Tibetan
གསོལ། །བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་ཀྱི། །རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པ་བདག་ཡིན་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདས་དང་མ་འདས་པའི། །ལྷ་དང་དྲེགས་པ་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །གཙོ་དང་འཁོར་དུ་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དགོངས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རིག་འཛིན་ལ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་མཛད་ཅིང་། །ནུས་ཆེན་རྟགས་མཚན་བསྟན་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དཔལ་ལྡན་གྱིས། །ཁྲི་སྟན་ཆེན་པོའི་སྟེང་འདུག་ལ། །སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་མདུན་བཞག་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པའི་བུམ་པ་ཡིས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དབང་བསྐུར་བྱ། །གཉེན་པོ་གཙོ་ དང་གདུལ་བྱའི་ཡུལ། །དྲེགས་ཅན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མཛེས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སྐུ་ཡི་དབང་། །སོ་སོའི་བསྟོད་ཚིག་སྙིང་པོ་དང་། །སྨོན་ལམ་བཅས་པ་གསུང་གིའོ། །རང་རྒྱུད་གནས་དག་དོན་རྟགས་ཀྱི། །ཆེས་སྐུར་དབང་བསྐུར་ཐུགས་ཀྱི་སྟེ། །རིགས་སྦྱངས་སྟོབས་ལ་ངང་གིས་གསལ། །ཕུར་པ་དྲག་ཤུལ་རྫས་ཀྱི་དབང་། །མཆོད་གཏོར་བཤོས་ཆ་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །མ་ལུས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་སྤེལ། །རྒྱལ་མཚན་བ་དན་སྒྲ་དང་བཅས། །དུས་རྣམས་ཀུན་དུ་མངའ་ཐང་རྒྱས། །ཤ་ཁྲག་དུག་གཏོར་ཐུན་རྫས་རྣམས། །དྲེགས་པའི་སྡེ་དཔོན་དབང་སྡུད་ཅིང་། །ཕོ་ཉ་ཕྲིན་ལས་བསྐུལ་མཛད་དེ། །མངོན་སྤྱོད་གདུག་པ་ཚར་བཅད་དབང་། །འདི་དག་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་སྒྲ་ཡང་འདྲ། །དོན་ངོ་ཤེས་པས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཆོས་ཀུན་སྤྱི་དང་དྲེགས་པ་ཡི། །སྡེ་དཔོན་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་སྩལ། །ཐུགས་རྗེ་དང་ནི་རྟོགས་པ་ཡིས། །རང་གཞན་དོན་གྱིས་སྒྲོལ་བྱེད་པའི། །དཔག་མེད་དོན་ཆེན་འདིར་འདུས་ཏེ། །ཐ་དད་མི་གནས་གཅིག་ཡིན་ནོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕྱི་ནང་འཁོར་འདས་སོ་སོར་སྣང་། །མ་ལུས་དབང་སྡུད་ཟིལ་གནན་ཕྱིར། །སོ་སོའི་སྙིང་པོ་ཚད་ཀྱིས་བསྡིམ། །ང་རྒྱལ་བརྟན་པོས་མདུན་དུ་བསྒྱེལ། །དོན་སྙིང་ཤ་རུས་ཁྲག་སོགས་བཟའ། །དུག་གསུམ་ཚར་གཅད་དབྱིངས་ནས་དབྱུང་། །གཟུགས་བརྙན་བསྡིམ་ལ་རབ་ཏུ་གསལ། །དབང་བསྡུ་ལས་བཅོལ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཞབས་འོག་བཅུག་སྟེ་བྲན་བཞིན་བསྒོ། །དམ་ཚིག་རྫས་མཆོད་སྔར་བཞིན་གསོ། །དམ་ཚིག་དབབ་ཅིང་བསྟོད་བསྐུལ་བཅོལ། །འཇིག་རྟེན་ལྷ་སྲིན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་། །ང་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞལ་མཐོང་ལུང་བསྟན་མཆོག་སྩལ་ཀྱང་། །སྲིད་པའི་ས་བོན་ཕྲ་མོ་ཡིས། །ད་རུང་འཇིག་
Chinese
祈祷。班杂萨玛雅 哲达 悉地 悉地 吽。（藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय चित्त सिद्धि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya citta siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：金刚誓言心成就成就吽。） 最初的佛陀及其眷属， 我追随并修行， 世间已逝与未逝的， 天神和傲慢者，具大神力者， 主尊及其眷属等， 请忆念身语意的誓言。 请对金刚弟子和持明者， 赐予灌顶和成就， 请显示大能和征兆。 金刚持，具吉祥者， 安坐于巨大的宝座上， 将具器弟子置于前方， 以坛城中的宝瓶， 进行身语意的灌顶。 对治品主尊， 以及所调伏的境， 傲慢者父母及其眷属， 美丽的身像，是身之灌顶。 各自的赞颂词、心咒， 以及祈愿等，是语之灌顶。 自续清净，以意义和征兆， 最胜灌顶，是意之灌顶， 种姓清净，力量自然显现。 金刚橛，猛烈事业的物质灌顶， 供品、朵玛、食物，身语意， 全部令其欢喜， 以供品之物，增长受用。 胜幢、幡旗及声音等， 一切时中，权势增长。 血肉、毒药、朵玛、替身等， 摄伏傲慢者的首领， 派遣使者，催动事业， 降伏恶毒，诛灭之灌顶。 这些也如同影像和声音， 以知晓意义而灌顶， 一切佛法总的以及傲慢者的， 赐予各部首领的誓言。 以慈悲和证悟， 以自他之利益而解脱的， 无量大义聚集于此， 不存差异，即是一。 以能取和所取的自性， 外内轮涅各自显现， 为了无余摄伏和压制， 各自的心咒以定量镇压。 以坚定的我慢将其击倒于前， 精髓血肉骨骼等食用， 断除三毒，从法界中拔出， 影像镇压，令其明晰。 为了摄伏，委派事业，调伏所化， 置于足下，如奴仆般役使， 誓言物供，如前供养， 降下誓言，赞颂劝请委派。 世间神灵，你们也， 我与一切佛陀的， 面见赐予最胜授记， 然以细微的有之种子， 至今仍
