Tibetan
་མེད།། སྒྲིལ་མའི་སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་ཏེ།། འཕྲོ་འདུ་ཕྲ་མོའི་རང་བཞིན་སྐུ།། གསལ་ལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་རང་རང་ཚད་གྱུར་པ།། རིགས པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཞི་དང་ཁྲོ་བོ་སྐབས་ཉིད་དུ།། ཇི་ལྟར་འཐད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཏེ།། ཡང་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་བསྒོམ།། གནས་གཅིག་གནས་གསུམ་གནས་ལྔར ཡང།། ཡན་ལག་ལྷ་ནི་ཚང་བར་བསྒོམ།། གོམས་ནས་བསྟིམས་ཏེ་སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན།། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བརྟག་པར་བྱ།། རྩ་བ་གཅིག་པའི་ལྷ་བསྒོམ་པ།། ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། སྒོ་གསུམ་བསྒོམ ལ་རབ་འབད་པས།། རྣམ་པར་གཡེང་བའི་ཆོས་སྤྱོད་འདས།། མ་ལུས་རྩ་བའི་སྤྱོད་པ་སྟེ།། ཕྱོགས་གཅིག་པ་ཡི་སྤྱོད་པར་གསུངས།། དེ་ནས་རྟོག་པའི་ཡན་ལག་དག། གཉིས་ཀ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ།། བརྟགས ཏེ་དེ་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་འབྲུ་གསུམ་ཉིད།། ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ།། གནས་གཅིག་སྙིང་པོར་གནས་པར་བྱ།། དེ་བཞིན་གཙོ་བོ་གཙོ་མོ་དང།། སེམས་དཔའ་དང་ནི་སེམས་མ་དང།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ མོ་སྤྲུལ་པ་དང།། ཡིད་ཆོས་དག་ལའང་ཤེས་པར་བྱ།། ཞལ་དང་ཕྱག་དང་ལྷ་གྲངས་དང།། ཚོམ་བུ་སྤྲོས་པས་སྤྲོས་བཅས་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ལ་ཁྲོ་བཅས་བསྒོམ།། ཡང་ན་སྐུ གསུང་ཐུགས་ལྡན་པའི།། ཚོམ་བུ་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཡི།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་འཁོར་དུ་བསྒོམ།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་སྟེ་ཐུགས་ཀྱི་མཆོག། ཁྲོ་བོ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཡི།། མོས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཚོམ་བུ་གཅིག པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ།། སློབ་དཔོན་མཐར་ཉེའི་ལམ་གནས་པས།། རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད་ལ་སོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཚད་བོར་ཙམ་གྱིས།། ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ལྡན་པ།། སྣ་ཚོགས་དཀྱིལ འཁོར་མཆོག་ཏུ་གསུངས།། དང་པོ་རྒྱང་གྲགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། དེ་ནས་དཔག་ཚད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ནི་བསམ་ཡས་པར།། སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཡོ་བྱད ལྔ་ལྡན་པས།། ཏིང་འཛིན་མོས་པ་སྤྱོད་མཐུན་པའི།། སྐྱེ་བོ་ཙམ་དུ་གྲངས་མཐུན་པས།། ཚོམ་བུས་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡི།། ཕོ་མོ་འདུས་པའི་གྲངས་མཉམ་པར།། ཡོ་བྱད འདུས་པའི་ཚོགས་ལྡན་པས།། དགོན་པར་འཁོར་ཁང་རབ་བརྩིགས་ཏེ།། རང་རང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཏུ།། བརྟགས་ཏེ་ཡོ་བྱད་ལོངས་སྤྱད་ཅིང།། རྡོ་རྗེ་གླུ་བྲོ་གར་ཐབས་ཀྱིས།། ཞག་ནི་སུམ་ཅུ་ཕྲག་དྲུག གམ།། བཅུ་གཉིས་
Chinese
