Tibetan
་པའོ།། གལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ལུས་འཇིག་ན།། བདག་ཉིད སྒོ་གསུམ་ལྷར་ལྟ་ཞིང།། འབྱུང་བ་བསགས་པའི་ལུས་ལས་གྲོལ།། ཏིང་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྨིན།། ཁྱུང་ཕྲུག་སྦུབས་དང་བྲལ་བ་ལྟར།། མ་ལུས་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མའི་མཆོག། རྣམ་པར་སྨིན་ཅེས་དེ་ལ་བརྗོད།། ཟག པ་ཟད་པ་རྡོ་རྗེ་ལུས།། ཕྱིན་ཅད་འགྱུར་འཇིག་ཆོས་དང་བྲལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལུང་ཐོབ་པས།། ཟག་བཅས་བསླབ་པའི་ཆོས་དང་བྲལ།། ཞིང་ལ་དབང་སྒྱུར་སྤྲུལ་པའི་ལུས།། ཏིང་འཛིན་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ མེད།། བསྒྲུབས་པའི་ནུས་པ་གང་བརྟན་པ།། རྡོ་རྗེ་ལུས་གྱུར་འཇིག་པ་མེད།། འཇིག་པ་ལྔ་བྲལ་ཟག་པ་ཟད།། དབང་སྒྱུར་གསུམ་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། བདེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད།། གྲངས་མེད་བསྐལ་པར དོན་བྱེད་ཅིང།། མཐོང་བས་དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་རིགས།། རྒྱལ་ཚབ་སྐྱེས་བུ་ས་སྦྱོང་བ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་ཅིང།། མཐའ་དབུས་བསམ་པའི་རྒྱུན་ལས འདས།། འཇིགས་བྲལ་དབུགས་ཕྱིན་མྱ་ངན་འདས།། རང་སྣང་དཔག་མེད་ཞལ་མཐོང་བས།། གཞན་དུ་བལྟ་བའི་ཡུལ་དང་བྲལ།། ཏིང་འཛིན་རིག་པ་གོམས་པའི་མཐུ།། མཚན་མ་སྡུག་པོ་ཡུལ་ལས འདས།། འཇིག་རྟེན་སྟོང་ཕྲག་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིགས།། ནམ་མཁའ་མཐར་ཐུག་མེད་པ་ལྟར།། བསྒོམས་དང་ནུས་པའི་རྩལ་སྟོབས་ཀྱིས།། བག་ཆགས་མཚན་མའི་ཚང་ཚིང ལ།། ཏིང་འཛིན་རིག་པའི་མེ་བྱུང་བས།། ཞིང་ཁམས་རྒྱ་བྲལ་དཔག་མེད་དུ།། ཏིང་འཛིན་རིག་པས་གང་སྦྱངས་པ།། བསྒོམས་དང་ཏིང་འཛིན་རིག་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུང་ཐོབ་པ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག འཛིན་ཡིན།། དེ་ནས་རིག་པའི་རྩལ་རྫོགས་ཤིང།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་མོ་རོལ་དབང་གིས།། མཐར་ཕྱིན་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་སྟེ།། ཞིང་ཁམས་བྱེ་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྲས།། དབང་དང་ཆོ་འཕྲུལ ཀུན་ཐོབ་པ།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ལྟར་དགོངས་པས་ཁྱབ།། མཉམ་བཞག་རྗེས་ཐོབ་ཁྱད་པར་གྱིས།། རྒྱལ་བའི་ལུང་མནོད་བཀའ་ལ་གནས།། ཞིང་ཁམས་དག་པར་ཀུན་སྤྱོད་ཀྱང།། རྨད་འབྱུང་གསང་བའི་རང བཞིན་ལ།། སྤྱོད་ཀྱང་ལྟ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཕྱོགས་བྲལ་ནམ་མཁའ་མི་མཐོང་བས།། དབང་དང་དགོངས་པས་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར།། དབང་དང་དམ་ཚིག་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ།། དང་པོ་བསླབ་པ མཐར་ཕྱིན་ཅིང།། ཐིག་ལེ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་ཡིས།། གསང་བ་ནང་གི་དོན་ལ་སྦྱར།། ཐུན་མོང་བྱ་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། ལུས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་བཅས་པ་དང།། ལྷ་ཡི་རྣལ་
Chinese
。如果五大之身坏灭，则自身观三门为天神，从积聚五大之身中解脱，禅定成熟为大手印。如幼鹏脱离巢穴，一切皆为幻化大手印之殊胜，称之为圆满成熟。漏尽之金刚身，一切皆离变异坏灭之法，获得大乐之加持，远离有漏之学法。于刹土自在之化身，禅定受用不可估量，所修之能力坚固，转为金刚身无有坏灭。远离五种坏灭，漏尽，获得三种自在，安乐受用不可估量，于无数劫中成办利益，见者即为无二之族姓。国王之子修持地道，内外器情一切，如虚空般无量，超越边际与中心之思绪。无有怖畏，气息止息，超越痛苦。因见自显无量之面容，故远离观待他者之境。禅定智慧串习之力，超越丑陋之相境。自在千百万世界，无二大手印之族姓，如虚空无有边际般，以修习与能力之功力，于习气相之稠林中，生起禅定智慧之火，于无边广大之刹土中，以禅定智慧所修持，以修习与禅定智慧，获得金刚持之授记，是为大手印之持明者。之后智慧之能力圆满，以智慧天女嬉戏之自在，成为究竟之持明者，获得百千刹土之自在，是金刚持之子，获得灌顶与神通一切，以如虚空之边际般之意念周遍。以等持后得之差别，领受胜者之授记，安住于教言。亦于清净刹土中行持，于奇妙秘密之自性中，虽行持亦以见之自性，因不见离方之虚空，故以灌顶与意念而究竟转变。灌顶与誓言行为，初时修学而究竟，以欲求明点圆满，而应用于秘密内在之义。共同事业究竟后，与身及行境一切，以及天神之
