Tibetan
་ལྡན་ངར་མི་དང་། །སེམས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ནམ་མཁའ་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ལྗང་བུ་དང་། །ཤིང་གླུད་ ཡུལ་མཁར་མཚོན་པ་དང་། །ཕོ་གླུད་མདའ་དང་མོ་གླུད་འཕང་། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རུ་མཚོན་རྣམས། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱི་གླུད་དུ་འབུལ། །དམ་རྫས་སྦྱར་བའི་མཆོད་གཏོར་དང་། །མཐུན་རྫས་ལྡན་པའི་བཤོས་ཆ་དང་། །སྣང་གསལ་འོད་ལྡན་མར་མེ་དང་། །རྒྱན་ལྡན་མཛེས་པའི་གླིང་ཚད་དང་། །མཛེས་པའི་གཟུགས་དང་སྙན་པའི་སྒྲ། །ཞིམ་པའི་དྲི་དང་བདའ་བའི་རོ། །ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་ཕྱིར་འབུལ། །འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས། །སྔོན་གྱི་དམ་ཚིག་རྗེས་དགོངས་ཏེ། །མདོས་གླུད་མཐུན་རྫས་བཞེད་པའི་དཀོར། །སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་འདི་བཞེས་ལ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུངས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕང་ཁྱེད་ཀྱིས་བསྟོད། །རྣལ་འབྱོར་སྐུ་དགྲ་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲོལ། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་བར་གཅོད་པའི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་རིགས་དང་། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང་། །གློ་བུར་གནོད་པ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག །ཡེ་འདྲོག་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་ཚོགས། །དུས་མིན་འཆི་བ་རྣམ་བརྒྱད་དང་། །གཤིས་ངན་འགུམ་པ་བརྒྱད་ཅུ་གཅིག །གཟུགས་ཅན་དགྲ་དང་གཟུགས་མེད་བགེགས། །རྨི་ལམ་མཚན་ལྟས་ངན་པ་རྣམས། །ཞི་དང་བསལ་ཞིང་བཟློག་པ་དང་། །གདུལ་དང་ཚར་གཅོད་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་རང་གི་མཐུན་རྫས་བསྟབ། །བསྐང་བཟློག་བསད་དང་གསོ་ལ་སོགས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་བཞིན་འགྲུབ། །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་དྲེགས་པ་ཅན་གྱི་སྡེ་དཔོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་འདི་རྣམས་ཀུན། །ངོ་བོ་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །མ་སྐྱེས་དབྱིངས་ལས་གཡོ་བ་མེད། །འཇིག་རྟེན་གནས་དང་མཐུན་འཇུག་སྟེ། །མཆོད་དང་བསྟོད་པས་མཉེས་འགྱུར་བས། །འཇིག་རྟེན་མཆོད་བསྟོད་ཅེས་སུ་གྲགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་བྱེ་ བྲག་ནི། །སྣང་དང་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན། །གསང་བའི་བདག་པོའི་དེ་ཉིད་དང་། །གནས་སྐབས་མཆོད་བསྟོད་ཕྱི་ཡིན་ནོ། །དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བྱུང་། །རང་གི་སྣང་བ་འདུས་པའི་ཚོགས། །དབང་པོའི་ཡུལ་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །གཙང་སྨེའི་རྟོག་པ་སྦྱང་བའི་རྫས། །འདོད་ཆགས་གཞི་དང་འབྲུ་བཅུད་རྩི། །གཉིས་མེད་
Chinese
