Tibetan
བཅོས་ལྷུན་གྲུབ་དམ་ཚིག་དང།། ཐིག་ལེ་བདེ་སྦྱོར་དམ་ཚིག་ནི།། ལྟ་བ་རྒྱུན་བསྲུང་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་བསྒོམ་དམ་ཚིག་དང།། བཅིང་བ་ཕྱག་རྒྱའི་དམ ཚིག་དང།། བཟླས་པ་སྒྲ་སྙན་དམ་ཚིག་དང།། སྒོ་གསུམ་མཉམ་པའི་དམ་ཚིག་དང།། ཤེས་རབ་བདེ་སྦྱོར་དམ་ཚིག་ནི།། ཏིང་འཛིན་རྒྱུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཡིན།། ཐ་སྙད་ཟིལ་གནོན་དམ་ཚིག་དང།། སྤྱོད་ལམ་བདེ འབྱོར་དམ་ཚིག་དང།། རིག་པ་ཐོད་རྒལ་དམ་ཚིག་དང།། མ་བཅོས་གནས་དག་དམ་ཚིག་དང།། རང་འབྱུང་གནས་བྲལ་དམ་ཚིག་སྟེ།། ཅིག་ཅར་གནས་པའི་བསྲུང་ཐབས་ཡིན།། ཐམས་ཅད་སྐྱེད་བྱེད་དམ་ཚིག དང།། རྒྱུད་དྲུག་སྦྱོར་བྱེད་དམ་ཚིག་དང།། རྟོགས་པས་ཚིམ་བྱེད་དམ་ཚིག་དང།། ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་དམ་ཚིག་དང།། གཞན་དོན་ཤུགས་གྲུབ་དམ་ཚིག་ནི།། དམ་ཚིག་ཆེ་བ་བསྟན་པ་ཡིན།། དམྱལ་ཆེན་དམྱལ་བ ཕལ་པ་དང།། ཡི་དགས་བྱོལ་སོང་སྲིན་པོ་དང།། གནོད་སྦྱིན་མངའ་སྲིན་ཁ་འབར་ལྕེ།། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རུ་དྲ་དང།། རྩངས་པ་ལ་སོགས་འཁོར་བ་སྟེ།། ཆད་པའི་སྐྱེ་གནས་བསྟན་པ་ཡིན།། བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག ཆེན་པོ་ཡིན།། གལ་ཏེ་སྟོང་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། བསྐང་དང་ཉམས་པའི་ཚུལ་མེད་དེ།། ཆད་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡིན།། གང་ཟག་འགའ་ཞིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན།། གལ་ཏེ་རྩ་བའི་དམ་ཉམས་ན།། བླ་མ་གྲོགས་པོ བརྒྱ་དག་ལ།། བཤགས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རུ་བྱ།། བཟླས་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་བྱ།། གཏོར་མ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་བྱ།། དེ་ནས་སླར་ཡང་བླང་བའམ།། བླ་མས་གནང་ནས གནས་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་ཡུལ་དེ་མི་གནས་སམ།། ལོ་གསུམ་ཕན་ཆད་འདས་པ་འམ།། གལ་ཏེ་བཤགས་པའི་ཚུལ་མཐོང་བས།། མ་དད་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ནས།། བསྐང་བའི་ཚད་ལས་འདས་པ་སྟེ།། བསྐལ པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར།། བཤགས་ཀྱང་དག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བར།། མི་བཟད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ནས་ནི།། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་གནས་པའི་བར།། མཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ འཁོར།། ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉམས་གྱུར་ན།། ཟླ་བ་བདུན་དུ་སྨྲ་བཅད་བྱ།། སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱ།། བཟླས་པ་བྱེ་བ་ཚད་འབུམ་གཅིག། གཏོར་མ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བཏང།། དེ་ནས་སླར་ཡང་བླང་བ དང།། དག་དང་ཚངས་པར་བསྒྲགས་པར་བྱ།། དག་པའི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པར།། གསང་བ་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་དང།། དབང་མ་ཐོབ་པར་བཀའ་འགོམ་དང།། བདེར་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདས་པ་དང།། ཚད དང་ལྡན་པའི་སྣོད་མིན་ལ།། གསང་བ་ཚད་དུ་སྒྲོགས་
Chinese
