Tibetan
པ།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་བསྒྱུར་བ་དང།། བདེ་བའི་དབང་ཕྱུག་སྨིན་པ་ དང།། དྲན་རྟོགས་རྒྱུད་སོགས་ཞི་བ་དང།། བདེ་ཆེན་རྒྱས་པས་ཁྱབ་པ་དང།། རླུང་དང་བདེ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པ་དང།། དྲན་རྟོག་ཨ་ཡི་ངང་དུ་གནས།། འདི་ནི་དབང་གི་རིམ་པ ཡིན།། དེ་ནས་གསང་བ་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ལས།། གསང་བའི་ཕྲིན་ལས་བཞིར་འབྱུང་བ།། དཀའ་ཐུབ་ཅན་དང་ཐ་མལ་དང།། ཐུན་མོང་ལམ་ལས་བཟློག་ཕྱིར རོ།། འདོད་ཆགས་ཞེན་ཅིང་དབང་པོ་སྨིན།། ཚད་ལྡན་ཡུམ་དང་བཅས་པ་ཡི།། བདེ་ཆེན་དགོན་པ་ཐིག་ལེའི་གནས།། ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཀུན་ཏུ་རྫོགས།། གཉིས་མེད་འཁྲིལ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང བའི་གནས།། གསང་བའི་བྷ་ག་རྒྱས་པ་ནི།། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ཚུལ་བཞིན་དག། ནུས་པ་བྱིན་བརླབས་གང་ལྡན་པ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་ལ་གནས།། པདྨ་གསང་བའི་ཐབ་ཁུང་དུ།། གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག གང་ཕུལ་བ།། ལོ་དང་ཟླ་བ་མ་ཡིན་པར།། མྱུར་དུ་བདེ་ཆེན་ལུས་སུ་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱུང་བའི།། དངས་སྙིགས་བཅུད་དང་བག་ཆགས་དང།། ཉི་ཟླ་ཁུ་བར་བཅས་པ་ནི།། བདེ་ཆེན་གསང་བ མཆོད་པའི་རྫས།། གདུང་དང་བདེ་བ་བྲལ་བ་དང།། ཞེན་རྟོག་དེ་ཉིད་ཆགས་པ་ཡི།། རང་གི་ལིངྒ་དེ་ཉིད་ལ།། གསང་བའི་ཕུར་པ་བཞི་རྫོགས་པ།། གསང་བའི་ཡུལ་ལ་བཏབ་པ་ཡིས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང འཛིན་ལ།། ལས་བཞི་མ་བཙལ་རྫོགས་པར་ལྡན།། རོལ་པའི་ཚུལ་དང་ཐིག་ལེ་གཉིས།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་རྩ།། ཉམས་དང་སྦྱོར་ཚུལ་གང་ཡིན་པ།། གསང་བའི་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་བལྟ།། གནས་པ་རྩ་ཡི་ཚུལ་དག ནི།། ཁ་དོག་དབྱིབས་སོགས་ཐ་དད་པས།། མཆོད་རྫས་ཉི་ཟླར་བཅས་ཀུན་ལ།། གཟར་བུ་གཉིས་བཅས་ཐབ་ཕུལ་བས།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་འབབ་པར་འགྱུར།། གསང་བའི་དོན་ལ་དགའ་བ་དང།། རིག་པའི བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་དང།། དབང་པོ་དར་ཅིང་སྨིན་པ་དང།། ཐིག་ལེའི་དོན་ལ་མོས་པ་དང།། རླུང་དང་བཅུད་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་བཅས་པ་ཀུན།། དྲན་རྟོག་ཕྱི་མ་བཅས་པའི་ཡིད།། གདུལ བྱའི་དོན་དུ་དེ་བཤད་དོ།། གང་དག་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་ཡིས།། ཐབས་དང་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་ཞིང།། ཉི་ཟླ་རྩེ་སྦྱོར་དབང་ཐོབ་ནས།། གཟུང་ཟློག་འབྱངས་པའི་གར་ཐབས ཀྱིས།། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དོན།། སེམས་ལྔའི་ཚུལ་གྱིས་གསལ་བར་སྐྱེ།། ཉི་ཟླ་ཞོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང།། རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། ཁམས་བཞི
Chinese
帕（པ།），平凡执着转变及，安乐自在成熟及，忆念分别心等寂静及，大乐增长遍布及，风和安乐瑜伽，一切皆摄为己有及，忆念分别安住于阿中，此乃是灌顶之次第。此后当说秘密事，从方便与智慧相合，生起四种秘密事业，为使苦行者和平凡者，从共同道中解脱之故。贪欲执着且诸根成熟，与具量明妃相合，大乐寂静处明点之所，功德殊胜一切圆满。无二交合之自性，乃是大乐生起之处，秘密莲宫增长者，息增怀诛如法行，凡具能力加持者，安住于秘密明点之状态。莲花秘密火炉中，凡所献供之秘密护摩，非经年累月，迅速转为大乐之身。从方便与智慧所生之，精华糟粕养分和习气，以及日月精液等，乃是大乐秘密供品之物。远离痛苦和安乐，执着于忆念分别本身，于自己之林伽本身上，秘密橛四者皆圆满，以插入秘密处之方式，于俱生之三摩地中，不需寻找四种事业即已具足。嬉戏之方式和明点二者，莲花金刚心之根本，无论有何过失和结合方式，当于秘密结合之时观察。安住于脉之状态，以颜色形状等各不相同，于所有供品日月等，以二勺盛满献于炉中，将转为降下大明点。喜好秘密之意义，行持明妃之行为，诸根增长且成熟，于明点之意义生起信乐，以串习气和养分，所有男女瑜伽士，连同后念之意，为调伏有情之故而宣说。凡精通方便，具有灌顶和誓言者，精勤于方便和结合，获得日月尖端结合之自在后，以摄放熟练之舞姿，事物俱生之意义，以五心之方式清晰生起。骑乘日月之神通，获得自在运行之风，四界
English
Pa. Transforming ordinary attachments, and the ripening of the power of bliss, and the pacification of memories, thoughts, and lineage, etc., and the pervasion of great bliss, and through the yoga of wind and bliss, all are gathered into one's power, and memories and thoughts remain in the state of A. This is the sequence of empowerment. Then, the secret is to be explained, from the union of skillful means and wisdom, the four secret activities arise, in order to turn away the ascetics and the ordinary from the common path. Desire is attached and the senses are matured, together with a qualified consort, the great bliss hermitage, the place of bindus, all qualities and distinctions are perfected. The nature of inseparable union is the place where great bliss arises. The increase of the secret bhaga is the pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions performed properly. Whatever has the power of blessings, abides in the state of secret bindu. In the secret hearth of the lotus, whatever secret burnt offerings are offered, not in years and months, but quickly transforms into a body of great bliss. The essence, impurities, nutrients, and habitual tendencies that arise from skillful means and wisdom, and the sun and moon semen, are the substances for the secret offering of great bliss. Separated from suffering and bliss, and attached to the memory and thought itself, on one's own lingam itself, the four secret daggers are all complete, by planting them in the secret place, in the coemergent samadhi, the four actions are complete without seeking. The manner of play and the two bindus, the root of the essence of the lotus vajra, whatever faults and methods of union there may be, should be observed at the time of secret union. The way the channels abide is that, with different colors and shapes, etc., to all the offering substances, including the sun and moon, by offering the hearth with two ladles filled, it will transform into a great bindu descending. Rejoicing in the meaning of the secret, practicing the conduct of the vidya, the senses growing and maturing, generating faith in the meaning of the bindu, by being accustomed to the winds and nutrients, all male and female yogis, together with the mind of subsequent thoughts, is explained for the sake of taming beings. Whoever is skilled in skillful means, and possesses empowerment and samaya, diligently engages in skillful means and union, and after obtaining mastery over the union of the tips of the sun and moon, with the dance posture of skillful means of grasping and reversing, the meaning of the coemergent object, arises clearly in the manner of the five minds. The miraculous power of riding the sun and moon, and by obtaining mastery over the moving winds, the four elements
Tibetan
་འདུས་པའི་སྙིང་པོ་ལས།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེ་མི རྟོག་པ།། ཐབས་ཀྱིས་ད་ལྟར་མངོན་དུ་སྣང།། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། སྐལ་མེད་ལས་ཀྱིས་དམན་པ་ལ།། དབང་དང་བརྒྱུད་པ་བྲལ་བ་ཡིས།། ཚིག་དང་རིགས་པས་ཅི་བསྟན་ཀྱང།། རིགས་ངན རྒྱལ་སར་བཞག་པ་ལྟར།། བདག་ཕུང་གཞན་བརླག་འཇིག་པར་འགྱུར།། གང་དུ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། གསང་བའི་ལམ་ལྔར་ཉམས་སྐྱེས་པས།། ཟག་མེད་བདེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མཁའ་འགྲོ་གསུམ་ལ གང་བརྟེན་ནས།། ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་རྒྱ་དཔག་མེད།། རིམ་པས་མཐར་ཐུག་གནས་སུ་འགྱུར།། གང་ཞིག་འདི་ལ་འདྲིས་གོམས་པས།། རྒྱུ་བ་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་དང།། དྲན་རྟོག་ནམ་མཁར་གསལ་བ དང།། བདེ་ཆེན་སྔོན་དུ་སྨིན་པ་ཡིས།། འཆི་མེད་སངས་རྒྱས་ས་ལ་སྦྱོར།། འཇིགས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བ་དང།། ལྷ་མོ་ཚོགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ནས།། རོལ་རྩེད་སྣ་ཚོགས་སྒྱུར་བྱེད་ཅིང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ གཉིས་མེད་ཅིང།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་ཞིང།། རྡོ་རྗེ་དབང་གིས་མཚམས་སྦྱར་ནས།། ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་མཉེས།། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར་དུ་ནི།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་ཟག་པ མེད།། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་བྱིན་བརླབས་ཅན།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔག་མེད་པ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲཝ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཡས་པ་བཤད པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། གསང་བའི་ལམ་ལ་གང་དགའ་བས།། ཐུན་མོང་མ་གྱུར་གསང་བའི་ལམ།། རིམ་པ་ཉིད་དུ་བཤད་པར་བྱ།། དད་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེ་བ དང།། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་རིགས་ངེས་ཤིང།། སྙིང་བརྩེ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན།། སྒྲུབ་ལ་བརྩོན་པའི་གང་ཟག་གིས།། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཚོ་བ་དང།། བུ་དང་ཆུང་མ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས།། དང་པོར་བླ་མ་མཉེས