Tibetan
བརླག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དབྱེ་བའི་ལས་བྱེད་ན།། བདག་ཉིད་ཡ་མཱནྟ་ཀ་སྟེ།། རྔམ་ཞིང་གདུག་གཏུམ་ང་རྒྱལ་ཅན།། ཤིན་ཏུ འཇིགས་ཤིང་བསྡིགས་པར་བསྒོམ།། ཉི་མས་འཇིགས་པའི་དང་རུང་དང།། མུན་པས་འཇིགས་པའི་གུང་རུ་ལ།། གང་ཡིན་དེ་ཉིད་བྲིས་ལ་བླན།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གཉིས་ལ་གཏད།། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཡིས བསྐྱོད།། སྤྲུལ་པ་ཕོ་ཉས་གཡུལ་འགྱེད་ཅིང།། འཐབ་ཅིང་རྩོད་པར་རྣམ་པར་བསམ།། བར་དུ་ཁྲ་དང་བྱ་རོག་འཐབ།། མེ་ཆུ་རླུང་གིས་འབུད་བསམས་ན།། དེ་ནི་གང་ཡིན་སུ་ཡང་རུང།། འབྲལ་ཞིང་འཐབ་པ་ཉིད དུ་འགྱུར།། རྒྱལ་པོ་བྲམ་ཟེ་བློན་པོ་དག། གདུག་པ་གནོད་པ་ཅན་གྱི་རིགས།། མི་གནས་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདག་ཉིད་ཨ་བར་ཙིཏྟ་སྟེ།། དྲག་པོ་ཁྲོས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། དགྲ་བགེགས་གང་ཡང་རུང་བ ཡི།། འོག་ཏུ་རླུང་སྙིང་བཅས་པ་བྲི།། སྟེང་དུ་མིང་རུས་བཅས་བསྐྱོན་ལ།། མདུན་ན་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་དེ།། རླུང་ལྷ་རྔ་མོའི་སྟེང་དུ་ཞོན།། ཕོ་ཉ་སྤྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས།། འཁྲིད་ཅིང་འཚོག་པར་རབ་བསམས ལ།། གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་བསམ།། འདིས་ནི་དབུགས་མེད་བརྒྱལ་བ་ཡང།། གཞན་དུ་དྲག་པོས་ཕྱིན་འགྱུར་ན།། སྲོག་དང་ལྡན་པས་སྨོས་ཅི་དགོས།། གལ་ཏེ་དགྲ་དཔུང་ཕམ་འདོད ན།། བདག་ཉིད་མི་གཡོ་མགོན་པོ་སྟེ།། ཇི་ལྟར་གནས་པར་རབ་ཏུ་བསྒོམ།། དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་ནས་ཀྱང།། ཆོ་གས་དེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ལ།། སྔགས་ནི་བདུན་འབུམ་ལ་སོགས་པ།། ལྕགས་སྣ་བདུན་ལས བཅུ་གཉིས་ཆད།། རལ་གྲི་སྙིང་པོར་བཅས་པ་ལ།། གསལ་བར་དེ་དག་རྟགས་བྱུང་བཟླས།། འོད་དང་སྒྲ་དང་ས་གཡོས་དང།། རལ་གྲི་སྐད་ནི་འདོན་པ་ན།། ཕྱུང་བས་གཡུལ་ལས་ལྡོག་པ་དང།། བསྐོར་བས དམག་དཔུང་འབྲོས་པར་འགྱུར།། བདག་ཉིད་རྒྱལ་ཞིང་ཆེ་འདོད་ན།། བདག་ཉིད་གསལ་ཞིང་བརྟན་གྱུར་ནས།། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེར་གསལ་བྱས་ལ།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས་བྲི།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཀུག བསྟིམས་ལ།། ངེས་པར་བརྟན་པའི་ལྟས་བྱུང་ནས།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ཞབས་ཀྱིས་གནོན།། རྟ་མགྲིན་གད་མོ་དྲག་པོས་བསྡིགས།། ཁྱུང་གཤོག་ཕྱག་རྒྱ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། བདག་དང་ཁྱི་ཡི་སྒྲོམས་ནས་གདོན།། བདག ཉིད་ཐེམ་པའི་འོག་ཏུ་གནོན།། ཡང་ན་བདག་གི་འོག་ཏུ་གནོན།། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སྟེང་ནས་གནོན་ཅིང་བདེན་པ་བདར།། བདག་ཉིད་དེ་ཡི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར།། དབུལ་པོ་གཏེར་དང་ཕྲད་འདོད ན།། བདག་ཉིད་ལས་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། རིགས་ལྔ་ལྷག་པའི་
Chinese
将会毁灭。 如果进行区分的事业， 自身观想为阎魔敌（藏文：ཡ་མཱནྟ་ཀ，梵文天城体：यम，梵文罗马拟音：yama，汉语字面意思：阎魔）， 威猛凶暴且傲慢， 观想为极其恐怖且威胁。 太阳所惧怕的当容和， 黑暗所惧怕的贡汝上， 将所要做的写在上面。 交付给天和非天二者， 让它随着风的方向运行。 观想化身使者发起战争， 战斗和争论。 中间观想老鹰和乌鸦争斗， 观想用火、水、风吹打， 无论是谁， 都会分离和争斗。 国王、婆罗门、大臣等， 为了驱逐恶毒有害的种姓， 自身观想为阿瓦ra吉大（藏文：ཨ་བར་ཙིཏྟ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 观想为猛烈愤怒的形象。 无论是什么样的怨敌魔障， 下面写上风心（藏文：རླུང་སྙིང，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：风心）。 上面加上名字和姓氏进行诅咒， 面前安放所要调伏的对境， 让他骑在风神母马之上， 观想无量化身使者， 牵引和拘捕， 观想带到阎罗面前。 这能使人昏厥无气， 如果用猛力带到其他地方， 对于有生命者更不用说了。 如果想要击败敌军， 自身观想为不动怙主， 很好地观想他所处的状态。 将他的影像画下来之后， 用仪轨在那里加持， 咒语七百万等， 用七种金属制作十二指长的， 带有心咒的宝剑， 清晰地念诵那些出现的征兆。 当出现光芒、声音和地震， 以及宝剑的声音时， 拔出宝剑能使战争平息， 挥舞宝剑能使军队逃跑。 如果想要自己胜利和强大， 自身清晰而坚定地观想， 将嗔恨观想为金刚， 在尸陀林布上写上名字和姓氏， 用咒语和手印勾招、融入， 当出现确定的稳固的征兆后， 用黑汝嘎的脚踩踏， 马头金刚发出猛烈的笑声进行威胁， 用琼鸟翅膀的手印威慑， 从自身和狗的喉咙中取出， 自身压在门槛之下， 或者压在自身之下， 用金刚交杵手印， 从上面压住并磨砺真性。 自身会成为他的国王。 如果贫穷者想要遇到宝藏， 自身通过熟练的修行， 五部