修成任运之誓言，明点乐空之誓言，见解恒守乃誓言。禅定恒修乃誓言，束缚手印之誓言，念诵音声之誓言，三门平等之誓言，智慧乐空之誓言，禅定恒常之誓言。俗谛降伏之誓言，行持安乐之誓言，觉性顿超之誓言，无造清净之誓言，自生离处之誓言，一时安住之守护。一切生起之誓言，六续结合之誓言，证悟满足之誓言，周遍虚空之誓言，利他任运成就之誓言，乃是宣说广大之誓言。大狱以及诸小狱，饿鬼旁生罗刹，夜叉部多食肉鬼，天与非天鲁扎等，以及梵天等轮回众，乃是示以堕落之生处。守护之誓言，乃是大誓言。若能了悟空性义，则无还净与破戒，乃已超离堕落处。乃是某些补特伽罗之行境。若失根本之誓言，则于上师友百位，忏悔千百之数量。念诵百万七俱胝，朵玛供养七十万，火供一百一十万。之后再次受持，或由上师赐予而安住。若彼处不安住，或已超过三年限，若见忏悔之仪轨，生起不信贪欲心，则已超过还净量，纵经八十俱胝劫，忏悔亦不成清净，于名金刚地狱处，感受难忍诸痛苦，乃至虚空存在间，如兵器轮般而流转。支分誓言若失坏，禁语七个月时间，火供一千零八次，念诵俱胝十万遍，朵玛布施一万数。之后再次受持，宣说清净与梵行。于不具清净器，示现宣说诸秘密，未得灌顶而遮止，违越善逝之教言，以及于具量之非器，宣说秘密之量
English
The samaya of accomplishing spontaneously, and the samaya of bliss-emptiness of bindu, the constant upholding of the view is the samaya. The samaya of constant meditation in samadhi, the samaya of binding mudra, the samaya of melodious recitation, the samaya of equality of the three doors, the samaya of wisdom bliss-emptiness, is the samaya of constant samadhi. The samaya of subduing conventionalities, the samaya of conduct being blissful, the samaya of rigpa's breakthrough, the samaya of unmade purity, the samaya of self-arisen freedom from location, are the means of protection in a single instant. The samaya of generating all, the samaya of uniting the six tantras, the samaya of being satisfied by realization, the samaya of pervading space, the samaya of effortlessly accomplishing the benefit of others, is the teaching of the great samaya. The great hell and the ordinary hells, pretas, animals, rakshasas, yakshas, flesh-eating demons, gods and asuras, Rudra, and Brahma and other samsaric beings, are shown as the places of birth for breaking vows. The samaya of protection is the great samaya. If one realizes the meaning of emptiness, there is no way to restore or break the vows, and one has transcended the place of falling. It is the field of activity for some individuals. If the root samaya is broken, then to a hundred gurus and friends, confess a hundred thousand times. Recite seven hundred million times, offer seven hundred thousand tormas, perform one million one hundred thousand fire offerings. Then take it again, or be allowed to remain by the guru. If that place is not inhabited, or three years have passed, if one sees the method of confession, and a mind of disbelief and desire arises, then one has exceeded the limit of restoration, and even if one confesses for eighty million great kalpas, one will not become pure, and in the place called Vajra Hell, one will experience unbearable suffering, and as long as space exists, one will wander like a wheel of weapons. If the branch samaya is broken, observe silence for seven months. Perform one thousand and eight fire offerings. Recite one hundred million times. Give away ten thousand tormas. Then take it again, and proclaim purity and celibacy. Without a pure vessel, showing and explaining secrets, without receiving empowerment, forbidding, transgressing the words of the Sugata, and to a non-vessel with measure, proclaiming the measure of secrets.