具足威力的兵器和， 心之影像虚空和， 具足身语意之绿树和， 木制替身。 象征地域城堡和， 男替身箭和女替身弓， 胜幢宝幡旗帜等， 与您自身颜色相符。 瑜伽士们的替身供养。 混合誓言物的供施食子和， 具足和谐物的食物份和， 显现明亮具光酥油灯和， 具饰庄严之坛城和， 美丽之形和悦耳之声， 芬芳之气味和甘甜之味。 为圆满您之意愿而供养。 世间傲慢者及其眷属， 忆念往昔之誓言后， 朵玛替身和谐物所喜之财， 受用混合之此物后， 护持佛陀之教法。 增上三宝之威望。 解脱瑜伽士之身敌。 对于修行者作障碍之， 八万魔众和， 四百零四种疾病和， 八十一种突发损害， 三百六十种妖魔之众， 八种非时死亡和， 八十一种恶劣鬼神， 有形之敌和无形之魔， 恶梦凶兆等， 息灭消除并遣除和， 调伏诛杀作事业。 如是说诵自身之和谐物。 息增怀诛及疗等， 委托如所愿之事业， 所缘何者如是成就。 如是教敕。 以广大之供养赞颂，亲近供奉世间傲慢者之首领眷属等之第五品。 之后，当宣说。 此傲慢者之眷属众， 本体自明菩提心， 不生之法界无动摇。 与世间处所相合而入， 以供养赞颂而欢喜故， 称作世间供赞。 内外秘密之差 别是， 显现和有之坛城一切， 与秘密主之彼性， 暂时供赞是外。 从清净之禅定中生， 自身显现聚合之众， 根境之受用和， 清净精液之分别净化物， 贪欲之基和谷物精华汁， 无二。
English
With weapons of fierce power, The mind's reflection, the sky, and A green tree with body, speech, and mind, A wooden effigy. Representing the region and castle, A male effigy arrow and a female effigy bow, Victory banners, flags, and emblems, Matching your own body color. An effigy offering for the yogis. A torma offering mixed with samaya substances, A food portion with harmonious substances, A clear and bright butter lamp, A mandala with ornate decorations, Beautiful forms and pleasant sounds, Fragrant scents and delicious tastes. Offered to fulfill your commitment. Worldly arrogant ones and their retinues, Remembering past vows, Accept this wealth of effigies, offerings, and harmonious substances, Protect the Buddha's teachings. Increase the glory of the Three Jewels. Liberate the enemies of the yogis. Those who obstruct practitioners, The eighty thousand classes of obstacles, The four hundred and four diseases, The eighty-one sudden harms, The three hundred and sixty classes of demons, The eight untimely deaths, The eighty-one evil spirits, Visible enemies and invisible obstacles, Bad dreams and omens, Pacify, eliminate, and avert them, Tame and subdue, accomplish the work. Saying this, present your own harmonious substances. Entrust the activities of pacifying, increasing, subjugating, and healing, Whatever is focused upon will be accomplished. Thus, it was commanded. The fifth chapter, approaching and propitiating the leaders and retinues of the worldly arrogant ones through vast offerings and praises. Then, what is to be explained is: All these retinues of the arrogant ones, Their essence is self-aware bodhicitta, Unmoving from the unborn realm. They enter in accordance with worldly places, And are pleased by offerings and praises, Therefore, they are known as worldly offerings and praises. The differences between outer, inner, and secret are: The entire mandala of appearance and existence, And the very nature of the Lord of Secrets, The temporary offerings and praises are outer. Arising from pure samadhi, The assembly of one's own appearances, The enjoyment of the objects of the senses, And the substances that purify the discriminations of pure semen, The basis of desire and the essence of grains, Non-duality.