English
. If the body of the elements is destroyed, then one views oneself as a deity in the three doors, is liberated from the body that has accumulated the elements, and meditation matures into the Great Seal. Like a young garuda leaving its nest, everything is the supreme of illusory Great Seal, and that is called complete maturation. The vajra body with exhausted outflows, everything is free from the law of change and destruction, having received the blessing of great bliss, free from the teachings of contaminated outflows. The emanation body that controls the fields, the enjoyment of meditation is immeasurable, the power of what has been accomplished is stable, transformed into a vajra body without destruction. Free from the five destructions, outflows exhausted, having obtained control over the three freedoms, bliss and enjoyment are immeasurable, accomplishing benefit in countless eons, those who see it are the same non-dual lineage. The king's successor trains the ground, all inner and outer contents, immeasurable like the sky, beyond the stream of thoughts of beginning and end. Fearless, breath ceased, transcending sorrow. Having seen the immeasurable face of self-appearance, one is free from the object of looking at others. The power of habituation of meditation awareness, transcending the realm of ugly signs. Controlling thousands of worlds, the lineage of the non-dual Great Seal, like the sky without end, through the power of practice and ability, in the dense forest of habitual signs, the fire of meditation awareness arises, in immeasurable realms free from boundaries, whatever is trained by meditation awareness, through practice and meditation awareness, having received the prophecy of Vajradhara, is the vidyadhara of the Great Seal. Then the ability of awareness is perfected, through the freedom of the play of the wisdom goddess, becoming the ultimate vidyadhara, obtaining control over hundreds of thousands of realms, is the son of Vajradhara himself, obtaining all empowerments and miracles, pervading with a mind like the edge of the sky. With the distinction of equipoise and subsequent attainment, receiving the prophecy of the Victorious Ones, abiding in the command. Also acting in pure realms, in the wonderful secret nature, although acting also with the nature of seeing, because the sky without direction is not seen, therefore it is ultimately transformed by empowerment and intention. Empowerment and samaya conduct, first learning and perfecting, with the desire to perfect the bindu, applying it to the secret inner meaning. After the common activities are completed, together with the body and the field of activity, and the divine
Tibetan
