Tibetan
་དུ་ལེན་པ་ནི།། གཅིག་དང་ལྔ་གསུམ་གང་ཟག་གིས།། རི་བོ་རི་སུལ་གསང་བར་དང།། ཆུ་གླིང་ངམ་གྲོག་བྲག་རྫོང དང།། དུར་ཁྲོད་རི་ཕུག་ཆུ་མདོ་དང།། ཡིད་འོང་བཀྲ་ཤིས་ཉམས་དགའ་བར།། ཆོ་ག་བྱིན་བརླབས་རྫོགས་པ་ཉིད།། ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་གང་ཡིན་པ།། བདག་གམ་གཞན་གྱིས་བྱས་པ་ནི།། བདག་དབང་བཀྲ་ཤིས་ཕུན སུམ་ཚོགས།། དམ་ཚིག་དབང་དང་ལྟ་བ་དག། སྔོན་དུ་བྱ་བ་རྫོགས་པ་ཡིས།། སྔོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་ཐོབ་བམ།། དང་པོ་ཡིད་བརྟན་གང་ཡིན་ཀྱང།། གང་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དམིགས་པ་དེ།། ཆོ་ག་ཏིང འཛིན་འབྲེལ་པ་ཉིད།། རང་རང་རྟོག་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཐ་མལ་བ་དང་ལེ་ལོ་དང།། ཐེ་ཚོམ་དད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཏེ།། གལ་ཏེ་དེ་དག་མི་ལྡན་ན།། ས་ཐོབ་ཀྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན།། གང་ཟག་སྐྱེ་བོས་སྨོས་ཅི དགོས།། གལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་བྱ་ན།། བདག་ཉིད་དབང་དྲག་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། དམར་ཐག་དུད་ཀའི་མདོག་འདྲ་བའི།། གོང་ལྟར་གནས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ནི།། ཞགས་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ཤ་སྟག་སྟེ།། དམིགས་པ་བརྟན་ཅིང རྟགས་ཐོབ་ནས།། མངོན་དུ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ནི།། རང་སྔགས་བརྗོད་པ་དེ་ཡི་མཐར།། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཛཿཧཱུ~ྂ་ཞེས།། དགྲ་དང་བགེགས་དང་ལྷ་དང་གཟུངས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན་ཡང་རུང།། ཐ་མལ་དབང་མེད བཞིན་དུ་དགུག།གལ་ཏེ་དེ་ཡི་དགོས་པ་དག། མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། དེ་དག་ལེགས་པར་གྲུབ་ཀྱི་བར།། གང་ཡིན་མཁས་པས་བཅིང་བར་བྱ།། ངག་དང་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། འགྲུབ་པར་འགྱུར་ བར་གདོན་མི་ཟ།། བདག་ཉིད་དབང་དྲག་གསལ་བ་ཡི།། ལྕེ་ལ་དབང་གི་འཁོར་ལོ་བསམ།། ཡི་གེ་གསུམ་ལྡན་དགུ་བཀོད་ནས།། འོད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ཞིང།། པདྨ་རཱ་ག་ཞུ་འདྲ་བས།། གང་ཐིམ དག་གི་དབང་གྱུར་ཞིང།། བདེན་པ་བདར་ཞིང་ངག་གིས་བཅིང།། ཡང་ན་གང་ལ་གང་ཆགས་པའི།། རྫས་ལ་རིང་དུ་འདོད་པ་ལྟར།། འདོད་པ་གྲུབ་ན་དམ་བཅས་ཤིང།། ཡིད་འོང་འདུལ་བའི་ཏིང་འཛིན གྱིས།། དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱས་ན།། གལ་ཏེ་འགྲོ་ཞིང་འཕྲོ་འདོད་ན།། དབང་དྲག་ཕྱག་རྒྱས་བསྡིགས་བཅིང་གཟིར།། དགའ་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡིད་འཕྲོག་ནས།། རོལ་མོ་སྒྱུ་མཁན་དག་དེ་ཡིས།། འདུས པའི་གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན།། བྱ་བ་ཐབས་ཀྱིས་བྲལ་བ་ལྟར།། བྲལ་བ་མེད་པར་གནས་པར་འགྱུར།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་ནུས་པ་ཡིས།། གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ།། སྣ་ཚོགས་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་ཡིས།། འོད དང་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཡིས།། བཅིངས་ནས་མདུན་དུ་གནས་པར་བལྟ།། དགའ་དང་བསྡིགས་པ་རྫས་ཀྱི་མཐའ།།
Chinese
