Tibetan
འི་ལས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །ཆ་ལུགས་རིགས་དང་བསམ་པ་དང་། །ཁམས་དང་བྱེད་པའི་ཚུལ་དག་དང་། །དམ་ཚིག་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་དག །བདག་ཅག་རྣམས་དང་མ་འོངས་པའི། །རིག་པའི་ཚུལ་འཛིན་དོན་ཕྱིར་དུ། །མ་ལུས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན་དག་གི་གཙོ་བོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ས་དང་གཅིག་ཏུ་སྦམ་པ་དང་། ཐ་དད་དུ་སྦྱར་བ་དང་། ངེས་པ་དང་། མ་ངེས་པ་དང་། རིམ་པ་དང་། འཆོལ་པ་དང་། ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་དང་། སྦས་པ་དང་། ཚོགས་པ་དང་། འཐོར་བ་དང་། མཐུན་པའི་རྫས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། མངག་པ་དང་། གཉེར་གཏད་པ་དང་། བསྐུལ་བ་དང་། རྦད་པ་དང་། བཟློག་པ་དང་། ཚར་གཅད་པ་དང་། གཟིར་བ་དང་། སྤོག་པ་དང་། ལས་སྣ་ཚོགས་དག་གི་སྒོ་ནས། རོལ་པ་ཆེན་པོའི་གསང་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ། དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་ཕྱུང་སྟེ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཉོན་ཅིག་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པའི་ཚོགས། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ན་སྙིགས་མའི་དུས། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་བསྟན་པ་འདི། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །རྒྱུད་དག་པ་ལ་ལམ་རྫོགས་གསལ། །སྤྲོས་མེད་ཆོས་སྐུ་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱངས་པས་འགྲུབ། །བསམ་པ་ཆེ་ལ་སྨོན་པ་ཡིས། །རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་བདག་པོར་སྣང་། །ལས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཁྱེད་རྣམས་ནི། །འཇིགས་ཆེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །གཏུམ་ཞིང་དཔའ་ལ་ཆེས་དཔའ་བས། །གདུལ་ཞིང་དྲང་བར་ནུས་པ་ལས། །ཞི་བས་འདུལ་བར་མི་ནུས་ཏེ། །རིག་པ་འཛིན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །སྟོབས་ལྡན་དྲེགས་ཚོགས་ཀུན་འདུལ་བ། །ཁམས་གསུམ་སྤྱི་ལ་དབང་བསྒྱུར་བྱེད། །ང་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་རབ་རྫོགས་པས། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་འཇིགས་པར། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དབེན་ས་རུ། །སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་བསགས་པ་དང་། །བར་ཆད་བདུད་བཟློག་ལས་ལ་འབད། །མཐུན་རྫས་ས་ལ་ཕོ་བྲང་བཞེངས། །དམ་ཚིག་དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་བྲན། །ཐོད་མཁར་བམ་མཛོད་ལྡན་པའམ། །ཨེ་ཏྲཾ་གྲངས་དང་སྦྱར་བར་བྱ། །དྲེགས་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གནས་རྟེན། །ངས་བཤད་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་དགོད། །ཕྱི་རོལ་སྒོ་སོགས་རྒྱན་འཇིགས་ལྡན། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མངོན་དུ་དབྱུང་། །ཙ་ར་མ་ཧེ་ཆུ་གླང་དང་། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་རྟ་ནག་དང་། །བྱ་ཁྱི་ལུག་ནག་རྔ་བོང་དང་། །སྟག་དང་བྱ་རྒོད་ཁྱི་ཕག་གནག །བདུད་བྱ་ཆུ་སྲིན་ཉ་རུས་སྦལ། །རྒོད་དཀར་རྒོད་གནག་རྟ་དཀར་དམར། །སོ་བྱ་དྲེའུ་བན་གླང་ རྣམས། །རྒྱལ་མཚན་ཤ་ཁྲག་སྙིང་དང་བཅས། །སོ་སོའི་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བཤམས། །འབྲུ་བཟང་བཤོས་དང་དམ་ཚིག་རྫས། །བདུད་རྩི་ཤ་ཁྲག་སྙིང་སྦྱར་བ། །རིན་ཆེན་བཅུད་ཀྱིས་སྦྲེངས་ནས་ནི། །གྲངས་མཉམ་ཡང་ན་ཕྱོགས་བཞིར་གཞག །གདུགས་དང་བ་དན་བླ་རེ་དང་། །ལྡ་ལྡི་དྲ་བ་ཟ་ར་ཚགས། །འདི་ལ་ཤིས་ཤིང་མཐུན་པ་སྟེ། །སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་འཕར་སྤྱང་དང་། །ཀང་ཀ་དུར་བྱ་བྱ་རྒོད་ཁྲ། །མི་རྟ་བན་གླང་ནེ་ལེ་ཡི། །ཤ་རུས་ལྤགས་དང་མགོ་ཡིས་བྱ། །མདའ་གཞུ་མདུང་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རལ་གྲི་ཆུ་གྲི་སྤུ་གྲི་དང་། །ཏྲི་ཤཱུལ་ཕུར་པ་སོ་མངས་དང་། །མཚོན་ཆ་དྲག་པོས་བསྐོར་ཞིང་གཏམས། །མཛེས་དང་མི་མཛེས་སྙན་མི་སྙན། །དྲི་ང་བ་དང་བསུང་བ་དང་། །ཁ་མངར་ཚ་སྐྱུར་རྩུབ་པ་དང་། །ཚ་གྲང་འཇམ་རྩུབ་དྲོ་དང་བསིལ། །གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་རྣམས་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྟར། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བསྲུང་བ་ཡིས། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བ་ཚར་བཅད་དེ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་སྦྱངས། །གཞན་ཕན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ། །ཆོས་རྣམས་གནས་ལུགས་བཞིན་དུ་བསྒོམ། །མ་མཐོང་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། །ངོ་བོ་བསྐྱེད་རྒྱུ་ཧཱུཾ་དུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་སྣོད་ཀྱི་གཞི་མོ་ལྔ། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་བསམ། །སྟེང་དུ་རིན་ཆེན་རི་རབ་ཀྱི། །དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཐོད་མཁར་ཨེ་ཏྲཾ་སུམ་ཅུ་ལ། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད། །དབུས་སུ་ཉི་ཟླ་པདྨ་དང་། །རོ་བཞི་བསྣོལ་བའི་སྟེང་ཉིད་དུ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ང་ཉིད་ཀུན་ལ་སྣང་བཞིན་བསམ། །ཡུམ་ཆེན་ཁམས་གསུམ་སྤྱི་འདུལ་མ། །གཙོ་དང་གཉིས་མེད་སྦྱོར་བ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་ལས། །ཨེ་ཨུའི་རྣམ་པ་ས་བོན་ཚུལ། །འཕྲོ་འདུས་གྲི་གུག་ཁ་ཊྭཱཾ་གསལ། །དེ་ཉིད་གསལ་བའི་རྒྱུད་སྦྱངས་པས། །འདོད་ཁམས་དབང་ཕྱུག་གཙོ་བོ་ཆེ། །ལྷ་མོ་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། །སེང་གེ་གླང་ཆེན་ ཞབས་ཀྱིས་གནན། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མཐིང་ནག་རྔམས། །ན་བཟའ་ལྗང་ནག་བཀླུབས་བེར་གསོལ། །གཙོ་ཆེན་གྲི་གུག་ཙིཏྟ་བསྣམས། །ཡུམ་གྱིས་ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་ཁྲག་བཟུང་། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཐུགས་ཀ་ནས། །ཡ་མ་དུན་ཏིང་རཀྴ་ཡཀྴ། ཕྱོགས་བཞིར་བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དང་། །སྲིན་པོ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་དག །
Chinese
的事业和受用，仪容、种姓和思想，界和行为的方式等，以及誓言结合的差别，为了我们和未来持明者的利益，请您全部详细地讲述。这样祈请后，尔后，薄伽梵对世间界的傲慢者之主大自在天等，以各自的处所和合为一，以及分开结合，决定和不决定，次第和杂乱，外和内，秘密和隐藏，集合和分散，相应的物品和精华， 派遣和交付，劝请和诅咒，遣除和惩罚，折磨和抛掷，通过各种事业之门，从大乐的秘密身语意金刚，伟大的誓言中取出而作开示：谛听，世间傲慢的众等，在后来的末世，这大沙门的教法，显现于各个凡夫，声闻缘觉等的行为，金刚持者等的身体，清净的续部中道圆满明亮，无戏论法身无有聚散，通过禅定而成就，以伟大的发心和愿望，显现为六道各自的主人，具有业的傲慢的你们，是能使大怖畏者也感到恐惧的，凶猛且勇敢，极其英勇，能够调伏且正直，无法以寂静来调伏，持明者乃是，能调伏具力傲慢众，对三界共同行使自在，以我和无二的结合，事业的行为完全圆满，在极其恐怖的大尸陀林，在加持过的寂静处，清净障碍，积累资粮，努力于遣除障碍和魔，在相应的处所建造宫殿，用猛烈的誓言物来涂饰，具有颅器宝藏，或者将埃让（E traṃ）与数字结合，傲慢者的身语意所依之物，按照我所说的规矩来放置，外面的门等装饰要具有怖畏，显现出大尸陀林，雌豺、水牛和水牛，狮子、大象和黑马，鸟、狗、黑羊、铜锣和驴，老虎和秃鹫等。
English
The activities and enjoyments, appearances, lineages, and thoughts, elements and ways of acting, and the differences in the union of vows. For the sake of us and future Vidyadharas, please explain everything in detail. After this request, then, the Bhagavan, to the chief of the arrogant ones of the world, the Great Lord, and others, with their respective places, uniting as one, and combining separately, definite and indefinite, sequential and chaotic, outer and inner, secret and hidden, assembled and scattered, corresponding substances and essence, Dispatching