Tibetan
དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། རཽ་དྲ་མནྟྲ་ས་མུ་དཱ་ཡ་མཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐུ་སྟོབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ཉིད་རི་རབ་ཆེན་པོའི་ཡང་སྟེང་། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག །རབ་ཏུ་བརྒྱན་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེན་པོ་ན། ཡུམ་ཆེན་མོ་འབྱུང་བ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མོ་དང་། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་གདུག་པ་ཅན་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། གཟི་བརྗིད་ཅན་དང་། དྲག་ཤུལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དག་གི་གནས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་གཡོ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མཛད་པས། དེ་དག་གི་སྡེ་དཔོན་དང་འཁོར་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་རླུང་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ལྷགས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། བདུད་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མེའི་ཁ་རླངས་ཅན་དང་། ཡུམ་བདུད་མོ་ནག་མོ་ཁྲག་འཛག་མ་དང་།སྲིན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གསོད་བྱེད་ནག་པོ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གང་བ་བཟང་པོ་དང་། ཡུམ་གནོད་སྦྱིན་མོ་ཤ་ཟ་རལ་གཅིག་མ་དང་། ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། རཱུ་ཏྲའི་བདག་པོ་ཐར་པ་ནག་པོ་དང་། དམུ་རྗེ་བཙན་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང་། ཕྱི་རོལ་ལྷའི་བདག་པོ་ཀཱ་ལ་ནག་པོ་དང་།ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་དང་། ཀླུའི་བདག་པོ་གཞོན་ནུ་གཏུམ་པོ་དང་།ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལི་བྱིན་ཆེན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ལག་དགུ་པ་དང་།བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་མཛེས་པ་དང་། ཀླུ་བདུད་ཆེན་པོ་ཡབ་ཤུད་དམར་པོ་དང་། གཞན་ཡང་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཟ་བྱེད་དང་། ཡི་དྭགས་དང་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་། ཕོ་ཉའི་ཚོགས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་འདུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུག་བྱེད་ཆེན་པོའི་འཁོར་དེ་དག་རབ་ཏུ་འདུལ་བར་མཁྱེན་ནས། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྤྲུལ་པར་མཛད་དེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག །གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འཇིགས། ། སྒྲ་ནི་མི་སྙན་དྲག་ཅིང་གཏུམ། །དྲི་ནི་མི་ཞིམ་རུལ་མྱགས་སུམ། །རོ་ནི་ཁ་སྐྱུར་ཚ་བར་བྲོ། །རེག་བྱ་ཚ་རྩུབ་མི་སྡུག་སྤྱོད། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་མེ་འབར་ཞིང་། །ང་རྒྱལ་ཀེང་རུས
Chinese
名为《猛咒集聚金刚根本续》。 梵语：Raudra mantra samutāya mūla tantra nāma（ रौद्र मन्त्र समुदय मूल तन्त्र नाम，Raudra mantra samutaya mula tantra nama，暴怒咒语总集根本续名）。 藏语：名为《猛咒集聚金刚根本续》。 顶礼薄伽梵一切威力之主。 如是我闻，一时，薄伽梵大金刚持于须弥山顶，柳林之胜地，在极其庄严之大宫殿中，与大明妃五大种性之母，无二无别地入于等定。从其身中，放射出种种光芒，极大地遍布，使世间界中所有恶毒者、傲慢者、威严者、凶猛者等一切之住所，皆剧烈摇动。彼等之首领、眷属及侍从等，如被风力吹动一般聚集而来，即：死主阎魔大黑天与明妃，大黑魔燃火口者，明妃黑魔女滴血者，罗刹之王杀者黑天与明妃，大夜叉圆满贤，明妃夜叉女食肉独发母，天王大自在，茹扎之主解脱黑天，猛厉赞巴大王，外道天主黑时，大遍入天遍行者，龙王青年暴怒者，天王力生大天，大夜叉九手者，大自在金刚美，龙魔大红父，以及其他天、龙、非天、食者、饿鬼、生灵之众，使者之众，不可思议之恐怖者，皆极大地聚集。 其后，薄伽梵知晓需调伏彼等大恶者之眷属，遂显现大尸陀林之坛城。 虚空界之坛城，显现之形相极其可怖。 声音不悦耳，猛烈且粗暴。 气味不芬芳，腐烂且恶臭。 味道苦涩酸辣。 触感灼热粗糙，令人厌恶。 大嗔恨之火燃烧，我慢如骷髅。
English
The Root Tantra of the Vajra Gathering of Fierce Mantras. In Sanskrit: Raudra mantra samutāya mūla tantra nāma. In Tibetan: The Root Tantra of the Vajra Gathering of Fierce Mantras. Homage to the Bhagavan, the Lord of all power and strength. Thus have I heard at one time. The Bhagavan, the Great Vajradhara himself, on the summit of the Great Mount Meru, in the excellent place of the Willow Grove, in a great palace adorned in every way, was in union, inseparable from the Great Mother, the essence of the five elements. From his body, various rays of light emanated, spreading greatly, causing all the abodes of the malevolent, the arrogant, the majestic, and the violent in the world to tremble and shake. The leaders of those groups, together with their retinues and servants, gathered like leaves blown by the wind. These were: Yama, the Great Black Lord of Death, with his consort; the Great Black Demon with fiery breath; the Black Demoness consort, dripping with blood; the Rakshasa King, the Black Slayer, with his consort; the Great Yaksha, Purna Bhadra; the Yakshini consort, the flesh-eating Ekajata; the Great Lord, the King of the Gods; the Lord of Rudra, Tarpa Nagpo; the Great King, the fierce Tsen; the Lord of the Outer Gods, Kala Nagpo; the Great All-Pervading One, Kuntu Kyu; the Dragon King, the fierce Youth; the Great God, the King of the Gods, Lī byin; the Great Yaksha with nine hands; the Great Self, Vajra Tsegpa; the Great Naga-Demon, Yabshuk Marpo; and also countless terrifying hosts of gods, nagas, asuras, flesh-eaters, pretas, bhutas, and messengers, all gathered together. Then the Bhagavan, knowing that he must subdue the retinue of those great tormentors, manifested the mandala of the Great Cemetery. The mandala of the sphere of space, the form that appeared was utterly terrifying. The sound was unpleasant, fierce, and violent. The smell was not fragrant, but rotten and putrid. The taste was bitter, sour, and hot. The touch was hot, rough, and unpleasant to experience. Great hatred blazed like fire, and pride was like a skeleton.