English
Will be destroyed. If performing the work of differentiation, Visualize oneself as Yamantaka (Tibetan: ཡ་མཱནྟ་ཀ，Sanskrit Devanagari: यम，Sanskrit Romanization: yama, Chinese literal meaning: Yama), Fierce, cruel, and arrogant, Meditate on being extremely terrifying and threatening. On the Dang Rong that is feared by the sun, And the Gong Ru that is feared by the darkness, Write down what needs to be done. Entrust it to both gods and asuras, Let it move in the direction of the wind. Visualize the emanation messengers waging war, Fighting and arguing. In the middle, visualize eagles and crows fighting, Imagine blowing with fire, water, and wind, No matter who it is, They will separate and fight. Kings, Brahmins, ministers, etc., In order to expel the evil and harmful lineages, Visualize oneself as Avara Chitta (Tibetan: ཨ་བར་ཙིཏྟ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Chinese literal meaning: ), Meditate on being in a fierce and wrathful form. Whatever enemy or obstacle it may be, Write the wind heart (Tibetan: རླུང་སྙིང，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Chinese literal meaning: Wind Heart) below. Add the name and surname on top to curse, Place the object to be tamed in front, Let him ride on the wind god mare, Visualize countless emanation messengers, Leading and capturing, Imagine taking them to Yama's presence. This can cause fainting and unconsciousness, If taken forcefully to another place, What need is there to mention those with life? If you want to defeat the enemy army, Visualize oneself as the immovable protector, Meditate well on the state in which he resides. After drawing his image, Bless it there with rituals, The mantra is seven hundred thousand, etc., Make twelve-finger-long swords from seven metals, With the heart mantra, Clearly recite those appearing signs. When light, sound, and earthquakes appear, And the sound of the sword is emitted, Drawing the sword can quell the war, Waving the sword can make the army flee. If you want to be victorious and powerful, Visualize oneself clearly and firmly, Visualize anger as a vajra, Write the name and surname on cremation cloth, Invoke and merge with mantra and mudra, When definite and stable signs appear, Trample with the feet of Heruka, Hayagriva emits a fierce laughter to threaten, Overpower with the Garuda wing mudra, Take it out from the throat of oneself and the dog, Press oneself under the threshold, Or press it under oneself, With the vajra crossed vajra mudra, Press down from above and sharpen the truth. One will become the king of it. If a poor person wants to encounter treasure, Oneself, through skilled practice, The five
Tibetan