English
Pray! Vajra Samaya Citta Siddhi Siddhi Hum. (藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：वज्र समय चित्त सिद्धि सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：vajra samaya citta siddhi siddhi hūṃ，汉语字面意思：Vajra Commitment Mind Accomplishment Accomplishment Hum.) Of the primordial Buddha and all their retinue, I am the one who follows and accomplishes, Gods and haughty ones of the world, both past and present, Powerful deities and spirits, Chiefs and their retinues, Remember the vows of body, speech, and mind. Grant empowerment and accomplishment to the Vajra disciples and vidyadharas, And show great power and signs. The glorious Vajradhara Sits upon a great throne, With worthy disciples placed before them, And empowers body, speech, and mind With the vase that dwells in the mandala. The antidote, the main deity, And the field to be tamed, The haughty father, mother, and retinue, The beautiful form is the empowerment of the body. The praises and heart mantras of each, And the prayers, are the empowerment of speech. The pure self-continuum, the meaning and signs, The supreme empowerment is the empowerment of mind, The lineage is purified, and power naturally manifests. The empowerment of the substance of the fierce activity of the phurba, The offerings, torma, and food, body, speech, and mind, Are all made pleasing, And enjoyment is increased with gatherings of offerings. The victory banner, pennants, and sounds, Increase power at all times. The flesh, blood, poison, torma, and effigies, Subjugate the leaders of the haughty ones, Send messengers and urge activity, And empower the cutting off of evil and the destruction of enemies. These too are like images and sounds, Empowerment is given by knowing the meaning, The vows of all the Dharma in general and of the haughty ones, Are given to the leaders of each group. With compassion and realization, Liberating oneself and others through benefit, Immeasurable great meaning is gathered here, Not existing as separate, it is one. With the nature of the grasper and the grasped, Outer and inner, samsara and nirvana, appear separately, In order to completely subdue and suppress, The heart mantras of each are pressed down with measure. With firm pride, knock them down in front, Eat the essence, flesh, bones, blood, etc., Cut off the three poisons and extract them from the sphere of reality, The image is pressed down and made very clear. In order to subdue, entrust activity, and tame the tamable, Place them under your feet and command them like servants, Offer the vows and substances as before, Invoke the vows, praise, urge, and entrust. Worldly gods and spirits, you too, Of me and all the Buddhas, May you see the face and grant the supreme prophecy, But with the subtle seed of existence, Still...
