Tibetan
ང་བ།། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ ལས་གླེང་བསླང་བ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཀུན་གྱི་ཤེས་བྱ་ཡུལ་བཤད་པ།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀུན་བྲལ་བའི།། མཐའ་ད ཨང་དབུས་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། སྒྲོ་སྐུར་ཀུན་བྲལ་མཉམ་པ་ལས།། རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ཁྱད་པར་ལས།། སྣ་ཚོགས་ཆོས་ནི་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། གཞི་དང་རྩ་བ་ལས་འདས་པའི།། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན ཉིད།། དངོས་མེད་དངོས་པོ་ཡུལ་འདས་ལ།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི།། ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རང་སྣང་བ།། གཉིས་མེད་ཐབས་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། ཨེ་མའོ་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་ལས།། སྣ་ཚོགས་གནས་དང ལོངས་སྤྱོད་དང།། རིགས་དང་ཁ་དོག་ཚེ་ཚད་དང།། བདེ་སྡུག་དབང་པོ་བྱེ་བྲག་དག། རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། སྒྱུ་མ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས།། ལས་དང་རྐྱེན གྱིས་གང་སྣང་བ།། རང་རང་ཞེན་པའི་ཐ་དད་ཀྱིས།། དབང་པོ་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པའི།། རྟོག་པའི་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་མཐོང།། རང་བཞིན་གཞི་རྩ་མེད་པའི་དབྱིངས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་ཀུན་བརྟགས་པའི།། མ མཐོང་ལོག་ཞེན་བརྟས་པ་ཡིས།། འཁྲུལ་འཁོར་ལོག་པའི་སྟོབས་སུ་སྣང།། འཁོར་བ་མ་བསལ་དག་པ་ཡི།། ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ལོངས་སྤྱོད་དང།། ཏིང་འཛིན་དབང་སྟོབས་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། མངོན་ཤེས་ཡེ་ཤེས དཔག་མེད་པའི།། སྣ་ཚོགས་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་དང།། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་རང་སྣང་བ།། བདག་གཞན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན།། སྣ་ཚོགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར།། མ་བསགས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ པའི་སྐུ།། སྣ་ཚོགས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི།། ཀུན་ལ་ཡིད་བཞིན་མཐུན་པར་སྣང།། ཀུན་ཀྱང་རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེན་པ་དབྱེར་མེད་དོན་དུ་སྣང།། གང་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར།། གང་ལ དེ་ལྟར་སྣང་བ་ལས།། ཡང་དག་གཅིག་ཏུ་གཟུང་དུ་མེད།། མ་བཅོས་རང་འབྱུང་ཞི་བ་ཉིད།། རྣམ་པར་དག་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ་ངན་འདས།། རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན།། སྒྲོ་དང་སྐུར་བ ཀུན་བྲལ་བའི།། ཐམས་ཅད་རང་སྣང་སྙིང་པོ་ལས།། སྣ་ཚོགས་མ་ལུས་རྣམ་པར་འཕྲུལ།། དངོས་དང་དངོས་པོ་མེད་མིན་ཞིང།། གང་དེ་དེ་ཉིད་ཡུལ་འདས་པ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་པ།། ཕྱོགས་རིས མཐའ་དབུས་རྒྱ་དཔག་མེད།། གང་གིས་གང་ལ་ཁྱབ་པ་ལྟར།། མཁའ་སོགས་རྡུལ་
Chinese
第五，智慧幻化任运成就。金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，宣说开启话题之品，即第三品。然后，还有其他要说的，是关于一切所知境的解说。一切诸法，无一遗漏，全部都是，远离一与异的，无边无中，如是之性。远离增益与损减，从平等性中，由证悟与未证悟的差别，幻化出各种各样的法。超越了基与根的，自性无别，如是之性。在无实有与实无，超越对境之上，轮回与涅槃的，体性各异，自显现的，无二大方便，即是金刚。唉玛吙，从无二大乐中，各种各样的处所和受用，种姓和颜色，寿命和，苦乐，根识的种种差别，自性各异，显现种种幻化。如幻术、水月、彩虹般，安住于菩提心的体性中。由业和缘所显现的，各自执着的种种差别，根识的种种不同，见到种种分别念的力量。自性无基的法界中，俱生与遍计所生的，未见真谛，增长邪执，显现为颠倒错乱的力量。不舍轮回的清净刹土，行境受用和，禅定力、神通和，无量无边的现量智、智慧，种种身语意和，功德事业的自显现，自他任运成就之义，如意宝般。不需造作，任运成就之身，与一切种种无有分别，对一切如意相应显现。一切皆是自生菩提心，显现为无别真谛之义。因为如同虚空的自性般，于何处如何显现，却无法执取为真实一体。无造作，自生寂静之性，是完全清净的精华，轮回即是涅槃。于完全清净的法界中了知。远离增益与损减的，一切从自显现的精华中，幻化出种种一切。非实有，非实无，彼即是彼，超越对境，如虚空般无量，无有方所，无边无中，广阔无量。如以何者遍布于何者之上，如虚空等微尘。
English
