Tibetan
སྦྱར། །བྱེ་བྲག་བསྒྲུབས་པའི་རྟགས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་རྟགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་རྫས། །མཛེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་ཡི་རྟེན། །མིང་ནས་བོད་པ་གསུང་གི་རྟེན། །ཕྱག་མཚན་དམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །ལུག་གཡག་དཀར་པོ་སྦལ་སྦྲུལ་ཉ། །གླང་རྟ་སྔོན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །གཡུལ་གཤོམས་མྱུར་བསྒྲལ་བྱ་གཅན་དང་། །སྣེལ་བུ་ཤེལ་ནག་བྱ་ནག་དང་། །རྟ་ལྕགས་ཁྱི་དང་རྒོད་ནག་དང་། །ར་ཕག་བྱ་ཁྱི་དཀར་པོ་དང་། །ཀླ་ཀློ་ར་རོག་དོམ་ཁྱི་གནག །སྦྲུལ་ནག་བྱ་རྒོད་ར་སྐྱེས་དང་། །རྟ་ར་བྱ་ཁྱི་དམར་པོའོ། །སྙིང་ཁྲག་མགོ་དང་རྒྱལ་མཚན་ནི། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་དང་། །མ་མོ་བདུད་དང་རྒྱལ་པོ་གིང་། །གཤིན་རྗེ་གཟའ་དང་བཙན་རྣམས་ཀྱི། །རིམ་བཞིན་སོ་སོའི་བརྟེན་པའི་རྫས། །རབ་ཏུ་གསང་བ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཨེ་ལྡན་གདུགས་བཅས་རྒྱུད་མེད་ཀྱི། །ཐོད་པ་མཚོན་ཆ་ཕུར་པ་དག །དུག་ཁྲག་རིན་ཆེན་དྲག་པོའི་འབྲུ། །ཀུན་ཚོགས་རབ་ཏུ་གསད་པའི་རྫས། །ཀླུས་བཟུང་སྣོད་ནི་ཤ་ཁྲག་བཅས། །རུས་བཟང་རིགས་མེད་མྱུར་སོང་ཆུ། །མྱུ་གུ་སྣ་ཚོགས་དྲི་ལྡན་རྫས། །ཆུ་དྲག་དབབ་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །མཆོད་རྟེན་རི་རབ་རྒྱ་གྲམ་བཅས། །སྨེ་རྫས་རིགས་ངན་མགོ་བོ་ གསུམ། །དམིགས་པའི་འབབ་རྫས་པདྨ་སྟོག་མ་ཡང་ནི། །སླར་ལ་བཟློག་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །ནད་གདུག་བམ་རིལ་མགོ་རྐང་རྣམས། །རབ་ཏུ་མནན་པའི་རྫས་ཡིན་ནོ། །དུག་ཁྲག་ཚོགས་དང་མཚན་ངན་སྣོད། །དམིགས་པའི་རྟེན་ལ་འཕངས་པའི་རྫས། །ངན་པའི་ས་ཡི་རྟེན་མཁར་དང་། །གདུག་ཅིང་རབ་ཏུ་ཚ་བའི་ཤིང་། །འབྲུ་ནག་དུག་ཁྲག་བསྲེག་པའི་རྫས། །གཞན་ཡང་དབང་ཆེན་དྲེགས་པའི་འཁོར། །སོ་སོའི་རིགས་དང་སྡེར་བཅས་པའི། །མཐུན་དང་མ་མཐུན་གཙང་དང་སྨེ། །སྔགས་པའི་རྫས་ཀུན་ཤེས་པར་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རང་གི་རིག་འཛིན་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡིས། །དབུས་དང་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་ཞིང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །ཀུན་ནས་སྡེ་དཔོན་གཡོག་བཅས་པའི། །ཡིད་དང་དངོས་པོའི་ཡུལ་ཅན་རྣམས། །ཁམས་དང་རིགས་དང་བསམ་པ་དང་། །བྱེད་པ་རྟེན་གནས་ཡོ་བྱད་དང་། །མ་ལུས་རྫོགས་པར་རབ་ཏུ་རྟོགས། །ཤེས་ལྡན་མིག་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན། །དེ་ཚེ་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཆེན་རྣམས། །ད་ལྟ་ང་ཡིས་གདམས་པ་བཞིན། །ཡང་དག་དོན་ལས་མ་འད
Chinese
连接。 成为特别成就的标志。 如此谕示。 世间大主尊成就，标志之章，第九。 此后，再详细阐述： 傲慢者的特殊物品， 美丽的身影是身之所依， 从名字呼唤是语之所依， 圣洁的法器是意之所依， 白色的绵羊、牦牛、青蛙、蛇、鱼， 蓝色的牛、马、珍宝， 战争装备、迅速诛杀的鸟和野兽， 纺锤、黑水晶、黑鸟， 马鞍、铁、狗和黑鹫， 山羊、猪、白色的鸟和狗， 野蛮人、山羊、乌鸦、熊、黑狗， 黑蛇、秃鹫、山羊羔， 红色的马、山羊、鸟和狗。 心血、头颅和胜幢， 是天、龙、夜叉、罗刹， 女妖、魔和国王， 阎罗、星曜和赞神等的， 依次各自所依之物， 是极为秘密的。 无柄的伞和埃达纳， 颅骨、武器和橛， 毒、血、珍宝、猛烈的种子， 一切聚集，是彻底杀戮之物。 龙所持之器，包括肉和血， 上等骨骼、无种姓、迅速流逝的水， 各种嫩芽，是具有香味之物， 是降下猛烈水流之物。 佛塔、须弥山和十字架， 污秽之物、恶劣种姓、头颅 三颗。 所缘的降落之物，莲花花蕊， 是遣返之物。 疾病、毒害、尸体、肉丸、头、脚等， 是彻底镇压之物。 毒、血聚集和恶兆之器， 是投向所缘之所依物。 恶劣土地之所依，城堡和， 有毒且极其炽热的树木， 黑豆、毒血是焚烧之物。 此外，大权傲慢者的眷属， 各自的种姓和部落， 顺与不顺、净与不净， 咒语之物，都应知晓。 未来之时，金刚持， 自己的明妃、菩提心， 以苦行者的成就， 中央和边陲之地， 以及佛土的世界， 一切地方的主尊及其眷属， 意和物质的所缘者们， 界、种姓、思想和， 行为、所依、住处、用具， 全部圆满彻底了知， 向有智慧的具眼者们展示。 那时，傲慢者的巨大群体， 现在我所教导的那样， 不离真实之义。