Tibetan
་བྲག་ཏུ་སྤུངས། །གཏི་མུག་མུན་ནག་རབ་ཏུ་འཐིབས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་ཆུ་ཆེན་བྲུབ། །ཕྲག་དོག་རླུང་ནི་རབ་ཏུ་འཁྲུགས། །ཏི་ར་ཆེན་པོའི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སྟག་གཟིག་གཅན་གཟན་ཅེ་སྤྱང་དང་། །ཀང་ཀ་དུར་བྱ་འདབ་ཆགས་ཚོགས། །ཤ་ཟ་ཁྲག་འཐུང་རུས་པ་འཇོམས། །བམ་དང་རུལ་དང་མྱགས་པ་དང་། །འབྱེད་དང་བྲལ་དང་གཞིག་པ་དང་། །ཟོས་དང་འཐོར་དང་རབ་ཏུ་འཐོར། །བྲུལ་དང་ཟག་དང་བརླག་པ་དང་། །རྩེ་དང་རྒོད་དང་གླལ་བ་དང་། །འཇིགས་ཤིང་གདུག་དང་རྔམས་པ་ཡི། །རོལ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རབ་ཏུ་སྤྲུལ། །ཀུན་ཀྱང་གདུག་པའི་སེམས་འཆང་ཞིང་། །གསོད་གཅོད་བཤའ་གཏུབ་ལུས་ཀྱི་ལས། །ཚིག་རྩུབ་བརླང་པོའི་ང་རོ་འབྱིན། །ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོ་ཡིས། །མ་ལུས་འདུལ་ཞིང་ཚར་གཅོད་པའི། །མངོན་པར་སྤྱོད་ལ་རབ་ཏུ་བཀོད། །འདི་ལྟར་མཐོང་ཞིང་སྣང་གྱུར་ཀྱང་། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས། །སེམས་ཅན་གཅིག་གི་བ་སྤུ་ལ། །ཅུང་ཟད་གནོད་པ་ཡོངས་མེད་དེ། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་བདེ་བར་སྤྱོད། །ངེས་པའི་དེ་ཉིད་ཁོ་ནའོ། །དྲག་སྔགས་འདུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱིས། །ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ཉིད་ནས། །མ་ལུས་བསྟན་པ་བསྲུང་མཛད་པའི། །གསང་བདག་ཆེན་པོར་དབང་བསྐུར་ཕྱིར། །གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ལྔ་བརྒྱའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཡིས། །སོ་སོའི་གཙོ་ཆེན་མདུན་ཉིད་ནས། །རང་གི་སྟན་ལས་རབ་ཏུ་ལངས། །མངོན་དུ་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཛད། །ཐུགས་ལ་གནས་ པའི་ས་བོན་ལས། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་ཀུན། །ལྗང་ནག་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་དཀྲིགས། །ཁྲག་གི་རྦ་ཀློང་འཁྲུགས་ཤིང་གཡོ། །ཤ་རུས་གཏམས་པའི་ས་གཞི་ལ། །བསྐལ་པའི་མེ་རི་རབ་ཏུ་འབར། །བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གདུག་ཅིང་འཇིགས་སུ་རུང་བ་ནི། །སྟོབས་ཆེན་རྣམས་ཀྱང་ཉེར་མི་སྤྱོད། །ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་རྫོགས་མཛད་གཟུགས། །ཕྱི་ནང་མཐའ་དབུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །བསྟན་ལ་རབ་སྡང་ཕ་རོལ་པོའི། །ཕུང་པོ་ཞབས་ཀྱི་གདན་དུ་བཏིང་། །འོད་ལྡན་གཙང་མ་ཡུམ་དང་བཅས། །ཆེ་བ་མཆོག་གི་སྐུར་མཛད་དེ། །རིགས་ཅན་མཐར་གནས་དབུར་བསྟན་ཅིང་། །སྟོང་པ་བཅོ་བརྒྱད་དག་ཅིང་སྟོང་། །ཕྱག་གིས་དྲེགས་པའི་ལྷ་བརྒྱད་བསྒྲལ། །བྷནྡྷ་ཙིཏྟ་གཡས་གཡོན་བསྣམས། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་རྟགས་དང་པོར་བཟུང་།
Chinese
堆积如山。 愚痴的黑暗极其浓厚。 贪欲的血河汹涌澎湃。 嫉妒的风剧烈地刮起。 提拉大尸的享用和， 虎豹豺狼以及， 秃鹫尸鸟飞禽群， 食肉饮血摧毁骨骸。 腐烂和腐朽和霉烂和， 分离和断绝和破坏和， 吞噬和散落和极其散落， 腐败和渗漏和毁灭和， 嬉戏和狂欢和嘲弄和， 恐怖且凶残且狰狞的， 嬉戏的享用极其幻化。 全都怀着凶残的心， 杀戮砍剁宰割肢解身体的业。 发出粗暴野蛮的吼声， 以愤怒的强烈苦行， 调伏一切并加以惩罚的， 显现行为极其运用。 即使如此见到和显现， 也只是在世俗中显现， 对于一个有情众生的毛发， 也丝毫没有损害， 自在地运用自己的分别念。 是确定的真如。 出自猛咒集聚金刚根本续，开示大神变之开端的第一品。 之后，所有佛陀的， 金刚持之王， 三世诸佛连同佛子们， 从无始之时起， 为了对守护一切教法的， 大秘密主进行灌顶， 夜叉金刚手， 与五百眷属一起， 各自的大主尊面前， 从自己的座位上站起， 示现显现行为的幻化， 从心中安住的种子字中， 十方虚空边际的一切， 被碧绿的狂风剧烈搅动， 血的波涛翻滚汹涌， 在充满血肉骨骸的地面上， 劫末的火焰山熊熊燃烧， 班杂（梵文：Bhaṇḍa，梵文罗马拟音：Bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）燃烧的宫殿， 凶猛且令人恐惧， 连大力者也不敢靠近， 是圆满一切事业的形象， 遍布内外边际一切处， 将极度憎恨佛法的外道， 其蕴聚踩在脚下作为垫子， 与具光明的清净明妃一起， 示现最伟大的身相， 将具种姓者安置于顶端， 十八空性清净且空性， 手持降伏傲慢的八大天神， 左右手拿着班杂（梵文：Bhaṇḍa，梵文罗马拟音：Bhaṇḍa，汉语字面意思：容器）和菩提心， 首先拿着心间的灌顶印。