Fifth, the wisdom illusion spontaneously accomplished. From the great tantra of the Vajrasattva Illusion Net Secret Mirror, the chapter on explaining the initiation of the topic, which is the third chapter. Then, there are other things to be said, which is the explanation of the objects of all knowledge. All dharmas, without exception, are all, free from one and other, without beginning or end, suchness. Free from addition and subtraction, from equality, due to the difference between realization and non-realization, various dharmas are manifested. Transcending the base and the root, the nature is inseparable, suchness. In the absence of real existence and non-existence, beyond the object, the nature of samsara and nirvana, various in nature, self-manifesting, the non-dual great means, is Vajra itself. Emaho, from the non-dual great bliss, various places and enjoyments, lineage and color, lifespan and, happiness and suffering, the various differences of the senses, various in nature, manifest various illusions. Like illusion, water moon, rainbow, it abides in the nature of bodhicitta. Whatever appears due to karma and conditions, the various differences of self-attachment, the various differences of the senses, see the various powers of conceptualization. In the nature of the groundless dharmadhatu, the co-emergent and the imputed, not seeing the truth, increasing wrong attachments, appear as the power of inverted confusion. The pure land that does not abandon samsara, the realm of activity, enjoyment, and, samadhi power, supernatural power, and, immeasurable direct knowledge and wisdom, various body, speech, and mind, and, the self-manifestation of qualities and activities, the meaning of self and other spontaneously accomplished, like a wish-fulfilling jewel. Without accumulation, the spontaneously accomplished body, is inseparable from all kinds, appearing in accordance with the wishes of all. Everything is self-born bodhicitta, appearing as the meaning of inseparable truth. Because like the nature of space, wherever it appears, it cannot be grasped as a real unity. Unfabricated, self-born peaceful nature, is the essence of complete purity, samsara itself is nirvana. Know in the completely pure dharmadhatu. Free from addition and subtraction, everything from the essence of self-manifestation, manifests all kinds of things. Not real, not unreal, that is that, beyond the object, immeasurable like space, without direction, without beginning or end, vast and immeasurable. Like what pervades what, like space and dust.
Tibetan
བྲལ་འབྱུང་བའི་བཅུད།། ཟག་པ་མེད་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོ་དང།། དྭངས་མར་འབྲེལ་བར་གང་སྣང ཡང།། མཐོང་བ་ལོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྒྱུར།། བདག་གཞན་མེད་པའི་རང་སྣང་ཡིན།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པའི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བཅུད་ལྔའི་རྒྱུན།། ལོངས་སྤྱོད་ཐབས་སུ་བཅས་པ་ཉིད།། འགྲོ བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། གང་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད།། རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་གྱི།། རྒྱལ བ་རིག་འཛིན་མཐའ་ཡས་དང།། མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ།། ཕྱོགས་མེད་ཁྱབ་པའི་ངོ་བོར་གནས།། གང་སྣང་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ཞི་བ་སྟེ།། གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་འདས་པ།། སངས རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད།། མཐའ་བྲལ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟར།། མ་ལུས་གནས་པ་དེ་དག་ཀྱང།། རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཡི།། མཐོང་ཚུལ་དག་དང་མ་དག་གིས།། རང་བཞིན་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར པས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི།། དབང་དང་མན་ངག་འབྲེལ་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་མཐོང་རྟོགས་དོན་ཕྱིར་བཤད།། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད།། ཡོན་ཏན་ཡོངས་རྫོགས་ནུས་པ་ཅན།། དད་དང་བརྩོན འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན།། ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་གང་ལྡན་ལ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་མན་ངག་དང།། རྒྱུ་རྐྱེན་འབྲེལ་བའི་ནུས་པ་ཡི།། བདེ་བ་གསལ་བ་མི་རྟོག་པ།། ཐབས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར འགྱུར།། གསང་བའི་གསང་ཆེན་སྙིང་པོ་ཉིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་བདག་གཞན་མ་ལུས་པ།། ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། ཐབས་བྲལ་ཀུན་ལ་རྒྱས་བཏབ་པས།། མུན་པའི