Tibetan
ཇིག་མེད་པའི་ལུས་ལ་གནས།། འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཉིད།། སྣང་བ་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ་སྟེ།། ཐིག ལེ་ཐུང་ངུ་ཨ་རུ་ཐིམ།། གཉིས་མེད་བདེ་བ་ཆ་ཤས་བྲལ།། འདི་ནས་ཟག་མེད་རང་བྱུང་བ།། རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་བདེ་ཆེན་ཉིད།། དཔེར་ན་མེ་དང་ཚ་བའམ།། རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རླན་བཞིན་ནོ།། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་རིག་པ དང།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་འབྱུང་བ་དང།། འདོད་ལྔ་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཐོབ།། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། མ་ལུས་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་སྟེ།། རྒྱ་བྲལ་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། སྙིགས་མའི་ཟག་པ་རླུང་ཟད པས།། ཏིང་འཛིན་བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་གསལ།། རིག་པ་བདེ་ཆེན་རོར་གསལ་བས།། ཅི་མཐོང་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད།། འདུ་བས་སྒྱུར་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལམ།། མུན་འགྱུར་དུག་རྩི་ཇི་བཞིན་དུ།། རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་ཞིང ཁམས་དག།བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། གང་དག་བསྒོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། ཐ་མལ་པ་དང་བརྐམ་ཆགས་པ།། རྣམ་པའི་སྤྲོས་པ་མ་ལུས་པ།། བསྒོམས་དང་ཆེད་དུ་མ་བྱས་པར།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ།། དཔེར་ན་ཆུ་དང་རླབས་བཞིན་ནམ།། རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་ལྟར།། གོམས་པས་བདེ་ཆེན་གསལ་མཐར་ཕྱིན།། རྐྱེན་དང་གནོད་པ་མ་ལུས་པ།། རེག་དང་མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་ཀྱང།། བདེ ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉམས་སུ་འབར།། བསྐལ་པ་དུ་མར་གནས་གྱུར་ཅིང།། འབྱུང་བ་ལྔ་དང་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན།། རང་ལུས་བདེ་བར་བསྲེ་བ་འགྲུབ།། གསང་བའི་ལམ་ལ་གོམས་བྱེད་ན།། མཚོན་བྱེད་རིག་པའི་བདེ་བ ཡིས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་རྟོགས།། མཐར་ཕྱིན་ལམ་གྱི་རིམ་པ་འགྲུབ།། དབང་པོ་དར་ཞིང་ཆགས་པ་དང།། བདེ་ཆེན་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། ཨེ་དང་བ~ྂ་ལ་གནས་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་ལས འབྱུང།། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིས།། མ་ལུས་བདེ་བར་རྟོགས་བྱས་ལ།། ཕྱི་ནང་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ཡིས།། གང་ཞིག་རྟགས་དང་ལྡན་པའི་ཚེ།། གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལྡན་པས།། བདེ་ཆེན་མཆོག་ལ་རོལ་པར བྱ།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་མཉམ་ལྡན་པས།། རེ་དོགས་ཆད་པའི་ཐིག་ལེ་འབྱུང།། ལྷུང་མེད་གནས་དང་ཐིམ་པ་དང།། བདག་པོ་གདུང་ཅན་ཕྲད་པ་ལས།། ཉིན་མཚན་བྲལ་བའི་སྣང་བ་ལྟར།། དུས་གཅིག་ཉི་ཟླ་ཤར་བའི ཚེ།། མ་ལུས་བདེ་བས་ཁྱབ་གྱུར་ན།། གཡོ་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་འཆར།། གལ་ཏེ་ཉམས་པའི་ལྟས་བྱུང་ན།། ཐབས་དང་ཉམས་དང་རོལ་པ་ཡིས།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསླབ་པར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས མེད་པའི།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།།
Chinese