ལྷ་གསལ་ནས།། སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ།། དབང་པོར་མཐོང་གི་བར་དུ་ནི།། བསམ་ཞིང་སྔགས་བཟླས་བདེན་པ་བདར།། མཚན་མ བརྟན་པོ་གསལ་བ་ན།། གང་ན་ཡོད་པའི་ཕྱོགས་དེར་དོང།། བདེན་པ་ཏིང་འཛིན་སྔགས་བཅས་མཐུས།། འདུག་གམ་སྨྲའམ་མཐོང་བའམ།། ཕྲ་མོ་དེར་ནི་ལྟུང་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་གཏེར་དང་ཕྲད་གྱུར ནས།། དབུལ་བ་ཀུན་ལས་ཐར་བར་འགྱུར།། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས།། མངོན་ཤེས་མིག་དང་ལྡན་འདོད་ན།། བདག་ཉིད་ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པ།། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། མིག་སྣ་ལྔ་དང་བདུན་པའི ཞག།དེ་ཡི་ཞུན་མར་དུད་པར་བཅས།། འཕྲུལ་གྱི་འོ་མ་དག་གིས་སྦྱར།། རྡོ་རྗེ་པྲ་ཡིས་ཞག་བདུན་བསྒྲུབ།། ཉམས་དང་དྲོད་རྟགས་ཐོབ་པ་ན།། མིག་ལ་ལེགས་པར་སྔགས་ཀྱིས་བྱུག། སྐད་ཅིག་སྟོང་གསུམ་བཅས་ པ་ཡི།། ཕྱོགས་བཅུ་མངོན་པར་ཤེས་པས་མཐོང།། གང་ཟག་རྒྱུད་ནི་བརྟག་པ་དང།། སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཞེན་བཟློག་ཅིང།། སོ་སོ་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱིས།། ཡིད་བདེ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། མངོན་ཤེས མཚན་མས་ལེགས་པར་བསྒྲུབ།། རྐང་མགྱོགས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིས།། བདག་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྷར་བསྒོམས་ནས།། བརྟན་ཞིང་བར་ཆད་མེད་ཐོབ་ནས།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ།། ཨྂ་ལས་རླུང་གི དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། སྐད་ཅིག་དཔག་ཚད་བརྒྱར་འགྲོ་བ།། དེ་ལ་གནས་བསམ་མ་ཡེངས་པས།། རླུང་གིས་ཁྱབ་པ་ཇི་ལྟ་བར།། དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡང།། སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བགྲོད་པར འགྱུར།། གལ་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་དག་གིས།། རིག་འཛིན་གོ་འཕང་འགྲོ་འདོད་ན།། སྔོན་དུ་དག་པའི་དོན་ཐོབ་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་གྱུར་པའི་ཚེ།། ནམ་མཁའ་ལིངྒ་ཟླ་བ་ལ།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག གསུམ།། རིམ་པར་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་ནས།། དྭངས་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པས།། རྡོ་རྗེ་ཟླར་བཅས་རླུང་བརྟེན་པས།། གང་འཐད་ཞིང་དུ་བསྐྱོད་པའི་ས།། རྡོ་རྗེ་རིག་པའི་འཛིན་པ་ཡིས།། ཞིང་ཁམས་དག་པའི བྱ་བ་འགྲུབ།། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཟླ་བ་ལ།། ཨོྂ་ལ་ཆོ་གའི་ཚུལ་གྱིས་བསྒྱུར།། བརྟན་པའི་འཁོར་ལོ་ཟླ་རླུང་གིས།། དྭངས་མའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་གནས་པས།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་འཛིན་པ།། ཞིང ཁམས་སོ་སོར་བསྐྱོད་བྱས་ནས།། རང་གི་བསམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ།། ཏྲ~ྂ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།། རིན་ཆེན་རླུང་ཟླར་བཅས་པ་ཡིས།། ཏིང་འཛིན་དྲག་པོ་བསྐྱོད་པའི ཤུགས།། དྭངས་མ་ལུས་ཡིད་བཅས་པ་ཡིས།། དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ཀུན་
Chinese
拉萨（Lha-sa，西藏首府）说：各自的手印像芥菜籽那么大，直到能用感官看见为止，都要思索、念诵咒语、磨砺真谛。当征相稳固而清晰时，就在它所在的那个方向挖掘。凭借真谛、禅定和咒语的力量，无论是坐着、说话还是看见，都会落入那个微细之处。然后与宝藏相遇，从一切贫困中解脱。此后，金刚瑜伽士如果想拥有神通之眼，就应成为本尊瑜伽士，在极其寂静的地方，取五种或七种眼脂，混合其油脂和烟，再用神奇的牛奶调和。用金刚杵加持眼脂七天，当获得验相和暖相时，就用咒语好好地涂抹眼睛。一瞬间就能看见包括三千世界在内的十方。为了检验众生的根器，用强烈的痛苦来遣除执着，并通过各自清净的刹土，为了成就内心的安乐，要用神通的征相好好地修持。想要获得快速的步法，就要观想自己为增上的本尊，获得稳固和无有障碍之后，坐在月轮上。从ཨྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出风轮，一瞬间能行进一百由旬。安住于此，不要散乱，就像风遍布一样，即使是几百由旬，也能在一瞬间到达。如果想要通过四种神变，前往持明者的果位，就要首先获得清净的意义，当手印变得清晰时，在虚空林伽的月亮上，从ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出三个金刚杵，依次获得稳固的灌顶后，依靠明妃的手印，凭借金刚和月亮以及风，就能前往任何想去的刹土。金刚持明者就能成办清净刹土的事业。在前面的虚空中，在月亮上，用ཨོྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）来变化成手印的方式，凭借稳固的轮、月亮和风，以及明妃的力量，身体就能安住。如此，如来持明者就能前往各个刹土，成办自己的意愿。在虚空界中的月亮上，用ཏྲ~ྂ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）中生出的手印，凭借珍宝、风和月亮，以及推动强烈禅定的力量，凭借明妃、身体和意，就能前往一切清净的刹土。