Tibetan
ཕ་རོལ་སྣང་བྱེད་པ། །ངང་གི་ངང་དུ་མཉེས་བྱེད་ཅིང་། །སོ་སོའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དག །ངེས་པར་བསྟན་པ་ནང་གིའོ། །སེམས་དང་སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ། །མ་བཅོས་རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འོང་ནས་མ་ལུས་འདུས་པ་ལས། །ཆོས་གཞན་མེད་དེ་ཡུལ་ཉིད་དང་། །ཡུལ་དུ་འཛིན་པ་སྣང་བའི་བདག །གཉིས་མེད་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད། །མཆོད་བསྟོད་རབ་ཏུ་གསང་བའོ། །ལུས་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྲུབ་པའི་སྐུ། །འབྲུ་བཅུ་སྒྲ་ཡི་འཁོར་ལོ་གསུང་། །རང་གྲོལ་སྙིང་པོ་མ་བཅོས་ཐུགས། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བཙན་དང་བདུད། །སྲིན་པོ་གཟའ་དང་མོ་རིགས་རྣམས། །དྲེགས་ཤིང་གདུག་དང་ཁྲོ་ཞིང་གཏུམ། །མྱུར་མགྱོགས་རྨུགས་དང་འཐིབ་པ་དང་། །དྲག་དང་བཅིངས་པ་སོ་སོའི་སྡེ། །རི་རབ་བཤོས་གཙང་རྒྱན་དང་བཅས། །འབྲས་ལུག་སྙིང་རྩེ་ཙ་རུའི་དབྱིབས། །དཀར་དམར་བཅུད་ལྡན་དམིགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཕ་དང་རྒྱལ་པོ་གྲོགས་དང་ལྷ། །མ་དང་རྗེ་ཁོལ་བྲན་དང་བུ། །བསྟེན་པ་རང་གི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཆེ་བཙན་དབང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང་མངག་པར་སླ། །རྒྱུད་འཇམ་སྐྱབས་ཆེ་བཀའ་ཉན་ཅིང་། །དྲག་རྩལ་ལྡན་ཞིང་སླར་མི་ལྡོག །ཤིན་ཏུ་ཉེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཏེ། །རང་ལ་རྩུབ་ཅིང་འཆའ་བ་དང་། །ལོངས་སྤྱོད་མི་འབྱོར་མི་འཕྲོད་དང་། །གློ་བུར་ནད་ཀྱིས་གཟིར་བྱེད་ཅིང་། །སླར་ལྡོག་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་པ་དང་། །བསྒོ་བ་མི་ཉན་དོན་མེད་ཅིང་། །རང་རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ཁེངས་པ་དང་། །རིགས་བརྒྱུད་མི་འཕེལ་ཀུན་གྱིས་བརྙས། །བསམ་དོན་མི་འགྲུབ་མངའ་ཐང་ཉམས། །རྒྱུད་དོན་སྦས་པ་མ་ཤེས་སྐྱོན། ། ཁྲིམས་ཀྱི་བདག་པོ་ལྟ་བུའི་ལྷ། །གནད་ཀྱིས་བཅིངས་ཤིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དབང་ཆེན་ཕ་དང་མཚུངས་པའི་བདུད། །མཚུངས་མེད་གྲོགས་དང་འདྲ་བའི་བཙན། །གནོད་སྦྱིན་ཁྲིམས་ཀྱི་གཙོ་ལྟ་བུ། །སྲིན་པོ་སྲོག་ལ་རྒོལ་བའི་གཤེད། །གཟའ་རྒོད་ལག་ཡན་བཞིན་ལྟ་བུ། །སྡོང་པའི་དུག་སྦྲུལ་ལྟ་བུའི་ཀླུ། །མོ་རྒྱུད་དབང་ཆེན་རྗེ་དཔོན་ལ། །མཚུངས་ལྡན་དེ་ཡི་གཉེན་པོས་བསྒྲུབ། །ཁུགས་སུ་མ་བཅུག་བསྒོ་མི་ཉན། །སོ་སོར་གནད་མེད་བདུད་དུ་འགྱུར། །གཅུད་ཕུར་མ་ཐེབས་སླར་ལ་ལྡོག །རང་གི་ང་རོས་མ་བསྟེན་གཡེལ། །ལྟོ་བ་མ་དཀྲུགས་ལས་མི་མྱུར། །ལོག་གནོན་མ་བསྟེན་བདག་ཉིད་སྟོབས། །དབང་དུ་མ་འདུས་བསྒོ་མི་ཉན། །གནད་ཀྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱིས་ནི། །མཆོད་བསྟོད་བསྒྲུབ་སྟེ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་
Chinese
照亮彼岸。 于自性之中令欢喜。 各自之名与形相， 确定指示于内也。 心与心上所显现之众， 一切本即大坛城。 无作任运自然成， 来此无余聚集故， 无有他法即是境， 境上执持显现主， 无二证悟且领会， 供赞极度秘密也。 身化现而修成之身， 十种字音之轮是语。 自解脱之精要无作意。 天龙夜叉赞与魔， 罗刹星宿及女众等， 骄慢恶毒忿怒暴， 迅速昏暗与迷蒙， 猛烈束缚各自部。 须弥供食洁净具庄严， 米肉心尖橛之形， 白红具精要观想供。 父与国王友与神， 母与君主仆役奴与子， 侍奉乃自之规。 伟大威权力之成就， 受用增长易役使， 传承柔顺庇护大听教诲， 具猛力不退转。 极为亲近之功德， 于己粗暴且争斗， 受用不丰不调和， 突发疾病所侵扰， 复返吉祥衰败时， 教诲不听无意义， 自相粗暴且傲慢， 种族不兴皆轻蔑。 所愿不成权势衰， 传承义隐不识过。 如法律之主之神， 以要害束缚而修持。 如大权父之魔， 如无等友之赞。 夜叉如法律之主， 罗刹攻生命之刽子手。 星宿如狂野手足， 如树之毒蛇之龙。 女系大权君主于， 以等同彼之亲属修。 不置于掌握不听教， 各自无要成魔类。 橛不稳固则复返， 莫以自傲而侍奉散乱。 不搅动腹部业不速， 莫依邪镇乃自之力。 不摄于权则不听教， 以要害之八支， 供赞修持委事业。 如是宣说也！