English
Connect. Become a sign of special accomplishment. Thus it was instructed. The great lord of the world accomplishes, the chapter on signs, the ninth. Thereafter, further elaborate: The special substances of the arrogant ones, The beautiful image is the support of the body, Calling from the name is the support of speech, The sacred hand implements are the support of the mind, White sheep, yaks, frogs, snakes, fish, Blue oxen, horses, jewels, War equipment, swiftly slaying birds and beasts, Spindles, black crystals, black birds, Harnesses, iron, dogs, and black vultures, Goats, pigs, white birds and dogs, Barbarians, goats, crows, bears, black dogs, Black snakes, vultures, goat kids, Red horses, goats, birds, and dogs. Heart blood, skulls, and victory banners, Are the supports of gods, nagas, yakshas, rakshasas, Matriarchs, demons, kings, Yama, planets, and tsen spirits, In order, each of their respective supports, Are extremely secret. Umbrellas and edanas without handles, Skulls, weapons, and phurbas, Poison, blood, jewels, fierce seeds, All gathered, are substances for complete slaughter. The vessel held by nagas, including flesh and blood, Superior bones, those without lineage, swiftly flowing water, Various sprouts, are substances with fragrance, Are substances for causing fierce water to descend. Stupas, Mount Meru, and crosses, Impure substances, inferior lineages, heads Three. The object of focus, the falling substance, lotus stamens, Are substances for reversing. Diseases, poisons, corpses, pills, heads, feet, etc., Are substances for complete suppression. Poison, blood gatherings, and vessels of ill omens, Are substances thrown at the object of focus. The support of evil land, castles, and Poisonous and extremely hot trees, Black beans, poison blood are substances for burning. Furthermore, the retinue of the great powerful arrogant ones, Each of their lineages and tribes, Compatible and incompatible, pure and impure, Mantra substances, all should be known. In the future, Vajradhara, One's own vidyadhara, bodhicitta, By the accomplishment of ascetics, Central and border regions, And the world realms of the Buddha lands, Everywhere, the lords and their retinues, Those with objects of mind and matter, Elements, lineages, thoughts, and Actions, supports, dwellings, implements, Completely and thoroughly understand all, Show to the wise, those with eyes. At that time, the great assembly of arrogant ones, Just as I have taught now, Do not deviate from the true meaning.
