Tibetan
འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ལོ་ཀ་སྟོ་ཏྲ་པཱུ་ཛ་ནོ་བི་ཀ་སཱུ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ།བོད་སྐད་དུ། འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གསང་བ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་མཛད་པ། མཐུ་དང་སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་དང་གཟུགས་ཀྱིས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ། གཏུམ་པོ་དང་ དྲག་ཤུལ་ཅན་དང་། དྲེགས་པ་ཅན་དང་། སྟོབས་ཅན་དང་། བཟོད་པར་དཀའ་བ་དག་མྱུར་དུ་འདུལ་བར་བྱེད་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་ཕྱུང་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་མཐར་ཕྱིན་པ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པ། འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་དབང་ཕྱུག་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་ཆེན་པོ། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་དང་། རི་རབ་ཀྱི་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ། འོག་མིན་གྱི་གནས་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་ན་བཞུགས་ཏེ། དུས་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་བཀྱེ་ནས། ཚིག་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ཏོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་གསང་བདག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །བསྟན་པ་དམ་པ་སྲུང་བ་ཡི། །མཐུ་སྟོབས་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་དེ་གཟིགས་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །འཇིག་ཆེན་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཡི། །སྐུ་མཆོག་དྲག་པོའི་གསུང་དང་བཅས། །གཏུམ་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཤུགས་ཕྱུང་ལ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར། །སྤྲུལ་པ་འཕྲུལ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱི་ཐུགས་དམ་རོལ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྐུལ་མ་ཐག་ཏུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཞི་བ་ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཡུལ་དྲག་ཤུལ་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་ནས། ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་དུ། སྐུའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་བསམ་གྱིས་མི་
Chinese
名为《世间供赞成就根本续》。 梵语：洛迦·斯多扎·布扎·诺比嘎·苏拉·丹扎·纳玛。（梵文天城体：लोका स्तोत्र पूजानो बिका सूला तन्त्र नाम，梵文罗马拟音：loka stotra pūjāno bika sūla tantra nāma，汉语字面意思：世间，赞，供养，新，矛，续，名字）。藏语：名为《世间供赞成就根本续》。 顶礼薄伽梵金刚持！ 如是我闻，一时，薄伽梵，一切如来之身语意自性，大秘密金刚持，三世一切无余诸佛之身语意事业无余如实成办者，具威力、力量、无畏，以及自在，以形怖畏者，暴恶者， 猛烈者，骄慢者，强力者，难耐者，速疾调伏彼等。一切善逝之意之精华，彼性中生出，菩提萨埵摩诃萨埵大主宰圆满者，极入欲界与色界所摄之自在天众之大主，柳叶城之境与，须弥山之境之夜叉众之大军 প্রধান（首领），彼于色究竟天之境天王之宫殿中安住，于三世现存之诸佛之身语意之种种化现之光芒散布，作如是语劝请： 奇哉！奇哉！秘密主金刚持！ 汝乃一切佛之， 正法守护之， 威力自在灌顶者， 观彼大誓言， 身语意之秘密中， 大怖畏之作怖畏者， 至上身之猛烈语及， 暴恶意之力量发出， 为调伏一切难调者之故， 以化身之幻化事业， 请享用昔日之意誓言！ 如是劝请后， 薄伽梵彼知晓行持佛之大事业之时已至， 自身之身语意寂静法性如是性中虽未动摇，然观待所调伏之境猛烈者等， 十方虚空边际等同之世间界一切无余处， 身之化现不可思议。
English
It is called the Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises. In Sanskrit: Loka Stotra Pujanobika Sula Tantra Nama. In Tibetan: It is called the Root Tantra of Accomplishing Worldly Offerings and Praises. Homage to the Bhagavan Vajradhara! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan, the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the great secret Vajradhara, the one who perfectly accomplishes all the body, speech, and mind activities of all the Buddhas of the three times without exception, possessing power, strength, and fearlessness, as well as dominion, terrifying with form, the fierce one, the violent one, the arrogant one, the powerful one, the unbearable one, quickly subduing them. The essence of the mind of all the Sugatas, born from that very nature, the Bodhisattva Mahasattva, the great lord, the perfected one, greatly entered into, the great lord of the dominion of the gods belonging to the desire realm and the form realm. That great commander of the Yaksha hosts of the place of the Willow Grove and the place of Mount Meru, residing in the palace of the king of the gods in the realm of Akanishta, scattering various rays of light that emanate from the body, speech, and mind of the Buddhas who exist in the three times, urged with these words: O, O Secret Lord Vajradhara! You are the one who empowers all the Buddhas, to protect the sacred Dharma, as the lord of power and strength. Behold that great Samaya, from the secret of body, speech, and mind, the one who makes great terror fearful, together with the fierce speech of the supreme body, and unleashing the power of the wrathful mind, for the sake of subduing all the difficult to tame, with the activity of the illusion of emanation, please enjoy the past mind's Samaya! As soon as he was urged thus, the Bhagavan, knowing that the time had come to perform the great activity of the Buddhas, although his own body, speech, and mind, the peaceful Dharma nature, did not waver from suchness, yet looking upon the violent ones and others who were to be subdued, in all the world realms equal to the limit of the ten directions of space, the emanation of the body was inconceivable.