无有。 卷绕之精要乃手印， 舒放细微之自性身， 观想明晰且离过。 之后各自成为定量， 即是种姓之大印。 寂静与忿怒之时机， 当如何适宜而观想。 或者一面二臂， 或者三面六臂观想。 一处、三处、五处亦然， 肢分之天圆满观想。 习惯后融入，一切所行境， 如是清晰而观察。 根本唯一之天观想， 乃手印唯一之瑜伽。 于三门观修极努力， 超越散乱之行法。 无余根本之行持， 说是唯一方向之行持。 之后分别之支分， 二者观为方便与智慧， 如是观想。 光芒放射，三字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 或者五智慧， 一处安住于心要。 如是本尊与佛母， 勇士与明妃， 忿怒尊与忿怒母化身， 对于意法等亦应知晓。 面容与手及天众数， 眷属开展为有戏论。 身语意与功德等， 五眷属而观忿怒尊。 或者身语意具足之， 三眷属而具足之， 忿怒尊忿怒母观为眷属。 种姓之主乃意之胜， 忿怒尊与眷属俱， 以信解之方式与结合， 观想一眷属之诸天。 导师于边际道安住故， 远闻量度等， 金刚线量舍弃少许， 手印之坛城具足明晰， 说是最胜之多种坛城。 最初远闻坛城， 之后量度坛城。 虚空界乃不可思议， 观想佛坛城之多种。 之后具足五种事物， 定之信解与行持相合， 与众生相等之数量， 以眷属成办所欲之义。 方便与智慧相连结， 男女聚集之数量相等， 具足事物聚集之眷属， 于寂静处善建绕房， 各自观为方便与智慧， 受用事物， 以金刚歌舞之方式， 三十六日， 或者十二。
English
Without. The essence of coiling is the hand seal, The nature body of subtle emanation, Meditate on clarity and freedom from flaws. Then each becomes a fixed quantity, Which is the great seal of lineage. In times of peace and wrath, How to meditate appropriately. Or one face and two arms, Or meditate on three faces and six arms. One place, three places, five places also, Fully meditate on the deity of limbs. Having become accustomed, merge into all activities, Examine clearly in this way. Meditating on the deity of one root, Is the yoga of one hand seal. By striving greatly in meditating on the three doors, Transcend the practice of distracting Dharma. All the fundamental practices, Are said to be practices of one direction. Then the branches of discernment, Both are examined as means and wisdom, Examine and meditate in this way. Radiating light, the three syllables (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), Or the five wisdoms, Abide in one place as the essence. Likewise, the main deity and consort, Hero and heroine, Wrathful deity and wrathful mother emanation, Know also about mental phenomena and so on. Faces and hands and number of deities, Retinue expanded is with elaboration. Body, speech, mind, and qualities, Meditate on the wrathful deity with five retinues. Or with body, speech, and mind, With three retinues, Meditate on the wrathful deity and wrathful mother as retinue. The lord of the family is the supreme of mind, The wrathful deity with retinue, With the manner of faith and union, Meditate on the deities of one retinue. Because the teacher abides in the path of the edge, Distant sound, measurement, and so on, By abandoning a little of the vajra line measurement, The mandala of the hand seal is clear and complete, It is said to be the supreme of various mandalas. First, the distant sound mandala, Then the measurement mandala. The space of the sky is inconceivable, Meditate on various Buddha mandalas. Then with five things, The faith of samadhi is compatible with practice, With a number equal to the number of beings, Accomplish the desired meaning with the retinue. Means and wisdom are connected, The number of men and women gathered is equal, With a retinue gathered with things, Build a surrounding house well in a secluded place, Examine each as means and wisdom, Enjoy things, With the method of vajra song and dance, Thirty-six days, Or twelve.