and entrusting, urging and cursing, dispelling and punishing, tormenting and casting, through the gates of various activities, from the great bliss, the secret body, speech, and mind Vajra, extracted from the great Samaya and bestowed teachings: Listen, assembly of worldly arrogance, in the later age of degeneration, this teaching of the great Shramana, appears to individual ordinary beings, the conduct of Shravakas and Pratyekabuddhas, the bodies of Vajradharas, in the pure Tantras, the path is completely clear, the Dharmakaya without elaboration is without gathering and scattering, accomplished through training in Samadhi, with great intention and aspiration, appearing as the masters of each of the six realms, you who have the arrogance of karma, are those who cause even the great fearful ones to be afraid, fierce and brave, extremely heroic, able to tame and upright, unable to tame with peace, the Vidyadhara is, able to subdue the powerful arrogant assembly, exercising dominion over the three realms in general, with the union of me and non-duality, the actions of activities are completely perfected, in the great terrifying charnel ground, in the blessed solitary place, purifying obscurations, accumulating merit, striving in the activity of dispelling obstacles and demons, building palaces in corresponding places, decorating with fierce Samaya substances, possessing skull-cup treasures, or combining E traṃ with numbers, the support of the arrogant one's body, speech, and mind, place them according to the rules I have spoken, the outer doors and other decorations should be fearful, manifest the great charnel ground, female jackal, buffalo and water buffalo, lion, elephant and black horse, bird, dog, black sheep, gong and donkey, tiger and vulture, etc.
Chinese
猪狗乌鸦。 恶魔鸟、鳄鱼、鱼、龟壳。 白色秃鹫、黑色秃鹫、白色红马。 乌鸦、骡子、婆罗门、牛。 全部。连同幡旗、血肉和心脏。 在各自相应的位置陈设。上等谷物、食物和誓言物。 甘露、血肉和心脏混合物。用珍宝精华浸泡后。 数量相等或者放置在四个方向。伞和幢幡、旗帜和。 拉迪、网和纱罗帐。这些是吉祥和相应的。 老虎、豹子、熊、棕熊、狐狸和狼。 秃鹫、尸鹫、秃鹫、鹰。 人、马、婆罗门、牛、尼泊尔人的。 用肉、骨、皮和头颅制作。箭、弓、矛和卡杖嘎。 宝剑、水刀、剃刀和。三叉戟、橛、犁铧和。 用猛烈的武器围绕和充满。美丽和不美丽，悦耳和不悦耳。 恶臭和芳香，以及。 甜、辣、酸、涩和。冷热、柔软粗糙、温暖和凉爽。 用色、声、香、味、触等。 如所希望的那样陈列。然后金刚持。 用外、内、秘密的守护。 断除损害和伤害，用福德资粮清净自相续。 以利他菩提心成办。如实修习诸法实相。 对未见者生起慈悲。观想自性生起字吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，种子字）。 然后观想五种容器基。 观想为五种智慧的生起。上方是珍宝须弥山。 中央是尸陀林宫殿。颅器城市有三十个埃字（ཨེ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai，具有“智慧”或“空性”的含义）。 如影像般生起禅定。中央是日月莲花。 在四种尸体交叠的上方。观想金刚持的身语意。 我自身如显现般观想。大母三界总调伏母。 与主尊无二结合后。从方便和智慧的光芒中。 埃（ཨེ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai，具有“智慧”或“空性”的含义）和乌（ཨུ，梵文：ऊ，罗马转写：ū，具有“光明”或“空性”的含义）的种子字形相。 放射和收摄，弯刀和卡杖嘎明亮。彼之明亮相续清净后。 成为欲界自在天大主尊。成为与明妃母一同的本尊。狮子和大象 用脚踩踏。一面二臂，青黑色凶猛。身穿绿黑色衣服，披着兽皮。主尊拿着弯刀和意。 明妃拿着卡杖嘎和颅血。父尊母尊无二的心间。 雅玛（ཡ་མ་，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama，意思是：阎摩）、顿丁（དུན་ཏིང་，梵文：，罗马转写：，）、罗刹（རཀྴ་，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rakṣa，意思是：罗刹）、夜叉（ཡཀྴ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，意思是：夜叉）。四个方向是魔和阎罗王，以及。 罗刹、夜叉、军队首领等。
English
