Tibetan
།། ཀུན་བརྟེན་གནས་དང་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ས་ཡི་སྙིང་པོར་བརྗོད་པ་ཡིན།། རང བྱུང་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བསམ་བརྗོད་མེད།། མཐའ་དབུས་སྒྲོ་སྐུར་གང་འདས་པ།། དེ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། གང་ཕྱིར་ཐུགས་རྗེ་དཔག་མེད་པས།། འགྲོ་བ་ཆུ་བོ་རྒལ་གྱི་བར།། སྐྱོ བ་མེད་པར་གཟིགས་པས་ན།། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་པདྨའི་གཙོ།། རྟོགས་དང་དབྱེར་མེད་རྡོ་རྗེ་ཡིས།། མཐའ་ཡི་བདག་རྟོགས་མཚན་མ་དག། འཇོམས་པས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། ཐུན་མོང་ཉིད་དང་ཁྱད་པར གྱི།། གསང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞི།། ཐུན་མོང་ཡུལ་དང་ཁྱད་པར་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ལས།། མཚོན་དང་རྟོགས་དང་བསྒོམས་པ་ཡིས།། ལྷ་མོ་བཞིར་ནི་མངོན་སྣང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང བདེ་བ་དང།། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བས་རབ་སྒེག་པས།། ལྷ་མོ་འདི་ནི་སྒེག་མོར་བཤད།། གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་འཁོར་བ་ཡི།། ཕྱི་ནང་སྒྲ་ཡི་བྱེ་བྲག་ཀུན།། བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་བརྗོད་མཛད་པས།། བར་ཆད་མེད་པས་ཕྲེང་བ མ།། ཚིམ་པའི་ངོ་བོ་གང་བསྟན་པ།། དྲི་དང་ལྡན་པའི་ཁྱད་པར་ཉིད།། དབྱངས་ཉིད་ཚིམ་ཞིང་ཡིད་བདེ་བས།། དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་གཱིརྟི་མ།། རོ་ཡིས་ཁྱབ་ཅིང་གར་སྒྱུར་ལྟར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་གར།། ཁྱབ་དང མཛེས་དང་ཚིམ་པ་དང།། མི་གནས་བཀྲོལ་བས་གར་མཁན་མ།། རྒྱན་དང་ཆགས་པའི་སྒྲ་དག་དང།། ཡིད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བདེ་བའི་གར།། ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། མ་རྟོགས་འགྲོ་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། རང བཞིན་ཐུགས་རྗེ་མཛད་པ་ཡིས།། ཡོངས་ལ་ཕན་འདོགས་སྐྱོབ་པ་ནི།། འདི་ནི་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ།། རྟོགས་གོམས་མཐར་ཕྱིན་ཁྱད་པར་གྱིས།། ལས་དང་ཉོན་མོངས་ལྟ་བའི་རིམ།། སེལ་བ་འདི་ནི་སྒྲིབ སེལ་ལོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གནས་རྟོགས་ན།། གང་ཕྱིར་སྤོང་ལེན་མི་གནས་པས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ།། དབྱེ་བ་མེད་པས་ཀུན་དུ་བཟང།། བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ཀུན།། ཟག་པ་མེད་པའི ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ལྟ་བའི་དྲ་བ་གཅོད་པས་ན།། ཟག་མེད་ཤེས་རབ་འཇམ་དཔལ་སྐུ།། དབང་པོ་ཡི་གེ་ཐེག་ལེར་བཅས།། གནས་དང་རྟོགས་དང་བསྒོམས་པ་ཡིས།། མངོན་དུ་སྣང་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ཡིན།། དུས་བཞི རིམ་པ་གཉིས་བརྒྱད་དེ།། དེ་ཉིད་འགྲོལ་དང་བྲོད་སྐྱེད་དང།། སྤྱོད་ཡུལ་དག་ཕྱིར་བརྗོད་པ་ནི།། དྲི་དང་བདེ་བས་ངག་ཚིམ་ཞིང།། ཡིད་ལྡོག་མེད་པས་རྡོ་རྗེ་དྲི།། ཕྱི་ནང་ཁྱབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མེ་ཏོག་ཐིག ལེར་བདེར་བཀོད་པས།། རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག
Chinese