Tibetan
པ་དང།། གསང་བ་ཉམས་སུ་མི་ལེན་པར།། འཕྱར་བས་ཀུན་ལ་སྤེལ་བ་ནི།། ཚད་ལས་འདས་པའི་གང་ཟག་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་བརྙས་བྱེད་པས།། དུས གསུམ་སངས་རྒྱས་ཁྲོས་པ་ཡིས།། བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་བརླག་པར་མཛད།། བླ་མ་དང་ནི་གྲོགས་རྣམས་དང།། ཕ་མ་གཉེན་བཤེས་རྒྱལ་བློན་དང།། རྒྱལ་འབངས་ཉེས་མེད་སྡང་བ་ནི།། དམ་ཚིག ཉམས་པའི་རྟགས་སུ་བཤད།། ཟབ་མོ་དག་ལ་གེགས་འབྱུང་དང།། བསྒྲུབས་པས་འདོད་པ་མི་འབྱུང་ཞིང།། བསྲུང་བའི་ལྷ་རྣམས་གཡེལ་བ་དང།། མ་ཉེས་ཡ་ཁ་འབྱུང་བ་དགདམ་ཚིག་ཉམས་པའི་རྟགས་སུ བཤད།། དང་པོར་བླ་མའི་ལུང་ཐོབ་ནས།། རང་གིས་ཉམས་པ་མ་ཚོར་ཞིང།། བདེ་ལེགས་བསམ་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཞིང།། བདག་གཞན་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་དག། སྔོན་དུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞིན།། འགྲུབ་ཅིང བསྔགས་པས་ཐོབ་པ་ནི།། མ་ཉམས་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྟགས།། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། གལ་ཏེ་མ་ཉམས་རྟགས་བྱུང་ན།། བསྐང་གསོའི་ཆོ་ག་མྱུར་དུ་བརྩམ།། གལ་ཏེ་ཉམས་ལ་རྟགས་མེད ཅིང།། ལེགས་པར་སྣང་ན་མི་རུང་སྟེ།། བདག་གི་ས་བོན་ཚིག་པ་སྟེ།། བདེ་བ་ཟད་བྱས་གཏན་དུ་སྡུག། མ་ཉམས་རྟགས་བྱུང་མྱུར་བསྐངས་ན།། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ཟད་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ལས་དམ་ཚིག་མ་ལུས་པ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ལ་སོགས་པ།། བསྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་སྙེད་པའི།། རྟོག་པའི་ཆོ ག་མདོར་བསྡུས་བཤད།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མ་ལུས་ལས།། ཐུན་མོང་དག་ལ་མོས་ཞུགས་པས།། ཐུན་མོང་ཡོ་བྱད་ཏིང་འཛིན་དང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་འབྲལ་གོམས་པས།། རྟགས་དང་ནུས་པ་མཐར་ཕྱིན པས།། གང་ལྟར་དམིགས་པ་འགྲུབ་འགྱུར་ཏེ།། ཟག་བཅས་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། དེ་ལས་གཞན་པ་བཤད་པར་བྱ།། གང་དུ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ།། དབང་དང་དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་དག། ཕྱི་ནང་གསང བའི་རིམ་ཐོབ་ན།། མི་ལྡོག་བརྟན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཐོབ།། མཐོང་ནས་སྒོམ་ལམ་མ་ངེས་རིགས།། ཏིང་འཛིན་གང་སྒོམ་བར་ཆད་མེད།། ཚེ་འདིས་དབང་བསྒྱུར་འཇིགས་བྲལ་ཏེ།། དེ་ནས་སྐུ་ལྔའི་བདག ཉིད་ཐོབ།། མཆོག་ལྡན་མཆོག་གིས་མཆོག་ཐོབ་པས།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐུན་མོང་མིན།། དད་དང་དམ་ཚིག་ཤེས་རབ་དང།། བརྩོན་འགྲུས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟོད་པ་ཐོབ།། བརྟན་ཅིང་སྙིང་བརྩེ་དབང་རྫོགས ཤིང།། བསྒྲུབ་དང་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཤེས།། ཡིད་ཐུབ་མི་ལྡོག་བརྟན་པ་ཅན།། ཉམས་ཐོབ་དང
Chinese
并且，不将秘密受持，轻率地向众人传播，是超越限度之人，因为轻蔑一切佛，三世佛陀发怒，甚至会毁灭七代血脉。憎恨上师和朋友们，父母亲戚国王大臣，以及无辜的百姓，这被说是誓言破损的征兆。对于深奥之法出现障碍，修持后 desired 不会实现，守护之神们懈怠，无缘无故发生争吵，这些被说是誓言破损的征兆。首先获得上师的许可后，自己没有察觉到已经破损，安乐的想法会实现，自己和他人想法的差别，如同之前的如意宝珠，会实现，通过赞颂而获得，这是没有破损、具有意义的征兆。是瑜伽自在之王。如果出现没有破损的征兆，就迅速开始进行圆满仪轨。如果破损却没有征兆，看起来很好也不行，因为自己的种子已经烧毁，快乐耗尽，永远痛苦。如果没有破损的征兆出现，迅速进行圆满，以前的习气就会耗尽。《金刚萨埵幻化网秘密明镜续》中宣说誓言全部的章节，第八品完毕。然后是正确宣说的，殊胜和共同等等，修持的差别有多少，将这些次第简略宣说。从所有续部之王中，因为信奉进入共同，所以习惯于共同的物品、禅定，以及咒语和手印不分离，证相和能力达到究竟，无论如何观修都会成就，这是有漏的共同成就。从那之外的将要宣说。在何处殊胜的瑜伽士，灌顶和誓言禅定，如果获得外内秘密的次第，就能获得不退转稳固的瑜伽。从见解到修道不确定的种姓，无论修何种禅定都没有障碍，此生获得自在无畏，之后获得五身之主。具有殊胜者通过殊胜获得殊胜，所以殊胜的成就不是共同的。获得信心和誓言智慧，精进苦行和忍耐。稳固且慈悲，自在圆满，了知修持和道的结合。心能忍耐，不退转，具有稳固，获得证悟和