English
Piled up like rocks. The darkness of ignorance is extremely thick. The great river of blood of desire surges. The wind of jealousy rages fiercely. The enjoyment of the great Tira corpse and, Tigers, leopards, wild beasts, jackals and, Crow vultures, flocks of birds of prey, Flesh-eaters, blood-drinkers, destroyers of bones. Decay and rot and putrefaction and, Separation and severance and destruction and, Devoured and scattered and utterly scattered, Decayed and leaked and perished and, Playing and reveling and mocking and, Terrifying and cruel and ferocious, The enjoyment of play is greatly transformed. All holding cruel minds, The karma of killing, cutting, slaughtering, dismembering the body. Emitting harsh and barbaric roars, With the fierce asceticism of anger, Taming all and punishing, The manifest conduct is greatly employed. Even seeing and appearing like this, It only appears in the relative truth, For a single hair of a sentient being, There is no harm at all, Freely using one's own conceptual thoughts. It is the definite suchness. From the Root Tantra of the Wrathful Mantra Gathering, the first chapter, which is the beginning of the teaching of great miracles. Then, of all the Buddhas, The King of Vajradhara, The Buddhas of the three times together with their sons, From beginningless time, In order to empower the great secret lord who protects all the teachings, Yaksha Vajrapani, Together with five hundred attendants, In front of each of their great lords, Rising from their own seats, Manifesting the emanation of manifest conduct, From the seed syllable residing in the heart, All the ends of the ten directions of space, Are violently stirred by the green-black wind, The waves of blood churn and surge, On the ground filled with flesh and bones, The fire mountain of the eon blazes fiercely, The palace of the burning Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, Sanskrit Romanization: Bhaṇḍa, Chinese literal meaning: container), Fierce and terrifying, Even the powerful do not approach, It is the form that perfects all activities, Pervading all places inside and outside, Those who greatly hate the teachings, the outsiders, Their aggregates are placed under the feet as a cushion, Together with the radiant pure consort, Manifesting the form of the greatest greatness, Placing those with lineage at the crown, The eighteen emptinesses are pure and empty, Holding the eight arrogant gods subdued in the hands, Holding Bhaṇḍa (Sanskrit: Bhaṇḍa, Sanskrit Romanization: Bhaṇḍa, Chinese literal meaning: container) and bodhicitta in the left and right hands, First holding the empowerment seal of the heart.