Tibetan
རྟེན་ལས་ལ་སྤྱོད། །རང་རྒྱུད་རྩུབ་མོས་ཕན་གནོད་བྱེད། །ད་ནི་བཀའ་ཡི་དམ་ཚིག་ཟུང་། །མ་འོངས་དུས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་དང་། །སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ། །མཉམ་པར་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཏེ། །ཆོས་ཉིད་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས། །ཐེག་མཆོག་མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྟོན། །མ་ལུས་ མྱུར་དུ་རྫོགས་བྱའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་ཚབ་སྤྱི་བོར་བཞག་གནས་པ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་འཐོབ་འགྱུར། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །དྲེགས་པའི་འཁོར་ཚོགས་མཉེས་བྱའི་ཕྱིར། །མཐུན་རྫས་གཟུགས་ཀྱིས་བསྐང་བ་ནི། །རི་བོའི་རྩེ་འམ་ཆུ་ཡི་མདོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཆེན་འདུ་གནས་སུ། །སྐལ་མེད་ཡུལ་ལ་མཆོད་སྦྱིན་གཏང་། །ཐོད་མཁར་རེ་མིག་དགུ་བརྩེགས་སམ། །ཡང་ན་གླིང་བཞི་རི་རབ་བརྩིག །འབྲུ་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ལ། །རིན་ཆེན་སྤོས་སྨན་མེ་ཏོག་གསལ། །དྲེགས་པའི་བདག་པོ་སོ་སོ་ཡི། །གཟུགས་བརྙན་རང་གི་འཁོར་དང་བཅས། །སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ཡོངས་རྫོགས་ཤིང་། །རང་གི་གདན་ཁྲི་བཞོན་པར་བཅིབས། །རི་རབ་ཐོད་མཁར་ཡང་སྟེང་དུ། །ལྷ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བཞུགས། །བང་རིམ་རེ་མིག་དང་པོ་རུ། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་གཟའ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི། །སྡེ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་དགོད། །གཉིས་པ་ལ་ནི་དཀར་པོ་དང་། །ནག་མོ་དམར་པོ་ནག་པོ་ཡི། །སྡེ་དཔོན་བཅུ་གཉིས་གནས་སུ་བྱ། །གསུམ་པའི་ཕྱོགས་བཞིར་སྒོ་སྲུང་བཞི། །འཁོར་བཅས་རང་གི་གནས་སུ་དགོད། །ཐ་མ་གསུམ་མམ་བཞི་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་སྦས་པ་དང་། །གབ་པ་གཏེར་དང་དྲག་པོ་སྔགས། །ལས་བྱེད་བཏགས་ཆགས་ལྷ་མ་སྲིན། །སྡེ་བརྒྱད་གཟུགས་བརྙན་གནས་སུ་དགོད། །གཙོ་ཆེན་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ནི། །རང་གི་གདན་ནམ་བཞོན་པ་ཡི། །སྲོག་ཆགས་གཟུགས་ནི་ལྔ་འམ་བཅུ། །བརྒྱའམ་སྟོང་ངམ་ནུས་ཚད་བྱ། །སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླང་ཆེན་རྟ། །བ་གླང་ར་ལུག་བྱ་དང་ཁྱི། །ལོངས་སྤྱོད་དཀོར་རྫས་སྔར་བཞིན་ནོ། །སྡེ་བརྒྱད་ཕལ་པ་ཀུན་ལ་ནི། །ཤེས་ལྡན་མི་དང་བྱོལ་སོང་སྟེ། །འདབ་ཆགས་གཅན་གཟན་རི་དྭགས་དང་། །ས་ཆུ་གནས་དང་ཕྱུགས་དུད་ཚོགས། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས། །ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་བསྐོར། །འདི་དག་ སྐོང་བའི་ཡོ་བྱད་དེ། །འགྲོ་བའི་གླུད་དུ་དབུལ་བ་ནི། །རིན་ཆེན་དར་མི་རྒྱན་ལྡན་ད
Chinese
行持所依之物，以自性粗暴作饶益损害，如今教言之誓句双运，未来之时所成办与，成办彼等之事，平等一切皆自在，法性智慧之王圆满，殊胜大乘无杂而显现，无余 速疾圆满之故，于王位继承者之顶上安立，将获得普贤之果位。如是宣说。是为成办世间大主之金刚大誓句坛城中灌顶之第四品。之后极善宣说者，为悦意骄慢之眷属众，以顺缘之物圆满者，山顶或河口，于世间大权之聚集处，于无缘之境作供施，颅器之城九层叠，或者四洲须弥山堆砌，谷物与血肉诸多种，珍宝香药鲜花明，骄慢之主各自之，身像与自之眷属俱，身色手印皆圆满，自之座垫宝座乘骑而安住，须弥山颅器亦上方，大天父母眷属俱安住，阶梯层级第一层，魔与阎罗罗刹与，夜叉星曜与龙等之，部主父母眷属俱安立，第二层乃是白色与，黑女红色黑色之，部主十二安住于其位，第三层之四方四门守，眷属俱自之位安立，最后三层或四层上，内外秘密隐藏与，遮蔽宝藏与猛厉咒，作业系缚天魔女，八部身像安立于其位，主要各自之顺缘物，自之座垫或乘骑之，有情之形五或十，百或千或随力而为，男子女人大象马，黄牛犏牛绵羊山羊鸟与狗，受用财物如是而供养，八部寻常一切众，有知之人与旁生，飞禽野兽山中栖，土地水栖住所与，家畜家畜之众，见闻忆念彼等之形，如其所能之数量而围绕，此等 圆满之资具，作为有情之赎身而布施者，珍宝绸缎人身具饰者
