回自身之住所。
English
Place them there. The essence of speech is also the same. The support of mind is one's own Dharma implement, or an object that has been praised before. One's own mantra, the secret wheel, and the corresponding form, the victory banner of life, etc., are sculpted inside as objects of support. Each of them, in their respective hearts, concentrates the essence of what is contemplated and dwells there, becoming a support for concealing secrets. To the northeast of it, from what I said earlier, carve out four and eighty-two "E" shapes, one cubit and one finger deep. Anoint with incense and prideful substances, and incense and burn with the same. The substances for placing it are: a skull cup of bad form without lineage, sandalwood gold tree with branches, a glorious wrathful phurba, black obsidian black meteorite, white conch and red copper, uncommon symbols and life-sustaining wood, white mustard and melodious throat, and beings that travel on land and water cover the body, adorned with inner, outer, intermediate, and secret ornaments. Objects that please the proud in general, ornamented forms and the sound of drums and bells, the fragrance of great burnt offerings and the remains of flesh and blood, the touch of hot, rough, and coarse, and the nourishment of grain essence. A feast of great meat, samaya, and nectar, arranged in abundance and carefully mixed. A brave and enduring person, like my previous activities, pacifies by being wrathful towards wrath, contemplating the five great elements that exist ordinarily as the source of fierce mantras. A Mount Meru of burning skeletons, or a terrifying charnel ground palace, built with the three abodes of skull cups. Filled with gatherings of new and old corpses, red blood pours and flows, smoke of abundant fat swirls and rises, sensory meanings hang and tremble, nectar, feces, and urine are fragrant. Limbs and branches are dry and rotten, flesh and skin are stretched and flutter. The four directions, corners, above and below, are cut, fluttered, contracted, and stretched. Victory banners and fences, flags and streamers flutter, flying banners and streamers, human head skull cups, etc., are adorned with extremely beautiful ornaments. Such a palace is described here with great praise. The lord of pride and his consort, in union and embrace, thereby, completely generate my own nature. The difference between emanation and activity, and gathering and returning to one's own abode.
Chinese
所依。化为身之相、体性，以菩提心之事业，与佛母一同圆满。彼之事业亦如前，于增广者自身之前，意念迅速超胜彼之眷属。魔与阎罗、罗刹与，夜叉猛厉部多与龙，连同各自之妻室等，如我所说般思维。安住四门之彼等，天与母曜、国王敬，赞、凶鬼、地神与外道，连同各自之部属与军队，无余骄慢者之众，于此何为最胜语，于彼即当明晰之。我之身语意，赐予智慧族之灌顶，加持并增广之，于彼自性安住而摄持，圆满身之稳固而成就。顶礼供养并赞颂，极令欢喜广大行。以外说、内与秘密，摄受、结合与解脱，处所、种姓与嬉戏，行持与降伏令喜悦，处所法性任运成，无造作故，猛咒嬉戏无碍行。自之事业所合者，魔之占卜与阎罗石，罗刹之血与夜叉诅，天之惩罚与母曜堕，星曜之基刚与龙之毒，寿命耗尽与驱使役鬼，猛兽咬噬与铁链禁锢，疾病与兵器入于身，饮毒雷降般猛厉，名为解脱不可立。魔不观察而害命，阎罗以轮回之轮斩断，罗刹以利剑之刃刺伤，夜叉以天铁雷电摧毁，天以欲妙之矛刺伤，母曜以巨箭射穿，星曜魔众以大力石弹击打，龙以地下利剑之刃，调伏斩断一切之咒语。黑暗地域扰乱魔之声，如哭喊般之阎罗，取尸嚎叫罗刹引，舌结猛厉乃夜叉，惩罚猛力天之诅咒，哭喊悲痛乃母曜，雷声闪电星曜魔，龙之黑蛇毒舌也。世间天龙鬼神以自声，对凡夫等作诅咒，此乃猛咒之诅咒。如是宣说。猛咒聚集
English
The basis. Transforming into the characteristics and essence of the body, with the activity of the Bodhicitta, complete with the consort. May his activities continue as before. In the presence of the one who expands, quickly surpassing his retinue in mind. Demons, Yama, Rakshasas, Yakshas, fierce Bhutas, and Nagas, along with their respective consorts, think about them as I have described. Those who dwell at the four gates, Devas, Matrikas, Kings, Tsen, 'Gong, Demu, Tirthikas, along with their respective retinues and armies, all the arrogant beings, whatever is the most excellent speech here, may it be clearly revealed there. My body, speech, and mind, bestow the empowerment of the wisdom family, bless and expand it, hold it by abiding in its own nature, accomplish the stability of the complete body. I prostrate, offer, and praise, greatly performing what is most pleasing. With outer, inner, and secret explanations, gathering, combining, and liberating, places, lineages, and play, acting and subduing in a pleasing way, the nature of reality is spontaneously accomplished, without contrivance, the fierce mantra play is unceasingly practiced. What is combined with one's own activity is, the divination of demons and the stone of Yama, the blood of Rakshasas and the curse of Yakshas, the punishment of Devas and the fall of Matrikas, the Kīkaṃ of the planets and the poison of Nagas, the exhaustion of life and the driving of evil spirits, the biting of wild beasts and the imprisonment of iron chains, diseases and weapons entering the body, as fierce as drinking poison and lightning striking, the name liberation cannot be established. Demons attack life without examination, Yama cuts with the wheel of Samsara, Rakshasas wound with the blade of a sharp sword, Yakshas destroy with thunderbolts of heavenly iron, Devas pierce with the spear of desire, Matrikas shoot through with great arrows, the planetary demons strike with powerful stone projectiles, Nagas with the blade of a subterranean sword, the mantra that subdues and cuts off everything. The sound of the dark land disturbing demons, Yama like a cry of weeping, Rakshasas leading away corpses with howling, the fierce tongue-tied one is a Yaksha, the fierce punishment is the curse of the Devas, the weeping and suffering are the Matrikas, thunder and lightning are the planetary demons, the black serpent of the Nagas also has a poisonous tongue. The gods and demons of the world, with their own sounds, curse ordinary beings, this is the curse of the fierce mantra. Thus it was spoken. The fierce mantra gathers.