因此，一切所依处和遍及处，菩提心之自性，被称为地之精华。自生精华菩提心，如虚空般不可思议言说，超越边际、中心和虚妄，那即是虚空之精华。何故以无量大悲，度众生超越轮回之河，因见无救护者，观世音自在莲花之主。证悟与无别金刚，摧毁边际之我执相，故为金刚手。共同与特殊之，秘密之识之基础，共同境与特殊者，从方便与智慧之关联中，以象征、证悟和修习，显现为四天女。菩提心与安乐，以方便之安乐而极妩媚，故此天女被称为妩媚者。解脱与未解脱轮回之，内外声音之差别一切，如回声般宣说，无有障碍故为鬘母。所显示之满足之体性，乃具香之差别，音声自足且心喜悦，彼即金刚歌女。如味遍及且舞动，四大乐之舞，遍及、美丽、满足和，不住解脱故为舞女。庄严与贪著之音声等，心之鬘安乐之舞，乃四天女之自性。于未悟之无边众生，以自性大悲而行事，完全利益救护者，此乃名为慈氏。以证悟纯熟至极之差别，消除业与烦恼见解之次第，此乃除障者。若证悟方便与智慧之所依，何故不住于取舍，内外器情一切，无有分别故为普贤。执著自我与他人一切，以无漏之智慧，斩断见解之网，故为无漏智慧文殊身。具足根、文字和轮，以所依、证悟和修习，显现故而宣说。四时次第二八者，彼即解脱与生喜，以及行境故而宣说，以香与安乐令语满足，心无厌倦故为金刚香。于内外遍及之坛城中，以花朵滴露安乐安布，金刚花。
English
Therefore, the nature of the Bodhicitta, the basis and pervader of all, is called the essence of the earth. The self-arisen essence, Bodhicitta, is inconceivable and inexpressible like the sky, transcending boundaries, centers, and fabrications. That is the essence of the sky. Because of immeasurable compassion, to cross beings over the river of Samsara, seeing those without protection, the Lord of the Lotus, Avalokiteshvara. Realization and non-duality, with the Vajra, destroying the signs of self-grasping at the extremes, hence Vajrapani. Common and special, the basis of the secret consciousness, common realm and special, from the connection of means and wisdom, through symbols, realization, and meditation, appearing as the four goddesses. Bodhicitta and bliss, exceedingly graceful with the bliss of means, therefore this goddess is called the graceful one. Liberation and non-liberation, all the differences of inner and outer sounds of Samsara, speaking like an echo, without obstruction, hence Garland Mother. The nature of satisfaction that is shown, is the distinction of having fragrance, the sound itself is content and the mind is happy, that is Vajra Giti. As taste pervades and transforms into dance, the dance of the four great joys, pervading, beautiful, satisfying, and liberating without abiding, hence the Dancer. Sounds of adornment and attachment, the garland of the mind, the dance of bliss, is the nature of the four goddesses. To the infinite beings who have not realized, acting with the compassion of self-nature, completely benefiting and protecting, this is called Maitreya. With the distinction of realization, familiarity, and completion, eliminating the order of actions, afflictions, and views, this is the Eliminator of Obscurations. If the basis of means and wisdom is realized, why not abide in acceptance and rejection, all inner and outer contents, without distinction, hence Samantabhadra. Grasping of self and others, with uncontaminated wisdom, cutting the net of views, hence the uncontaminated wisdom, the body of Manjushri. Possessing faculties, letters, and wheels, with the basis, realization, and meditation, appearing manifestly, hence it is spoken. The four times, the order of two eights, that is liberation and joy, and the realm of activity, hence it is spoken, with fragrance and bliss satisfying speech, the mind without aversion, hence Vajra Fragrance. In the mandala pervading inner and outer, arranging flowers and drops in bliss, Vajra Flower.