ཚོགས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན།། མུན་སྣང་དུག་དང་གསེར་འགྱུར་རྩི།། ཐབས་མཁས་རང་བཞིན་ངེས་འགྱུར་ལྟར།། གང་དེའི་ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེ་བཞིན་འགྱུར།། དབྱེར་མེད་ནམ མཁའི་རང་བཞིན་དུ།། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་རྫས་ལ་སོགས།། མ་ལུས་ཐ་དད་མེད་པ་ལྟར།། ཐབས་མཁས་མ་ལུས་དེ་བཞིན་འགྱུར།། ཐ་མལ་པ་དང་ལོག་པ་དང།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་རྐྱེན་རྟོགས་དང།། ཕྱི་ནང ཅན་དང་ཐ་དད་ཅན།། གཙང་སྨེ་ཅན་དང་ཕྱོགས་རྟོགས་ཉིད།། མཉམ་ཉིད་ལྟ་ལས་གང་འདས་པ།། ངོ་བོ་ཉིད་དང་ཐབས་དག་དང།། དབང་པོ་ལ་སོགས་ལོག་པ་ཡིས།། དེ་ཉིད་གནོད་པའི་སྟོབས་སུ་འགྱུར།། གང ལ་གང་གིས་ཟིན་པའི་ནད།། ཐབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལགས་པ་ཡིས།། དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། དེ་ཉི
Chinese
离生之精髓，无漏之精华。一切有情之根基，与清净相连而显现。以邪见之力转变，是无我他之自显。无余一切无有分别，方便与智慧五精髓之流。享用具方便之本体，周遍安住于一切众生。任何方便与智慧的，幻化网之自性。自性无别菩提心，大乐之本体。过去、现在、未来之，诸佛、持明无边际，无余一切所应证悟，安住于无偏周遍之本体。所显现无余如是性，无作无为寂静性，超越一与多，诸佛之自性。如无边虚空之自性，无余安住彼等亦，以证悟差别根基之，清净与不清净之见解。自性未成对境故，以外内秘密等之，灌顶与口诀关联之，为见证彼性之义而说。何故金刚上师者，功德圆满具能力，具信与精进苦行者，具智慧差别任何者，灌顶与誓言口诀与，因缘关联之能力之，安乐明澈无分别，以方便而令圆满。秘密之大秘密精华，身语意之成就，外内自他无余，一切无别如是性。无方便于一切上作印，成为黑暗之聚。黑暗显现毒与变金药，如善巧方便自性定转变。彼之见行禅定所，彼即刻如是转变。无别虚空之自性中，颜色形状与物质等，如无余无有差别般，善巧方便无余如是转变。凡庸者与邪僻者与，苦行者与因缘觉与，内外者与差别者，净秽者与偏执者。超越平等性见者，本体自性与方便等，根基等之邪僻者，彼即转为损害之力。何者为谁所染之病，以方便与精进勤奋，如是勤奋之差别所，彼
English
The essence of detachment, the very essence of non-leakage. The foundation of all sentient beings, appearing connected to purity. Transformed by the power of wrong views, it is the self-appearance without self or other. Without remainder, all are without distinction, the stream of five essences of skillful means and wisdom. The very essence of enjoyment endowed with skillful means, dwells pervading all beings. Whatever skillful means and wisdom, the very nature of the illusory net. The self-nature, non-dual Bodhicitta, the very essence of great bliss. Of the past, present, and future, Buddhas, Vidyadharas, infinite, all without remainder to be realized, dwells as the nature of impartial pervasiveness. Whatever appears, all without remainder is Suchness, unmade, uncreated, peaceful, transcending one and many, the very nature of all Buddhas. Like the nature of boundless space, those who dwell without remainder, also, by the distinction of realization, the faculties of, pure and impure views. Since self-nature has not become an object, by empowerment and oral instructions, such as outer, inner, secret, etc., it is taught for the sake of seeing and realizing that nature. Therefore, the Vajra Master, possessing complete qualities and abilities, possessing faith, diligence, and asceticism, whoever possesses special wisdom, empowerment, samaya, oral instructions, and the power of causal connections, bliss, clarity, non-conceptuality, becomes perfect through skillful means. The very essence of the secret, great secret, the accomplishment of body, speech, and mind, outer, inner, self, other, without remainder, all without distinction, is Suchness. Without skillful means, sealing everything, it becomes a mass of darkness. Darkness, appearance, poison, and alchemical elixir, like the skillful means of the nature of definite transformation. By the view, conduct, and samadhi of that, it immediately transforms into Suchness. In the nature of non-dual space, colors, shapes, and substances, etc., just as there is no difference without remainder, skillful means transforms all without remainder into Suchness. Ordinary people, perverse people, ascetics, Pratyekabuddhas, inner and outer people, different people, clean and unclean people, and those with partial views. Whoever transcends the view of equality, the very nature of the essence and skillful means, etc., the perverse of the faculties, etc., that itself transforms into the power of harm. Whatever disease is seized by whom, by skillful means and diligence, by the distinction of such diligence, that