བྱས་ལ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་འདོད་པ་བླང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བ།། གཅིག་དང་དུ་མ་མེད་ཚུལ་གྱིས།། བདེན་པ་གཉིས་མེད་འབྲེལ་བ་ཉིད།། བྱིན་བརླབས་སྒྲ་དང གཏན་ཚིགས་ཀྱི།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང།། རང་གནས་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་གྱུར་པ།། ཐབས་ཆེན་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། འཕེལ་དང་དགའ་བདེ་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར།། རྒྱས པའི་ལས་ལ་འབད་པར་བྱ།། དབང་ཆེན་གཟི་བྱིན་ཆེ་བ་དང།། རྒྱལ་རིགས་བློན་པོ་བྲམ་ཟེ་དང།། གདུག་པ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར།། རྗེས་དགུག་དབང་གི་ལས་བརྩམ་མོ།། ད
Chinese
出自汇聚之精华。大乐明点不可思议，以方便而今显现。远离方便之导师，对于无缘业障深重者，无灌顶与传承者，无论以言辞与理智如何指示，如同劣种被置于王位，自毁且他亡而坏灭。于何处秘密明点，于秘密五道生起修持，于无漏安乐之坛城中，依止三空行母之任何一位，智慧明点无量无边，次第达于究竟之地。何人于此熟悉习惯，则流转融入明点，念头于虚空明朗，大乐先成熟故，结合不死佛陀之位。从一切怖畏中解脱，且受天女众加持，转变种种嬉戏玩乐，方便与智慧无二，得见圆满受用之面容，以金刚灌顶相连，令字轮众会欢喜。直至虚空之边际，大乐智慧无漏，智慧如海具加持，如虚空般无量，转为一切胜者之体性。金刚萨埵幻化网秘密明镜续中宣说无边事业品第十。此后，复有应说者，于秘密道中随所喜乐，不共之秘密道，当次第宣说。具足信心与苦行，于大乘中决定种姓，具足慈悲、灌顶与誓言，勤于修持之补特伽罗，以身体、受用、生活，以及儿女、妻室、王位，首先令上师欢喜，以善巧方便获取所欲。内外器情无余，自生智慧自显现，以一与多无有之方式，即是二谛无别之关联。加持语及理智之，自生智慧得以显现。自住轮涅不可思议，非是寻思之行境，为大方便从方便所生之，增长与欢喜安乐受用之故，当勤于增益之事业。为令大权威光芒炽盛，以及王族、大臣、婆罗门等，调伏暴恶之故，当勤作追摄怀柔之事业。
English
From the essence of the gathering. The great bliss bindu is inconceivable, and it appears manifestly through skillful means. A teacher devoid of skillful means, to those who are without fortune and diminished by karma, without empowerment and lineage, no matter what is shown through words and reasoning, it is like placing a lowborn on the throne, leading to self-destruction and the ruin of others. Wherever the secret bindu itself, through practice arising on the five secret paths, in the mandala of stainless bliss, by relying on any of the three dakinis, the wisdom bindu becomes immeasurable, gradually reaching the ultimate state. Whoever becomes familiar and accustomed to this, the wandering merges into the bindu, thoughts become clear in the sky, and through the early ripening of great bliss, one unites with the state of the immortal Buddha. Liberated from all fears, and blessed by the assembly of goddesses, transforming various plays and amusements, with skillful means and wisdom being non-dual, seeing the face of perfect enjoyment, connected by the vajra empowerment, pleasing the supreme assembly of letter wheels. Until the end of space, the great bliss wisdom is stainless, the wisdom ocean is blessed, immeasurable like the sky, transforming into the essence of all victors. The tenth chapter, which explains the boundless activities from the Vajrasattva Mayajala Secret Mirror Tantra. Furthermore, there is something else to be explained, whatever is pleasing on the secret path, the uncommon secret path, shall be explained in order. With great faith and asceticism, with certainty of lineage in the Great Vehicle, possessing compassion, empowerment, and vows, a person who is diligent in practice, with body, enjoyment, livelihood, children, wives, and kingdom, first pleases the guru, and skillfully obtains what is desired. Without exception, the outer and inner contents, the self-born wisdom, the self-appearance, in the manner of neither one nor many, is the connection of the two truths being inseparable. The blessing sound and the reasoning, the self-born wisdom appears manifestly. The self-abiding wheel is inconceivable, not being the object of thought, for the sake of the great skillful means arising from skillful means, for the sake of increasing joy and bliss, one should strive in the activity of increasing. In order to make great power and splendor flourish, and to subdue the violent, such as royalty, ministers, and brahmins, one should engage in the activity of attracting and subduing.