English
The means of practice depend on objects. With a harsh nature, one causes benefit and harm. Now, the dual commitment of the teachings, in the future, what is to be accomplished and the accomplishment of those things, equally, all are empowered, completing the king of the wisdom of reality. The supreme vehicle is shown without mixture, without remainder. For the sake of swift completion, placing the regent on the crown of the head, one will attain the state of Samantabhadra. Thus it was spoken. This is the fourth chapter, the empowerment in the mandala of the great vajra commitment for accomplishing the great lord of the world. Then, the one who speaks excellently, for the sake of pleasing the assembly of the proud, filling with conducive substances, on a mountaintop or at a river mouth, in a gathering place of great worldly power, offering alms in a place without connection, a city of skull-cups stacked nine stories high, or constructing the four continents and Mount Meru, with various grains and flesh and blood, precious incense, medicine, and clear flowers, the individual forms of the lords of pride, together with their retinues, complete with body color and hand implements, seated on their own seats, thrones, and vehicles. On top of Mount Meru and the skull-cup city, the great deities, father and mother, reside with their retinues. In the first layer of the steps, demons, Yama, rakshasas, yakshas, planets, and nagas, the lords of the divisions, father and mother, are all established with their retinues. In the second layer are the white, black, red, and black division lords, twelve in number, each in their place. On the four sides of the third layer are the four gatekeepers, established with their retinues in their own places. On the last three or four layers, the outer, inner, secret, hidden, concealed treasures, fierce mantras, working, bound, attached gods and demons, the eight classes of beings, their forms are established in their places. The main conducive substances for each are the forms of living beings on their own seats or vehicles, five or ten, a hundred or a thousand, or according to one's ability. Men, women, elephants, horses, cows, yaks, sheep, goats, birds, and dogs, enjoyments, wealth, and possessions are offered as before. For all the ordinary members of the eight classes, sentient beings and animals, birds, wild beasts, deer, land, water, dwellings, and herds of livestock, the forms of those seen, heard, and remembered are arranged in numbers according to one's ability. These The materials for filling, offering as ransom for beings, precious silks, humans adorned with ornaments.