Tibetan
་ལ་སྣང་དང་གསེར་འགྱུར་ལྟར།། རོ་གཅིག་ཐབས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན།། དེ་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཞེས་བརྗོད།། དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་དབྱེར་མེད་པའི།། ཐ་དད་དོན་མིན་དོན གཅིག་མིན།། དེ་ཉིད་གསང་བའི་ངེས་པ་ནི།། གཞི་དང་ལམ་དང་ངོ་བོ་དང།། ངེས་པས་ངེས་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། གང་དུ་ཐེག་པ་བཞི་གསུངས་པ།། འགྲོ་བ་འདྲེན་ཕྱིར་མ་ངེས་པ།། རོ་གཅིག་ཐེག་པར་ངེས་གནས པ།། ངེས་པའི་ཐེག་པ་བླ་ན་མེད།། རང་བཞིན་མ་བཅོས་རང་བྱུང་ལས།། བྱ་བྱེད་ངང་གིས་བྲལ་བ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་སྒྱུ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕྲུལ།། རང་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་འོ།། རང་བཞིན་མཐའ་དབུས་མེད་པ ལས།། རྒྱུ་རྐྱེན་ལས་ཀྱིས་སོ་སོར་འཁྲུལ།། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་དེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་མཉམ་པར་གནས།། དེ་ལྟར་སོ་སོར་སྣང་བའི་རྒྱུད།། ནམ་མཁའ་དང་རིས་ཕྱེ་བ་ལྟར།། རྒྱུད་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ བ་ཡི།། ལམ་གཉིས་འབྲེལ་བར་མངོན་བསྒོམས་པས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མངོན་སྣང་བ།། འཇུག་དང་གྲོལ་བའི་ལམ་ཉིད་དེ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བའི་ལམ་དུ་བརྗོད།། རང བཞིན་ཡོངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡི།། དངོས་དབང་ཐབས་ཀྱིས་འབྲེལ་པ་ཡིས།། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་སྟོབས་གྱུར་པས།། ཁྱད་པར་ཐབས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན།། ཐོག་མ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས།། ཆོས་ཀུན་རང་གི་ངོ་བོ ཉིད།། ཟབ་མོ་བསྟན་པ་སྤྱི་ཡི་ལུང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི།། རྟོག་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་སྔོན་རོལ་ནས།། ཤེས་རབ་སྦྱངས་དང་སྙིང་རྗེ་ལྡན།། དད་དང་བརྩོན་འགྲུས དམ་ཚིག་དང།། ཆོ་གས་དག་པར་སྦྱངས་པ་ཡིས།། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཐེག་པ་འདི།། ངོ་བོ་ཉིད་དང་བྱིན་བརླབས་དང།། མཚོན་དང་རྡོ་རྗེར་གྲུབ་པ་སྟེ།། རྡོ་རྗེ་ཐེག པ་བདེ་བ་ཆེ།། རང་བཞིན་ངན་དང་དམན་པ་དང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་མི་མོས་དང།། དབང་དང་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ།། གསང་ཕྱིར་གསང་བའི་ཐེག་པར་གསུངས།། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། སྣོད དང་བྲལ་བའི་སློབ་མ་ལ།། གསང་བའི་སྙིང་པོ་བསྟན་གྱུར་ན།། བདག་དག་གཞན་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་ཞིང།། སྲེག་དང་སྒྲིབ་པར་ཡུན་རིངས་གནས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་མཚན་གྱི་དོན གྱི་བཤད་པ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཐུན་མོང་མ་གྱུར་གསང་བའི་དོན། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཁོར་དག་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན
Chinese
犹如照见影像与点石成金， 唯一真如是方便之本体。 因此称之为“真如”。 种种事物无有分别， 非异义亦非一义。 此乃秘密之定解： 基、道、体性， 以定解宣说为三。 何处所说之四乘， 为引导众生而未决定。 安住于唯一味乘， 决定之乘至高无上。 自性未造作，自然生起中， 自然远离能作与所作， 种种幻化之坛城显现， 自显幻化如网弥漫。 自性无边无际中， 因缘业力而各自显现。 彼即菩提心性， 无边无际平等安住。 如是各自显现之相续， 犹如虚空与形象之分别。 大续幻化如网弥漫， 二道相连而显现修习。 方便与智慧无有分别， 大乐明点显现。 即是入与解脱之道， 称为幻化如网之道。 自性周遍一切， 实权以方便相连， 次第如是力量转变， 殊胜方便即是幻化。 无始之金刚萨埵， 诸法皆为自之体性。 甚深教法共同之圣言， 方便与智慧无有分别。 思维修法广大之续部， 无数劫前之久远。 修习智慧且具悲心， 具足信心与精进誓言， 以仪轨清净修习者， 乃是殊胜根器之行境。 此金刚秘密乘， 体性与加持， 以及表征与金刚所成， 金刚乘乃大安乐。 自性恶劣与低劣， 颠倒以及不信， 无有灌顶与誓言者， 因秘密故说为秘密乘。 远离方便之导师， 对于非器之弟子， 若宣说秘密之精要， 自他一切皆痛苦， 于焚烧与遮蔽中长久安住。 《幻化网金刚镜续大疏》中，名称之意义的解释第一品完毕。 此后，还有应讲述的， 不共的秘密之义。 为非共同的清净眷属， 十方胜者金刚持， 坛城显现。
English
Like seeing reflections and turning base metal into gold, The sole reality is the very nature of skillful means. Therefore, it is called "Suchness." Various phenomena are without distinction, Neither different in meaning nor one in meaning. This is the definitive understanding of secrecy: The ground, the path, and the essence, Are shown as three through definitive understanding. Wherever the four vehicles are spoken of, It is uncertain, for the sake of guiding beings. Abiding definitively in the one-taste vehicle, The definitive vehicle is unsurpassed. From the uncreated, naturally arising nature, Effortlessly free from doing and being done, The mandala of various illusions manifests, The self-appearing illusion spreads