Tibetan
་བླ་ན་མེད།། ཕྱི་ནང་སེམས་ལ་གནས་བཅས་པའི།། མུན་པ་བསལ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང།། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་བླ་ན་མེད།། རྡོ་རྗེ་གསལ་བའི་མར་མེ་མ།། ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་མ ལུས་ལ།། རང་འབྱུང་ཏིང་འཛིན་བདེ་བ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་གནས་པའི་ཕྱིར།། ཁྱབ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆབ་མ།། དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་དགོངས་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་པ།། བྱང ཆུབ་སྙིང་པོར་ཚར་བཅད་པས།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཞེས་སུ་བརྗོད།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གཉིས་འཛིན་རྟོགས་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ།། རྟོགས་གོམས་དེ་ཡིས་འཇོམས་པས་ན།། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་གཤིན་རྗེ གཤེད།། གང་ཕྱིར་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས།། ཐབས་དང་བཅས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་ལས།། འཇོམས་དང་སྒྲོལ་བར་མཛད་པས་ན།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོར་དེ་བཤད་དོ།། འཁོར་བའི་བདུད་ཀྱི་དུག་ལྔ་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ གསལ་གོམས་པས།། གཉིས་མེད་རྩི་རུ་གང་འཁྱིལ་བ།། སྒྲིབ་ཟད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་བ་ཤད།། གང་དུ་ལུས་དང་བཅས་པ་ཡི།། དབང་པོ་ཡུལ་དང་རྣམ་ཤེས་རེག། རང་རྒྱུད་བཅད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྒོ་བ་རྣམ པ་བཞི་རུ་གསུངས།། རང་རྒྱུད་རྟག་ཆད་བཟློག་པ་དང།། གཟུངས་དང་ལྷ་དང་བདེ་བ་དང།། ཐིག་ལེ་རིག་པར་བཅས་པ་ཉིད།། གང་ཕྱིར་གནས་ནས་དགུག་པ་དང།། གང་དུའང་འགྲོ་བར་མི་ནུས་དང།། དེ་ལས འདའ་བར་དཀའ་བ་དང།། བསྟིམས་ནས་བདེ་བས་དྲིལ་བུ་མ།། གཟུང་དང་འཁྱུད་དང་བསྡམ་པ་དང།། གཉིས་སུ་མེད་པས་བདེ་ཆེན་པོ།། རང་ལུས་སྣང་སྲིད་བརྟན་གཡོ་ལ།། རྟོགས་དང་གོམས་པའི་ཚུལ་གྱིས སྦྱར།། དེ་དག་མ་ལུས་དྲན་བྱེད་པ།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་དབྱེར་མེད།། ཀུན་གཞི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ།། ཀུན་དུ་བཟང་པོར་དེ་བཤད་དོ།། མ་ལུས་འདུས་བྱས་མ་བྱས་ཆོས།། མ་ལུས་ཟག་མེད་ཁྱབ་པའི དབྱིངས།། རྟོགས་དང་ཤེས་དང་གང་གྱུར་པ།། ཀུན་དུ་བཟང་མོར་དེ་བཤད་དོ།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དྭངས་མའི་བཅུད།། རང་འབྱུང་ལུས་ཅན་ཀུན་གནས་པ།། སྟོན་པ་རིག་པའི གསུང་ཅན་ཉིད།། དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་གནས།། འོད་བཞི་ཨེ་སོགས་ཚུལ་དུ་ནི།། ལུས་སྦས་པ་ཡི་ཚུལ་དག་གིས།། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གནས།། རང་འབྱུང་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་ཉིད།། རྒྱུ་བ་བྲལ་བའི་སྙིང པོ་སྟེ།། བར་མ་ཨརྠ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ནམ་མཁའི་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང།། མ་ན་མ་ཏ་དྲན་རྟོག་ཡིད།། རྣམ་ཤེས་རྒྱུ་བའི་དྲན་རྟོག་རྣམས།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གསལ་འདོད་པ།། དྲན་རྟོག་རིག་པ་འཁོར་དུ གནས།། ཟག་མེད་
Chinese
无上者啊！为了消除内外心中所处的黑暗，智慧和，觉性的光明无与伦比。金刚光明的灯啊！内外坛城以及身体上，自生禅定的喜乐，为了周遍一切处，周遍的金刚甘露啊！如是领悟真如，轮回的诸法无余，在菩提心要中斩断，故名为尊胜。远离能取所取的觉性是，对治二取执着的对治品，通过觉悟串习而摧毁，故名为雅曼达嘎（藏文，梵文天城体，yamāntaka，梵文罗马拟音，yamāntaka，死神降伏者）。因为从轮回的苦海中，以具足方便的神变，进行摧毁和救度，故说为马头明王。对于轮回魔的五毒，修习明观为五种智慧，无二的精华所充满，说是清净业障的甘露充满。何处与身体相连的，根、境和识接触，断绝自续的觉性，说是四种门。遮止自续的常断，以及明咒、本尊和安乐，与明点觉性相连，因为从处所勾招，并且任何地方都不能去，而且难以超越它，融入后以安乐铃印持。执持、拥抱和束缚，以无二而大乐，自身显有稳固与动摇，以觉悟和串习的方式结合。忆念所有这些，觉性之王无有分别，一切之基金刚不坏，说是普贤。无余有为无为法，无余无漏周遍的法界，觉悟、了知和成为什么，说是普贤佛母。不坏明点大乐，具足五种智慧清净的精华，自生有情一切处所住，导师具有觉性之语。达玛扎卡（藏文，梵文天城体，dharmacakra，梵文罗马拟音，dharmacakra，法轮）是法的处所，四光以及埃等方式，以隐藏身体的方式，周遍安住于一切有情。自生心之安乐，是远离行走的精华，中脉阿瓦都底菩提心，虚空觉性心之界。玛那玛达（藏文，梵文天城体，manas，梵文罗马拟音，manas，意）是念头分别心，识流动的念头分别，想要觉性虚空的明，念头分别觉性于轮中住。无漏