Tibetan
འ་ཞིག །ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་ནི་དུས་ནམ་ཞིག །ལས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་སྤང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་ས་ལ་མྱུར་འགྲོ་ཡིས། །དེ་བས་བཀའ་ཡི་དམ་མནོས་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་སྒྲུབས་ཤིག །གསང་ཆེན་ང་ཡི་བསྟན་པའི་ཚུལ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །ཉམས་ཤིང་དམས་པར་མི་འགྱུར་བར། །རྒྱས་ཤིང་བརྟན་པར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱོས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོའི་རྟེན་རྫས་དང་ལས་ཀྱི་གཉེར་བསྒོ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའི་རྣམ་པར་རོལ་པ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། དགྱེས་པའི་གསུང་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་གྱི་ཚོགས། །བདུད་ དང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་གཙོ་ཆེན་རྣམས། །མཐར་ཐུག་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་སྒྲུབ་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ཀྱི་གྲོགས་མཛད་ཅིང་། །དྲེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དང་། །ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་རིག་པ་འཛིན། །སྐྱེས་བུ་བརྩོན་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །གཉིས་སུ་འཛིན་པར་ཡོངས་མི་བྱ། །ཡུལ་སྣང་ཕྱི་ནང་མ་ལུས་ཀུན། །རང་རིག་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་བསྒྲུབ། །དེ་ནི་མ་བཅོས་ཡུལ་མི་བྲལ། །མ་ཆད་མ་ལྷུང་བདག་པོ་མེད། །གཉིས་མེད་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ངེས་འགྱུར་སྤང་བླང་སྩོལ་སེམས་བྲལ། །མ་ལུས་རྩ་བ་སྙིང་གི་སྲོག །དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་རབ་ཏུ་བླང་། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་འཆང་བར་འགྱུར། །གལ་ཏེ་ང་དང་དྲེགས་པ་ཅན། །སོ་སོ་རང་རྒྱུད་ལྡན་པ་ཡི། །གཉིས་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་རྟོག་དཔྱོད་ཅིང་། །མཚན་མ་རབ་ཏུ་སྒོམ་བྱེད་པ། །རྐང་མེད་ཁམས་གསུམ་བགྲོད་འདོད་ཅིང་། །མིག་མེད་སྟོང་གསུམ་བལྟ་དང་མཚུངས། །བདུད་བཞི་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་བས་རིགས་མཆོག་ཆེ་རྣམས་ཀྱིས། །གསང་བདག་ང་ཉིད་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་མཛད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆོས་སྐུ་མཐར་ཐུག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་གདམས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཞིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེའོ། །གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།
Chinese
啊！你们也于何时，舍弃业之恶处，速往菩提之地。因此领受教敕之誓言，如所缘而修持。秘密大我之教法，不为外道等所损减，汝等令其增广坚固。如是宣说。世间之主大尊之所依物与事业经营之品第十竟。之后，薄伽梵如来一切身语意之自性，大秘密身之大幻化，将彼等融入自身，以喜悦之语如是宣说：奇哉！聚集之眷属众，魔与阎罗等，世间大自在主等，乃至究竟涅槃后，三世一切佛，成办教法之誓句，作瑜伽事业之友伴，示现傲慢之身语意，以及功德事业种种。未来之时，持明者，具勤之士等，不应执着二元对立。所有内外境相，皆修成自明心之王。彼乃无造作，不离境，无断无灭无自主，无二平等任运成，远离决定取舍施予心。一切根本心之命，彼即是所知，应善加受持，将成持权之王。若我与傲慢者，各自具有自体性，以二取之心思量分别，且勤作名相之修持，犹如无足欲行三界，无眼欲观三千世界。令四魔生喜悦。因此，种姓高贵者，应知我即是秘密主。如是宣说后，自身之身语意大坛城，融入法性如是性离戏之界中。世间之主大尊与眷属，劝导成办究竟法身之品第十一竟。傲慢者之主世间供赞成就根本续，终。
English
Ah! When will you also abandon the evil places of karma and quickly go to the land of enlightenment? Therefore, receive the vows of the teachings and practice as you have visualized. The teachings of the great secret, may they not be diminished or harmed by outsiders and others, but may you increase and strengthen them. Thus he spoke. The tenth chapter, on the supports and substances of the great lord of the world and the management of activities, is complete. Then, the Bhagavan, the Tathagata, the essence of all body, speech, and mind, the great manifestation of the great secret body, gathered those into his own body, and with a joyful voice spoke thus: O assembled hosts of attendants, demons and Yama and so forth, great lords of the world, even after ultimate nirvana, all the Buddhas of the three times, fulfilling the vows of the teachings, acting as friends in the activities of yoga, displaying the prideful body, speech, and mind, and various qualities and activities. In the future, the vidyadharas, diligent individuals, should not cling to duality. All inner and outer appearances of objects, accomplish them as the king of one's own mind. That is uncreated, inseparable from objects, without cessation or falling, without a master, spontaneously accomplished as non-dual equality, free from the mind of definite change, acceptance and rejection, giving. The life of the heart, the root of all, that itself is what is to be known, should be well received, and will become the holder of the king of power. If I and the proud ones, each possessing their own nature, think and analyze with a dualistic mind, and diligently meditate on signs, it is like wanting to travel the three realms without feet, or wanting to see the three thousand worlds without eyes. It causes the four maras to rejoice. Therefore, those of noble lineage, know that I am the secret lord. Thus he spoke, and his own great mandala of body, speech, and mind dissolved into the realm of dharmata, suchness, free from elaboration. The eleventh chapter, on advising the great lord of the world and his retinue to accomplish the ultimate dharmakaya, is complete. The root tantra called "Accomplishing the Praise and Offerings of the Lord of the Proud Ones, the World," is complete.
Chinese
印度的大堪布莲花生，以及藏地的译师毗卢遮那，我翻译并校对后最终确定。这是国王的上师范本。宝藏印。封印。印印印。
English
Translated and finalized by the great Indian Abbot Padmasambhava and the Tibetan translator Vairocana. This is the King's Lama exemplar. Treasure seal. Hidden seal. Seal seal seal.