Tibetan
ཁྱབ་པ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་གཟུགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་དགུ་པ་ལ། གཡས་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཁམ་ནག་གཙིགས་པ། གཡོན་གྱི་ཞལ་ནི་སྨུག་ནག་བསྡུས་པ། དབུས་ཀྱི་ཞལ་ནི་མཐིང་ནག་ཁྲོ་ཞིང་ རྔམས་པ།ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་གཡོན་གྱི་དུང་དམར་དཀྲུགས་ཤིང་གསོལ་པ། གཡས་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ལྷ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བསྒྲལ་བའི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ།གཡོན་གྱི་འོག་མ་བརྒྱད་ན་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མགོ་བོ་བསྣམས་པ། དེ་དག་ཀྱང་གཡང་གཞི་དང་བཅས་པ། གཡས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་གྱེན་ལ་བཟློག་པ། གཡོན་གྱི་སྤྱན་དགུ་འཕྲེད་ལ་གཟིགས་པ། དབུས་ཀྱི་སྤྱན་དགུ་ཐུར་ལ་སྡང་མིག་མཛད་པ།ཁྲོ་གཉེར་དྲག་པོ་དཔྲལ་བར་བསྡུས་པ། ཤངས་ནས་སྲིད་པའི་རླུང་དྲག་པོ་འཚུབས་པ། ཞལ་ནས་བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ། མཆེ་བ་དམར་པོ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་ཨག་ཚོམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་གཏིབས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་ཁམ་ནག་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་འབར་ཞིང་འཁྱིལ་པ། སྙན་ནས་གདུག་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་པ། སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོས་ཡན་ལག་དཀྲིས་པ། །བདུད་དང་རཱུ་ཏྲ་བསྒྲལ་བ་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་པགས་པ་ན་བཟར་གསོལ་བ། སྟག་གི་པགས་པས་སྐུ་སྨད་དཀྲིས་པ། ཁྲག་དང་ཞག་གི་ཐིག་ལེ་དང་རི་མོས་བརྒྱན་པ། ཐལ་ཆེན་གྱིས་ལུས་བྱུགས་པ། ཐོད་པ་སྐམ་པོ་དང་རློན་པ་དང་། ཤ་ཁྲག་ར་རི་ཅན་གྱི་ཕྲེང་བ་བྱས་ནས་བརྒྱན་པ། ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ཆུང་མ་དང་བཅས་པ་དག་མནན་པ། ཡུམ་ཆེན་མོ་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་འཇིགས་བྱེད་མ་རང་གི་སྐུ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གྲངས་མེད་ཅིང་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ། བྱེ་བ་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བའི་གསུང་སྒྲ་དྲག་པོ་འབྱིན་པ། དེ་དག་རེ་རེ་ལས་ཀྱང་སྤྲུལ་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་ཡང་སྤྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་མཛད་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཅན། ལྷའི་ཚོགས་དང་།བདུད་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། སྲིན་པོ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། གཟའ་བདུད་དང་། ཀླུ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། གྱིང་དང་། མ་མོ་ཆེན་མོ་རྣམས་དང་། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་དང་། རཱུ་ཏྲ་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། སྲོག་གི་བདག་པོ་དང་། ནོར་གྱི་བདག་པོ་དང་། ཚེའི་བདག་པོ་དང་། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་དང་། སྲིད་པའི་བདག་པོ་དང་། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། དུར་ཁྲོད་ཆེ
Chinese