English
Supreme! To dispel the darkness dwelling in the inner and outer mind, wisdom and, the light of awareness are unparalleled. O Vajra's clear lamp! In the inner and outer mandala and on the body, with the bliss of self-arisen samadhi, to pervade all places, the pervading Vajra nectar! Thus, contemplating Suchness, all the phenomena of samsara without exception, are severed in the heart of Bodhi, hence it is called Victorious. The wisdom free from grasping and being grasped is, the antidote to the dualistic clinging, by realizing and familiarizing with it, it destroys, hence it is called Yamantaka (Tibetan, Sanskrit Devanagari, yamāntaka, Romanized Sanskrit, yamāntaka, Death Destroyer). Because from the ocean of samsara, with the magical power endowed with skillful means, it destroys and liberates, hence it is said to be Hayagriva. To the five poisons of the demons of samsara, by clarifying and familiarizing as the five wisdoms, whatever is filled with non-dual essence, it is said to be filled with the nectar that exhausts obscurations. Wherever it is connected with the body, the senses, objects, and consciousness touch, the very wisdom that cuts off the self-continuity, is said to be the four doors. Averting the eternalism and nihilism of self-continuity, as well as mantras, deities, and bliss, connected with bindu awareness, because it summons from the place, and cannot go anywhere, and it is difficult to transcend it, after merging, it is sealed with the bliss bell. Holding, embracing, and binding, with non-duality, great bliss. One's own body, phenomena, existence, stability, and movement, are combined by means of realization and familiarization. Remembering all those, the King of Awareness is without distinction, the basis of all, the indestructible Vajra, is said to be Samantabhadra. All conditioned and unconditioned dharmas without exception, the sphere of all uncontaminated pervasiveness, whatever is realized, known, and becomes, is said to be Samantabhadri. Indestructible bindu great bliss, possessing the five wisdoms, the essence of purity, self-arisen sentient beings dwell in all places, the teacher possesses the speech of awareness. Dharmachakra (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dharmacakra, Romanized Sanskrit, dharmacakra, Wheel of Dharma) is the place of Dharma, in the manner of the four lights and E, etc., with the manner of concealing the body, it pervades and dwells in all sentient beings. The bliss of the self-arisen heart, is the essence free from movement, the middle Avadhuti Bodhicitta, the realm of the wisdom of space, Manas (Tibetan, Sanskrit Devanagari, manas, Romanized Sanskrit, manas, mind) is thought and conceptual mind, the thoughts and conceptualizations of the flowing consciousness, desiring the clarity of the wisdom space, thoughts and conceptualizations, awareness dwell in the wheel. Uncontaminated