Tibetan
བཅུ་བཞི་བཅུ་དྲུག་གིས།། ཚེ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཟག་མེད་ཐོབ།། དེ་ནས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་དྲུག་གིས།། སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་འགྱུར།། སྐྱེ་བོ་མཛའ་བ་ཀུན་ཚོགས་པ།། རྣལ་འབྱོར་འདུས་པའི ཚོགས་ཞེས་བྱ།། འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚང་བ་ནི།། བདེ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཚོགས་སུ་བཤད།། ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཀུན་འདུས་པས།། འདུས་པ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སུ་གསུངས།། ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་མི་འཛིན པས།། ཚོགས་གཉིས་རྒྱུན་དུ་རྫོགས་བྱེད་པས།། ཚོགས་ཆེན་པོ་རུ་ངེས་པར་བཤད།། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་རྫོགས་པས།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ཐུབ་པ་མེད།། ལྷ་མི་ཆ་བྱད་འཛིན་མོད་ཀྱི།། འབྱུང་ལྔ་ཆོ་འཕྲུལ་དབང སྒྱུར་ཐོབ།། ཞིང་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་ཡིས།། གོང་ནས་གོང་དུ་མཉམ་པར་སྦྱོར།། རྡོ་རྗེའི་ཆ་དེ་འཛིན་གྱི་སྐུ།། ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་གནས་པར་བྱེད།། གལ་ཏེ་མཚན་མར་ཞེན་དབང་གིས།། རྟོགས་པའི་སྟོབས་ནི ཆུང་གྱུར་ན།། བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྐུ།། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པ།། ཆ་ལུགས་མངོན་དུ་བྱུང་ན་ཡང།། ཞི་བ་དེ་ཉིད་མཐོང་བ་མིན།། གང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡུམ་རྣམས་ཀྱང།། ཐུན་མོང་ལམ་དང་སྐབས་གཉིས སུ།། ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཆེ་ཆུང་གིས།། ཕྲིན་ལས་བཞི་རུ་བཤད་པ་ནི།། དཀར་མོ་བོང་ཆུང་སྐད་ཆེ་ལ།། བཞིན་ལུས་གཙུག་ཕུད་གཡས་སུ་འཁྱིལ།། ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་སྐད་གསལ་ཞིང།། རླུང་ཁར་ལྕི་བས་ཞི་བ བྱ།། ཟླ་དང་ཡན་ལག་མང་བ་དང།། ཕྲ་ཞིང་བཤན་ལ་གཟངས་སུ་རིང།། བཞིན་ལུས་སེར་ཞིང་གྲུ་བཞིར་གནས།། རྣམ་འཕྱངས་ཤ་དང་ནུ་མ་རྒྱས།། འཕེལ་བའི་དུས་སུ་འདི་དག་གཟུང།། བཞིན་མདོག་བད་འདྲ སོག་ཀ་ལ།། སྨིན་དཀྱུས་རིང་ལ་སྟོད་སྨད་ཕྱེད།། ལུས་དང་ཆུ་རླུང་དྲི་ཞིམ་ཞིང།། བདེ་བ་ལྡན་ཞིངཡན་ལག་མེད།། འདི་ནི་སྡུད་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར།། ནག་མོ་གྲུ་གསུམ་རྩིད་མགོ་མ།། ཁྲོ་གཉེར་བྱིས་པའི་ལུས ལྡན་ཞིང།། གཏུམ་ཞིང་བརླང་ཚིག་འཛེམ་པ་མེད།། གཙང་སྨེའི་རྟོག་བྲལ་གསོད་པར་བཤད།། གང་དུ་ནུས་པ་བརྟན་ཐོབ་པ།། དེ་དག་ས་ནས་སར་སྦྱོང་བ།། རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཉིད།། རྣལ འབྱོར་རིམ་པའི་ལུང་ལྡན་པ།། མ་སྐྱེས་མཉམ་ལ་དབང་སྒྱུར་ཞིང།། མ་ལུས་གསལ་བར་མཐར་ཕྱིན་པའོ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་དོན་ཕྱིར།། རང་སྣང་རིག་པ་མངོན་བྱས་པ།། རིག་འཛིན་མཆོག་སྟེ་ལྷུན་གྲུབ པའོ།། ཏིང་འཛིན་ནུས་པའི་མཐུ་མེད་ཀྱང།། ས་སྦྱོང་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་དུ་མེད།། བདེར་གཤེགས་ཉིད་དང་སྤྱོད་ཡུལ་གཅིག། རིག་པའི་སྐྱེས་བུའི་ལུང་ཐེབ
Chinese
以十四和十六，获得无漏的寿命自在。之后以一百一十六，五身自然成就。聚集所有友善的人，称为瑜伽士聚集的会。圆满财富受用，说是安乐受用会。诸天和誓言者全部聚集，说是大集会。不执着一切行持，恒时圆满二资粮，因此确定说是大集会。圆满无障碍之道，智慧之士无法胜过。虽持有天人装束，却获得五大元素神变自在。以清净的刹土和受用，从上到上平等结合。持有金刚之分的身体，安住于一切刹土。如果因执着相而受影响，觉悟的力量变得微弱，菩提手印金刚身，名相和表相等，即使显现装束，也无法见到寂静本身。无论在何处结合的明妃们，在共同道和两种情况下，以能力的大小差别，宣说四种事业：白色的小腹大声，面容身体发髻向右旋，肢体纤细柔顺声音清晰，因风而重故作息灭。月亮和肢体众多，纤细且与肉相比高耸，面容身体黄色且位于四方形，容貌秀丽肌肉和乳房丰满，在增长之时抓住这些。面色如胆汁，颧骨高，眉毛细长且上下分开，身体和水风气味芬芳，具有安乐且没有肢体，这成为摄集之最。黑色三角形头发竖起，具有愤怒皱纹孩童的身体，凶猛且言语粗鲁没有顾忌，说是清净烦恼的杀戮。无论在何处获得稳固的能力，那些从地到地修习，乃是殊胜的智慧之士，具有瑜伽次第的教言，自在于未生平等，完全通达一切显现。为了自明智慧的续部意义，显现自显智慧，乃是殊胜的持明者，自然成就者。即使没有禅定的能力，也无法生起修地的勇士，与善逝本体和行境相同，智慧之士的教言降临。