遍入忿怒尊之形相如下：身色蓝黑，具九面。右面为褐黑色龇牙咧嘴，左面为紫黑色收敛。中央之面为蓝黑色，忿怒且 威猛。第一只右手中的燃烧金刚杵搅动并供奉左手的红海螺。下面八只右手中拿着诛杀八大天神的头颅，下面八只左手中拿着八大龙王的头颅。这些也都带有命根。右边的九只眼睛向上翻，左边的九只眼睛横视，中间的九只眼睛向下怒视。剧烈的怒纹聚集在额头上，鼻孔中呼出世间的强烈风暴，口中燃烧着劫末之火，红色獠牙龇向天空，胡须如云般浓密，头发褐黑色如火焰般在世间顶端燃烧并盘绕。双耳发出恐怖巨响，蛇串缠绕四肢。已诛杀魔和鲁扎，身披象皮为衣，腰间缠绕虎皮。以血和油的滴液和纹饰装饰，用大灰涂身。用干湿头盖骨和血肉淋漓的头颅串成念珠装饰。八足踩着梵天、遍入天、大自在天和包括小明妃在内的因陀罗。与大忿怒母怖畏金刚母，和自己的身形一样的一个相结合。无数且无法言说，所有如芝麻荚般充满者，都发出“ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，嗡 班匝 旃扎 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈那 达哈 匝 吽 啪，梵文天城体，ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान्तक हन दह पच हुं फट्，梵文罗马拟音，oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ phaṭ，汉语字面意思，嗡，金刚，暴怒，一切，恶，终结者，杀，烧，煮，吽，啪）”的猛烈语声。从每一个中都显现出无数的化身和化身的化身，令世间界的傲慢者，天神众、魔、阎罗、罗刹、夜叉、星曜魔、龙、国王、凶猛者、大魔母众、空行众、鲁扎、外道、 生命之主、财富之主、寿命之主、咒语之主、世间之主，以及其他所有世间界和广大尸林
English
The form of the All-Pervading Wrathful Great One is as follows: His body is dark blue-black, with nine faces. The right face is brownish-black, bared and grinning. The left face is purplish-black, contracted. The central face is dark blue-black, wrathful and Fierce. In the first right hand, a blazing vajra stirs and offers a red conch shell in the left hand. In the lower eight right hands, he holds the heads of the eight great gods he has slain. In the lower eight left hands, he holds the heads of the eight great nagas. These are also complete with their life-forces. The nine eyes on the right roll upwards. The nine eyes on the left gaze sideways. The nine eyes in the center glare downwards. Intense wrathful furrows gather on his forehead. A violent wind of existence gusts from his nostrils. The fire of the eon blazes from his mouth. Red fangs are bared in the expanse of space. His beard and mustache are dense like clouds. His brownish-black matted hair blazes and swirls at the peak of existence. A great roar of ferocity emanates from his ears. A mass of snakes coils around his limbs. He has slain demons and Rudras, and wears an elephant hide as clothing. He wraps a tiger skin around his lower body. He is adorned with drops and streaks of blood and fat. He smears his body with great ashes. He is adorned with garlands made of dry and wet skulls, and heads dripping with flesh and blood. His eight feet press down on Brahma, Vishnu, Great Ishvara, and Indra, including his consort. He is united with the Great Mother, the exceedingly wrathful and terrifying Vajra Fearful Mother, one who is identical to his own form. Countless and beyond expression, all those who are like sesame pods, utter the fierce sound of "ཨཱོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྚཱན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Tibetan, oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ phaṭ, Devanagari Sanskrit, ॐ वज्र चण्ड सर्व दुष्टान्तक हन दह पच हुं फट्, Romanized Sanskrit, oṃ vajra caṇḍa sarva duṣṭāntaka hana daha paca hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning, Om, Vajra, Wrathful, All, Evil, Destroyer, Kill, Burn, Cook, Hum, Phat)". From each of these, countless emanations and emanations of emanations appear, causing the arrogant ones of the world, the hosts of gods, demons, Yama, rakshasas, yakshas, planetary demons, nagas, kings, fierce ones, the great hosts of Matri, the hosts of dakinis, Rudras, heretics, the lord of life, the lord of wealth, the lord of longevity, the lord of mantras, the lord of existence, and all other realms of the world and the great charnel grounds to be utterly terrified.