于何处取用呢？一、五、三种人，于山、山谷隐秘处，水岛或峡谷、岩石险地，坟场、山洞、河汇合处，适意吉祥喜悦处，仪轨加持圆满之处。事业的仪轨无论是自己或他人所做，自身权威吉祥圆满，誓言权威与见解，事先行事圆满，事先获得三种瑜伽吗？最初的信心无论如何，心中所缘之处，即是仪轨、禅定关联之处。各自的分别念如其所是，以庸常、懒惰和怀疑、信心的力量。如果不是这样，即使是登地者也不行，何况凡夫俗子呢？如果要做勾招的事业，自身即是权威、猛烈的忿怒尊，如红线、烟雾的颜色一般，如前一样安住的聚集是，绳索、铁钩全都是，所缘坚定且获得征兆后，直至显现出来之间，念诵自己的咒语之后，在它的结尾处说，某某 ཛཿ（藏文） ཧཱུྂ་（藏文） （JAḤ HŪṂ，梵文罗马拟音，降临 融入），无论是怨敌、魔障、天神和明咒，纵然具有威力与神通，也如庸常无权一般勾招。如果那件事没有迅速成就，在那件事圆满成就之前，智者应当禁锢。以语言、方便和禅定，必定会成就，确定无疑。自身权威猛烈清晰，观想舌头上有权威轮，布置具有三个字母的九宫，以光芒充满虚空界，如红莲花融化一般，融入其中的都成为权威，真实显现并以语言禁锢。或者对于什么贪执什么，对于事物如长久渴望一般，如果愿望成就则立誓，以适意调伏的禅定，以欢喜的方便来侍奉。如果想要行走和嬉戏，以权威手印恐吓、禁锢、压迫，以欢喜的方便迷惑心意后，乐师、幻术师以那些，聚集的有情贪恋者，如行为以方便分离一般，将使其无有分离而安住。以禅定坚定的力量，无论是哪个有情，以各种忿怒尊、忿怒母，以光芒和燃烧的手印，禁锢后观想其安住在前方，欢喜与恐吓是事物的究竟。
English
Where to take it from? By one, five, or three persons, in secret places of mountains and valleys, on water islands or in canyons, rocky fortresses, cemeteries, caves, river confluences, pleasant, auspicious, and delightful places, where the ritual blessing is complete. Whatever the ritual of action may be, whether done by oneself or another, one's own authority is auspicious and perfect, vows, authority, and views, by completing the preliminary actions, does one obtain the three yogas beforehand? Whatever the initial confidence may be, whatever the mind focuses on, that is the connection of ritual and meditation. According to one's own thoughts, as they are, through the power of ordinariness, laziness, doubt, and faith. If these are not present, even a bhumi-holder will not do, what need to mention ordinary people? If one is to perform the action of summoning, oneself is the powerful wrathful deity, like the color of red thread and smoke, the gathering that abides as before is, ropes and iron hooks are all, the object of focus is firm and having obtained the sign, until it becomes manifest, after reciting one's own mantra, at the end of it, say, "So-and-so JAḤ（藏文，Sanskrit Devanagari，Sanskrit Romanization，meaning） HŪṂ（藏文，Sanskrit Devanagari，Sanskrit Romanization，meaning）," whether it be enemies, obstacles, gods, or mantras, even if they possess power and magic, summon them as if they were ordinary and powerless. If that need is not quickly accomplished, until those things are well accomplished, the wise should bind them. Through speech, means, and meditation, it will surely be accomplished, there is no doubt. One's own authority is clear and powerful, visualize a wheel of authority on the tongue, arrange a nine-palace with three letters, filling the realm of space with light, like molten ruby, those who are absorbed into it become authoritative, truth manifests and is bound by speech. Or, whatever one is attached to, like longing for things for a long time, if the wish is fulfilled, then vow, with pleasant, taming meditation, serve with joyful means. If one wants to go and frolic, threaten, bind, and oppress with powerful mudras, after captivating the mind with joyful means, musicians and illusionists, with those, the assembled sentient beings are attached, like actions separated by means, one will cause them to abide without separation. Through the power of steadfast meditation, whatever sentient being it may be, with various wrathful deities, male and female, with light and blazing mudras, having bound them, visualize them abiding in front, joy and threat are the ultimate of things.