Pig dogs crows. Demon birds, crocodiles, fish, turtle shells. White vultures, black vultures, white red horses. Crows, mules, Brahmins, oxen. All. Together with banners, flesh and blood, and hearts. Arrange them in their respective appropriate places. Excellent grains, food offerings, and samaya substances. Nectar, flesh and blood, and heart mixtures. After being soaked in precious essence. Equal in number or placed in four directions. Umbrellas and banners, flags, and. Laddis, nets, and gauze tents. These are auspicious and corresponding. Tigers, leopards, bears, brown bears, foxes, and wolves. Vultures, carrion birds, eagles. Humans, horses, Brahmins, oxen, Nepalese. Made with meat, bones, skin, and heads. Arrows, bows, spears, and khatvangas. Swords, water knives, razors, and. Trishulas, pegs, plowshares, and. Surrounded and filled with fierce weapons. Beautiful and not beautiful, pleasant and unpleasant. Foul smells and fragrances, and. Sweet, spicy, sour, astringent, and. Hot and cold, soft and rough, warm and cool. With forms, sounds, smells, tastes, and touches. Display them as desired. Then the Vajradhara. With outer, inner, and secret protections. Cut off harm and injury, purify one's own continuum with accumulations of merit. Accomplish with altruistic bodhicitta. Meditate on the true nature of all dharmas as they are. Generate compassion for those who have not seen. Meditate on the essence as the arising of the syllable HUM (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，罗马转写：hūṃ，seed syllable). Then contemplate the five container bases. Contemplate them as the arising of the five wisdoms. Above is the precious Mount Meru. In the center is the charnel ground palace. The skull city has thirty E syllables (ཨེ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai, meaning "wisdom" or "emptiness"). Generate samadhi like reflections. In the center are the sun, moon, and lotus. Above the intersection of the four corpses. Contemplate the body, speech, and mind of Vajradhara. Contemplate myself as appearing to all. Great Mother, the general tamer of the three realms. After union inseparable from the main deity. From the light rays of skillful means and wisdom. The seed syllable forms of E (ཨེ་，梵文：ऐ，罗马转写：ai, meaning "wisdom" or "emptiness") and U (ཨུ，梵文：ऊ，罗马转写：ū, meaning "light" or "emptiness"). Radiating and gathering, curved knives and khatvangas are clear. After purifying the continuum of that clarity. Become the great lord of the Desire Realm. Become the deity together with the consort mother. Lions and elephants Treading with feet. One face, two arms, dark blue and fierce. Wearing green-black clothes, draped with animal skins. The main deity holds a curved knife and citta. The consort holds a khatvanga and skull blood. From the heart of the inseparable father and mother. Yama (ཡ་མ་，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：Yama, meaning: Yama), Dunting (དུན་ཏིང་，梵文：，罗马转写：,), Raksha (རཀྴ་，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rakṣa, meaning: Rakshasa), Yaksha (ཡཀྴ，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa, meaning: Yaksha). The four directions are demons and Yama, and. Rakshasas, Yakshas, army leaders, etc.