འབྱོར་མ་ལུས་པ།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་ཉིད དུ་བལྟ།། ལྷ་དང་བདེ་བར་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཐིག་ལེ་བདེ་བར་སྣང་བ་ནུབ།། སྐུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁམས་ཐིག་ལེ།། དངས་མ་ལྔ་རུ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ངོ་བོ་དང་ནི་རྐྱེན་དག་གིས།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྐུལ ལས་ཤེས།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉམས་མྱོང་བ།། མི་རྟོག་བདེ་བ་ཆ་ཤས་མེད།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་བདག། སྟོང་ཉིད་འབྲེལ་བའི་རི་མོ་ཅན།། ཐ་མལ་བྱ་བ་ཀུན་བྲལ་བ།། སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཐེག ལེ་བཞུ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། འཛག་འདར་ཐིམ་གང་བདེ་བ་ནི།། ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས་བརྒྱན།། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཤུམ།། ཏིལ་འབྲུ་བཅུད་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ལྟར།། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་རོས་གང བ།། མ་ལུས་འོད་དང་སྙིང་པོ་ལྟར།། སྣང་སྲིད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གསལ།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཁམས་ལྔ་འདྲེས་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི བཅུད།། མ་ལུས་བདེ་བའི་རྒྱས་བཏབ་པས།། ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཅིར་ཡང་གསལ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་སྟེ།། ཐིག་ལེ་གཅིག་གིས་ཀུན་ཁྱབ་པས།། བདེ་ཆེན་སྙིང་རྗེས་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ།། དེ་ཉིད བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། ནང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པར་བཤད།། དེ་ཉིད་ངེས་པར་ལས་རུང་བས།། ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་དང་བཅས་པའི།། བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་མ་ལུས་པར།། སོ་སོའི་ཐིག་ལེར་སྐུ་འཕྲོས་ཤིང།། ཁམས་ལྔ་ཡེ ཤེས་རོ་དང་བཅས།། ས་བོན་ཐིག་ལེ་བདེ་བས་བརྒྱན།། མི་རྟོག་ཐིག་ལེ་ཐུགས་མཆོག་སྒྲ།། རང་ལུས་སྨིན་ནས་སྣང་བར་སྤྲོ།། གང་ནས་གང་ལ་སྤྲོས་གྱུར་པ།། དེ་སྲིད་ཐིག་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ གྲངས་ལས་འདས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མི་ཕྱེད་རོ་ཡིས་གང་ཁྱབ་པས།། གྲངས་འདས་བདེ་ཆེན་ཚོགས་རྫོགས་ནས།། མ་ལུས་བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱར་སྣང།། གང་དེ་དེ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་པས།། དེ་ཉིད བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེར་སྨིན།། རྣམ་པ་ཕྱི་ནང་སྙིགས་མར་བཅས།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སྨིན།། སྙིགས་མ་འབྱུང་བའི་ལུས་ལས་འདས།། སྙིང་པོ་བར་ཆད་མེད་པའི་ལུས།། ཐིག་ལེས་ཐ་མའི་སྣོད་གང་བས།། མ ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྨིན།། དེ་ནས་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་དང།། རླུང་གི་འདྲེན་པའི་སྟོབས་ལྡན་པ།། རིན་ཆེན་ལུང་གི་ཐིག་ལེར་ཞུགས།། སྐད་ཅིག་མངོན་ཤེས་ལྔར་སྨིན་ཅིང།། འགྲོ་བ་རིས་དང་ཐར་པར འགྱུར།། མི་ཤིགས་ཨ་ལ་ཐིག་ལེ་ཐིམ།། འབྱུང་འཇུག་མེད་པའི་རླུང་འཐོབ་ཅིང།། འགྱུར་འ
Chinese
没有剩余，观想为大乐明点本身。与本尊和乐结合，明点乐的显现消失。四身坛城界明点，与五清净融合，通过本体和因缘，了解方便次第的激发。体验乐的明点，无分别乐无有部分。不坏明点是万物之主，具有空性关联的纹路。远离一切庸常行为，显现为行持本身。明点融化的自性，滴落、颤动、融入、充满的乐，十三地也以乐严饰。充满全身的明点消融，如同芝麻充满精华，充满无余的滋味，如同无余的光明和精华，显有大明点本身，清晰地充满大乐。无余聚集的明点，是五蕴混合的精华，不坏明点是乐的精华，以无余的乐印封，虚空的智慧清晰显现。是三世诸佛的密意，一个明点遍布一切，大乐悲心凝聚为一。那即是大乐手印，说是内在手印唯一。那确实可以修持，明点与大乐相伴，八十种差别无余，各自的明点化现身，五蕴与智慧味相伴，种子明点以乐严饰。无分别明点是至上心语，自身成熟而向外散发。从何处向何处散发，那即是明点的手印，乐的明点超越数量。五智与身语意，以不二之味充满，超越数量的大乐圆满，显现为无余乐的手印。以彼者印封彼者，那即成熟为大乐明点。外内形相与垢染相伴，成熟为大乐明点的自性。超越垢染产生的身体，精华是无有间隔的身体。明点充满最后的容器，无余成熟为大乐。之后，凭借方便和禅定，以及驾驭风息的力量，进入珍宝命气的明点。刹那间成熟为五种现量，转变轮回和解脱。不坏的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）融入明点，获得无生灭的风息，转变