English
Illuminating the other shore. Making joyful in the very nature of being. Each of their names and forms, Are definitely shown within. The assemblies appearing to mind and mind, Are all originally great mandalas. Unfabricated, self-existing, spontaneously accomplished, Coming here, gathered without remainder, There is no other Dharma, it is the very realm, The lord of appearance, grasping at the realm, Realizing non-duality and comprehending it, The offering and praise are extremely secret. The body emanated from the body and accomplished, The ten seed syllables are the wheel of sound, speech. The essence of self-liberation is the unconditioned mind. Gods, nagas, yakshas, tsen, and demons, Rakshasas, planets, and female spirits, Proud, malicious, wrathful, and violent, Swift, quick, dull, and murky, Fierce and bound, each of their retinues. Mount Meru, clean food, complete with ornaments, Rice, meat, heart tip, and kila shape. White and red, filled with essence, offer with focus. Father and king, friend and god, Mother and lord, servant, slave, and son, Serving is one's own way. The great power and authority of accomplishment, Enjoyment increases and is easily commanded, The lineage is gentle, the protection is great, obedient, Possessing fierce power and not turning back. The qualities of being very close, Being harsh and fighting with oneself, Enjoyment not abundant, not harmonious, Suddenly afflicted by illness, Returning, auspiciousness declines, Instructions not listened to, meaningless, One's own nature is harsh and arrogant, The lineage does not increase, all despise. Intentions not accomplished, power declines, The fault of not knowing the hidden meaning of the lineage. The god like the lord of law, Bind with the essential points and accomplish. The demon like the father of great power, The tsen like the incomparable friend. The yaksha is like the lord of law, The rakshasa is the executioner who attacks life. The planets are like wild hands and feet, The naga is like the poisonous snake of a tree. To the female lineage, the great lord, Accomplish with the equal relative of that. If not placed in control, instructions are not obeyed, Each without the essential point becomes a demon. If the kila is not stable, it returns, Do not serve with self-arrogance and distraction. If the stomach is not stirred, the work is not quick, Do not rely on wrong suppression, it is one's own power. If not subdued, instructions are not obeyed, With the eight branches of the essential points, Offer, praise, accomplish, entrust the activity. Thus it was spoken!