安住于无坏之身， 即是无有增减之乐。 显现即是明点之性， 明点融入短小之阿(藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)。 无二之乐无有分， 由此生起无漏之自生。 远离因缘之大乐。 譬如火与热， 又如大海与湿。 风与明点及觉性， 寿命受用诸元素， 获得对五欲之掌控。 安乐之大手印， 即是无余无漏之明点， 是无边觉性之明点。 浊垢漏失风耗尽， 于定中显现大乐明点。 觉性于大乐味中显现， 所见皆是大乐之手印。 以分别转变之行境， 如同转暗之毒药。 远离边际之诸刹土， 转为大乐之大手印。 何者为已修习之士夫， 庸常之辈与贪执者， 一切分别之戏论， 无需修习与特意造作， 自然成就大乐明点。 譬如水与波浪， 如入大海之念想。 因串习而至大乐之究竟。 一切因缘与损害， 仅凭触、见、闻、忆， 便能燃起大乐明点。 安住于无数劫， 五大元素与一切行境， 皆能融入自身之安乐。 若于秘密道上勤修习， 以表征觉性之乐， 证悟俱生之喜乐。 成就究竟道之次第。 根门增长与贪欲， 以及信乐大乐之瑜伽士， 安住于ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）与བ~ྂ་之中， 生起菩提金刚铃。 以俱生之事物， 尽皆证悟为安乐， 以内外合修之仪轨， 于何时具有征相， 以具足四印之秘密印， 当于胜妙大乐中嬉戏。 以智慧日月双融， 生起断绝希冀之明点。 从无漏之住处与融入， 以及具种姓之本尊相遇， 如离昼夜之显现， 于一时日月同升之时， 若一切遍满安乐， 便显现无动摇之明点。 若出现衰损之征兆， 当以方便、体验与嬉戏， 次第修习。 方便与智慧无二之， 日月交融之明点。
English
Abiding in the indestructible body, Is the very bliss without increase or decrease. Appearance is the very nature of bindu, The short bindu dissolves into A(Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A). Non-dual bliss is without parts, From this arises the stainless, self-born. The great bliss that is free from conditions. Like fire and heat, Or like the ocean and moisture. Wind and bindu and awareness, Life and enjoyment and the elements, Attain mastery over all five desires. The great mudra of bliss, Is the entirely stainless bindu, It is the bindu of unbounded awareness. The impurities of defilement, the exhaustion of wind, In samadhi, the great bliss bindu is clear. Awareness is clear in the taste of great bliss, Whatever is seen is the great bliss mudra. The object of experience transformed by concepts, Like poison that turns dark. The realms free from boundaries, Transform into the great mudra of great bliss. Whoever is the individual who has meditated, The ordinary person and the grasping one, All the elaborations of distinctions, Without meditation or deliberate effort, The great bliss bindu is spontaneously accomplished. Like water and waves, Like the thought of going to the ocean. Through familiarity, the ultimate clarity of great bliss is reached. All conditions and harms, Even by touch, sight, hearing, and memory, The great bliss bindu blazes in experience. Having remained for many eons, The five elements and all objects of experience, Become accomplished by blending into the bliss of one's own body. If one becomes accustomed to the secret path, With the bliss of awareness that symbolizes, Realize the joy born together. The stages of the ultimate path are accomplished. The senses flourish and desire, And the yogi who delights in great bliss, Abiding in E(Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) and bam, Arises from the bodhi vajra bell. With the thing born together, Having realized all as bliss, With the ritual of inner and outer union, Whenever one possesses the signs, With the secret mudra possessing four seals, One should revel in the supreme great bliss. With the wisdom sun and moon united, The bindu that cuts off hope and fear arises. From the stainless abode and absorption, And meeting the lineage holder deity, Like the appearance free from day and night, When the sun and moon rise at the same time, If all is pervaded by bliss, The unwavering bindu arises. If signs of decline occur, With skillful means, experience, and play, One should train in stages. The non-duality of skillful means and wisdom, The bindu of the sun and moon intermingling.