like a web. From the nature without beginning or end, Through causes, conditions, and karma, each appears separately. That itself is the nature of bodhicitta, Abiding equally without beginning or end. Thus, the continuum of separate appearances, Is like distinguishing between space and form. The great continuum of illusion spreads like a web, By connecting the two paths, manifest meditation arises. Inseparability of skillful means and wisdom, The great bliss bindu manifests. It is the very path of entering and liberation, Called the path of the web of illusion. The nature pervades all, Real power is connected by skillful means, As the order transforms into strength, The special skillful means is illusion. The beginningless Vajrasattva, All dharmas are one's own essence. The profound teaching is the common scripture, Inseparability of skillful means and wisdom. The extensive continuum of the ritual of contemplation, From countless eons ago. Having cultivated wisdom and possessing compassion, Having faith, diligence, and samaya, One who has purified through rituals, Is the realm of activity for the supreme faculties. This Vajra Secret Vehicle, Essence and blessing, And constituted of symbols and vajra, The Vajra Vehicle is great bliss. Evil and inferior nature, Perverted and unbelieving, Those without empowerment and samaya, Because of secrecy, it is called the Secret Vehicle. The teacher who is devoid of skillful means, To the disciple who is not a vessel, If the essence of secrecy is shown, Self and others all suffer, And remain for a long time in burning and obscuration. The first chapter, Explanation of the Meaning of the Name, from The Great Tantra of the Web of Illusion, The Vajra Mirror, is complete. Then, there are other things to be explained, The uncommon secret meaning. To the pure retinue that is not common, The Victorious Ones of the ten directions, Vajradhara, The mandala manifests.
Tibetan
་དུ་ཕྱུང་བ་ཡི།། རྡོ་རྗེ པདྨ་འབྲེལ་པ་ཡི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ནས།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། ཉོན་མོངས་ལྟ་དང་ཤེས་བྱ་རྣམས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་བསལ་བྱས་ཏེ།། ཐུན་མོང་ཁྱད་པར་གསང་བ་ཡི།། ལམ་གཉིས ངེས་པར་སྟོན་པས་ན།། སྟོན་པ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པ་ཡིན། དེ་ཡི་གནས་མཆོག་བཤད་བྱ་བ།། འབྱུང་དང་བཞུགས་དང་རྟེན་པ་དང།། མཚོན་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཕྱིར་རོ།། ཐབས་དང་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཀུན བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་ཉིད།། གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི།། འོག་མིན་གནས་མཆོག་ཆེན་པོ་དེར།། ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས།། སྐལ་མེད་སྐྱེ་བོ་གདུལ་བའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་པ་པོ་ནི་འདིར་སངས རྒྱས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བཞུགས་པའི་གནས།། གཙང་མ་རིགས་དག་རྣམ་སྤངས་པ།། འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱིས་མཐར་གྱུར་པ།། འོག་མིན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད པའི།། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་སྤགས་པ་ན།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ལ།། བཅུ་གསུམ་ས་ཡི་དབང་ཕྱུག་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་དཔག་མེད་དང།། ཏིལ་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་རབ་ཏུ་བཞུགས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན ཉིད།། ཐོག་མ་ཐ་མ་དབུས་མེད་པའི།། རང་བཞིན་དོན་གྱི་འོག་མིན་ནི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ཕྱིར།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བསྟེན་པའི་གནས།། དེ་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ཡི།། ཡིད དང་མཚན་མ་ལས་གྱུར་པའི།། བསྒོམས་དང་བྲིས་དང་བྱས་ལ་སོགས།། དེ་དང་འདྲ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་བ་སྔགས་དང་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། དེར་གནས་དོན་ཕྱིར་མཚོན་པའི་གནས།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང མ་ཡིན་པའི།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན།། བསགས་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱུང་བའི།། རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་ནི།། གཙང་མ་རིས་དག་སྤངས་པ་ཡི།། འོག་མིན་ཆེན་པོའི་གནས་མཆོག་ན།། རིགས བདག་ཕྱག་རྒྱ་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ།། གཅིག་དང་དུ་མ་རྣམ་སྤངས་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྱི་གཟུགས་ཏེ།། གདོད་ནས་ཐེག་མཆོག་མཛོད་ཉིད་ཕྱིར།། སྒྲིབ་པ་མཐའ་སྤངས་གདུལ་བྱ་ལ།། སྐད་ཅིག་གཅིག གིས་སྤང་བར་མཛད།། ཆོས་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་པ།། དངོས་པོ་ཐ་དད་མེད་ཕྱིར་ཟླུམ།། ཁྱབ་དང་སྤགས་དང་ཚད་མེད་དང།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཕྱིར་འཁོར་ལོ་བསྟན།། ཆོས་དབྱིངས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཕྱིར།། མུ ཁྱུད་ཟླུམ་པོར་ཀུན་ནས་བསྐོར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བྱིན་བརླབས་དང།། ཐུགས་རྗེས་མ་ཁྱབ་མེད་པའི་ཕྱིར།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་དབྱིབས་སུ་བསྟན།། རང
Chinese
之中生出。 金刚莲花相连结， 菩提心之灌顶后， 共同不共同之， 烦恼见与所知等， 刹那顷刻皆消除， 共同殊胜秘密之， 二道定能示现故， 故名示现导师也。 彼之胜处当宣说， 生起安住与所依， 以及象征加持故。 以方便道之差别， 一切之主金刚持大尊， 清净种姓皆已舍， 于彼色究竟天大胜处， 真实圆满正觉于彼成。 为调伏无缘众生故， 化身导师于此成正觉。 一切佛陀安住之胜处， 清净种姓皆已舍弃之， 世间事业至边际， 色究竟天炽燃之宫殿。 十方周遍无间断， 功德殊胜所充满， 秘密明妃之莲宫， 具足十三地之自在。 无量金刚持大尊， 如芝麻荚般极安住。 诸法一切之如是性， 无始无终亦无中， 自性义之色究竟天者， 乃是诸佛之宫殿故。 过去现在未来之， 一切佛陀所依之胜处， 彼等就近象征之， 由意与相所成之， 观修书写及造作等， 与之相同之宫殿。 诸佛真言与加持力， 为彼处义故象征之胜处。 共同不共同之， 福德智慧之殊胜者， 由积聚种种所生之， 圆满受用之大者乃， 清净种姓皆已舍弃之， 于彼色究竟天大胜处， 种姓之主手印任运身， 一与多之皆已舍弃者， 乃是一切佛陀之总集身， 本初即是大乘藏故。 断除一切障碍于所化， 刹那顷刻即令断。 诸法种种何所有， 无有异体故为圆。 周遍充满无有量， 为四智故示现轮。 法界无有合离故， 周围圆形皆围绕。 身语意与加持力， 以及大悲无不遍， 故示功德增长之形状。
English
From within arise. Vajra and lotus are connected, After the empowerment of the Bodhi mind, Both common and uncommon, Afflictions, views, and knowable things, Are eliminated in an instant. Common, special, and secret, Two paths are definitely shown, Therefore, it is called the teacher. That supreme abode should be explained, Arising, dwelling, and relying, And symbolizing, for the sake of blessing. Through the difference of means and paths, The great Vajradhara, the lord of all, Has abandoned pure lineages, In that great and supreme abode of Akanishta, Perfect enlightenment is attained there. For the sake of taming beings without fortune, The emanation teacher attains enlightenment here. The supreme abode where all Buddhas dwell, Purity and lineages are completely abandoned, The world's activities have reached their limit, The blazing palace of Akanishta. Uninterrupted in all ten directions, Filled with excellent qualities, In the lotus palace of the secret consort, Possessing the power of the thirteen grounds. Immeasurable great Vajradharas, Reside extensively like sesame seeds in a pod. The suchness of all phenomena, Without beginning, end, or middle, The Akanishta of essential nature, Is the palace of all Victorious Ones. The past, present, and future, The supreme abode relied upon by all Victorious Ones, Those nearby symbolize, Formed from mind and signs, Meditation, writing, and creation, etc., A palace similar to that. Through the Buddhas' mantras and blessings, It symbolizes the meaning of that place. Common and uncommon, Distinguished by merit and wisdom, The great enjoyment that arises from accumulating various things, Is the one who has abandoned pure lineages, In the great and supreme abode of Akanishta, The lord of the lineage, the spontaneously accomplished form of the mudra, One and many are completely abandoned, It is the collective body of all Buddhas, From the beginning, it is the treasury of the Supreme Vehicle. Having abandoned all obscurations, to those to be tamed, In an instant, they are made to abandon. Whatever the various phenomena, They are round because there is no difference in substance. All-pervading, filling, and immeasurable, The wheel is shown for the sake of the four wisdoms. Because the Dharmadhatu has no union or separation, It is surrounded by a circular circumference. Body, speech, mind, and blessings, And compassion are all-pervading, Therefore, it is shown in the shape of expanding qualities.