English
Lhasa said: Each hand gesture is as small as a mustard seed. Until it can be seen with the senses, one must contemplate, recite mantras, and sharpen the truth. When the sign is stable and clear, dig in the direction where it is located. Through the power of truth, meditation, and mantras, whether sitting, speaking, or seeing, one will fall into that subtle place. Then encounter treasures and be liberated from all poverty. Thereafter, if a Vajra yogi wishes to have the eye of clairvoyance, he should become a deity yogi. In an extremely secluded place, take five or seven types of eye ointment, mix its oil and smoke, and blend it with magical milk. Consecrate the eye ointment with a vajra for seven days. When signs of experience and warmth are obtained, apply the ointment well to the eyes with mantras. In an instant, one will see the ten directions, including the three thousand worlds. In order to examine the faculties of beings, dispel attachment with intense suffering, and through their respective pure lands, in order to achieve inner happiness, one must practice well with the signs of clairvoyance. Those who wish to obtain swift footsteps should contemplate themselves as the supreme deity, and after obtaining stability and freedom from obstacles, sit on a moon disc. From ཨྂ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arises the wind wheel, which can travel a hundred yojanas in an instant. Abide in this, without distraction, just as the wind pervades, even hundreds of yojanas can be reached in an instant. If one wishes to go to the state of a vidyadhara through the four miraculous powers, one must first obtain the meaning of purity. When the mudra becomes clear, on the moon in the sky lingam, from ཧཱུྂ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:) arise three vajras. After obtaining the stable empowerment in sequence, relying on the mudra of the consort, with the vajra and moon, and relying on the wind, one can go to any desired pure land. The Vajra Vidyadhara can accomplish the activities of purifying the pure lands. In the sky in front, on the moon, transform into the form of a mudra with ཨོྂ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:). Through the stable wheel, moon, and wind, and the power of the consort, the body can abide. Thus, the Tathagata Vidyadhara can go to various pure lands and accomplish his own wishes. On the moon in the realm of space, with the mudra born from ཏྲ~ྂ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal meaning:), with jewels, wind, and moon, and the power of propelling intense meditation, with the consort, body, and mind, one can go to all pure lands.