English
And, without taking the secret vows, recklessly spreading them to the public, is a person who exceeds the limits, because they despise all Buddhas, the Buddhas of the three times become angry, and will even destroy seven generations of lineage. Hating the guru and friends, parents, relatives, the king and ministers, and innocent people, this is said to be a sign of vows being broken. Obstacles arise for profound dharmas, and after practicing, desired results will not be achieved, the guardian deities become negligent, and quarrels arise for no reason, these are said to be signs of vows being broken. First, after obtaining permission from the guru, one does not realize that they have been broken, the thought of happiness will be realized, the difference between one's own and others' thoughts, like the wish-fulfilling jewel before, will be realized, and obtained through praise, this is a sign of being unbroken and meaningful. It is the king of yoga empowerment. If a sign of being unbroken appears, then quickly begin to perform the completion ritual. If there is breakage but no sign, it is not good if it looks good, because one's own seed has been burned, happiness is exhausted, and there is eternal suffering. If a sign of being unbroken appears, quickly perform the completion, and the previous habits will be exhausted. The eighth chapter, which explains all the vows in the Secret Mirror Tantra of Vajrasattva Mayajala, is complete. Then, what is to be correctly explained, the supreme and common, etc., how many differences there are in practice, these stages will be briefly explained. From all the kings of tantras, because of faith entering into the common, therefore, one is accustomed to the common objects, meditation, and mantras and mudras are inseparable, the signs and abilities reach the ultimate, no matter how one meditates, it will be accomplished, this is the contaminated common accomplishment. What is other than that will be explained. Where the supreme yogi, empowerment and vows meditation, if one obtains the order of outer, inner, and secret, one can obtain irreversible and stable yoga. For the lineage where the path of seeing to meditation is uncertain, no matter what kind of meditation one practices, there are no obstacles, in this life one obtains freedom and fearlessness, and then obtains the lord of the five bodies. One who possesses the supreme obtains the supreme through the supreme, so the supreme accomplishment is not common. One obtains faith and vow wisdom, diligence, asceticism, and patience. Stable and compassionate, empowerment is complete, knowing the union of practice and the path. The mind can endure, is irreversible, has stability, and obtains realization and