English
With fourteen and sixteen, obtain the uncontaminated life empowerment. Then with one hundred and sixteen, the five bodies will be spontaneously accomplished. Gathering all friendly people is called the assembly of yogis. Completing the enjoyment of wealth is said to be the assembly of blissful enjoyment. When all the deities and oath-bound ones gather, it is said to be the great assembly. Not clinging to all actions, constantly perfecting the two accumulations, therefore it is definitely said to be the great assembly. Completing the unobstructed path, the wise cannot be overcome. Although holding the attire of gods and humans, one obtains the power over the five elements and miraculous transformations. With pure fields and enjoyments, one equally unites from above to above. Holding the vajra part of the body, one abides in all realms. If one is influenced by clinging to signs, the power of realization becomes weak, the bodhi mudra vajra body, names and examples, etc., even if the attire appears, one will not see the peacefulness itself. Wherever the consorts are united, in the common path and in two situations, with the difference in the size of abilities, the four activities are explained: The white one has a small belly and a loud voice, the face and body have a topknot that curls to the right, the limbs are slender and soft, the voice is clear, and because the wind is heavy, she acts peacefully. The moon and many limbs, slender and towering compared to flesh, the face and body are yellow and located in a square, the appearance is beautiful, the muscles and breasts are full, grasp these during the time of increase. The complexion is like bile, the cheekbones are high, the eyebrows are long and the upper and lower parts are separated, the body and water wind smell fragrant, possessing bliss and without limbs, this becomes the best of gathering. The black triangular hair stands up, possessing the body of an angry wrinkled child, fierce and rude in speech without restraint, it is said to be the killing of purifying afflictions. Wherever one obtains stable abilities, those who practice from ground to ground, are noble wise ones, possessing the teachings of the yoga sequence, having power over the unborn equality, and completely perfecting all appearances. For the sake of the meaning of the self-aware wisdom tantra, manifesting self-appearing wisdom, is the supreme vidyadhara, the spontaneously accomplished one. Even without the power of samadhi, one cannot generate a hero who trains the ground, being the same as the Sugata essence and field of activity, the teachings of the wise one descend.