English
Without any remainder, visualize it as the very essence of great bliss bindu. By uniting with the deity and bliss, the appearance of bliss in the bindu vanishes. The four kayas, mandala, realm, bindu, are united into the five purities. Through the essence and conditions, understand the activation of the stages of skillful means. Experiencing the bliss of the bindu, non-conceptual bliss is without parts. The indestructible bindu is the lord of all, possessing patterns of emptiness connection. Separated from all ordinary activities, it is shown as the very conduct itself. By the nature of the melting bindu, the bliss of dripping, trembling, dissolving, and filling, even the thirteen grounds are adorned with bliss. The bindu that pervades the entire body dissolves. Just as sesame seeds are filled with essence, it is filled with a taste that pervades without remainder. Like light and essence without remainder, the great bindu of existence itself clearly pervades with great bliss. The bindu of complete union is the essence of the five elements mixed together. The indestructible bindu is the essence of bliss, sealed with complete bliss. The wisdom of the sky is clearly revealed in everything. It is the intention of the Buddhas of the three times. Since one bindu pervades all, great bliss and compassion swirl into one. That itself is the great bliss mudra, said to be the one inner mudra. Since that itself can certainly be practiced, the eighty distinctions of the bindu accompanied by great bliss, without exception, each emanates bodies into individual bindus. The five elements are accompanied by wisdom and taste, the seed bindu is adorned with bliss. The non-conceptual bindu is the supreme mind sound, maturing from one's own body and radiating outwards. From wherever it radiates to wherever, that is the mudra of the bindu. The bliss bindus are beyond number. The five wisdoms and the body, speech, and mind, are filled and pervaded with indivisible taste. From the completion of countless great bliss gatherings, it appears as the mudra of complete bliss. By sealing that with that, that itself matures into the great bliss bindu. Accompanied by external and internal forms and impurities, it matures into the essence of the great bliss bindu. Transcending the body produced by impurities, the essence is the uninterrupted body. Since the bindu fills the final vessel, everything matures into great bliss. Thereafter, relying on skillful means and samadhi, and possessing the power of guiding the winds, enter the bindu of the precious life force. In an instant, it matures into the five kinds of direct perception, transforming samsara and liberation. The indestructible A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）dissolves into the bindu, obtaining the wind of no arising and ceasing, transforming.