Tibetan
་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར།། གལ་ཏེ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་ན།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་བརླག་པར་འགྱུར།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཡོན་ཏན་ཉིད།། དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་བས།། དམ་པ་འདི་ལ་གང བརྟེན་པས།། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུར་གྱུར།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡན་ལག་གི།། བསྲུང་བྱ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་འདི།། ཀུན་གྱིས་འདའ་བ་མ་ཡིན་ཞིང།། གནས་པ་དམ་པ ཉིད་ཡིན་ཏེ།། ལས་དང་སྐལ་བ་དམན་པ་དང།། རིགས་དམན་ལེ་ལོ་ཆེ་བ་དང།། རང་བཞིན་ངན་པའི་གང་ཟག་གིས།། བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་ཅིང།། དངོས་གྲུབ་གཉིས་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་ནས།། དམ་པ་རྣམས ལ་དམོད་བྱེད་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཉེས་བྱས་པས།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྒྱལ་ཁྲོས་ནས་ནི།། བདུན་རྒྱུད་ཚུན་ཆད་བརླག་པར་མཛད།། མཁའ་འགྲོ་མ་དང་རིག་འཛིན་དང།། ཁ་འབར་གཏུམ་འཁྲུག་རྔམ་པའི ཚོགས།། དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྲོག་བཅད་ནས།། དམྱལ་བའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་འཇིག་པར་གྱུར་ན་ནི།། འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང།། ཇི་སྲིད་ནམ་མཁའ་འཇིག་པའམ།། ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་ཟད་པའི ཚེ།། ཐར་ཏེ་གཞན་དུ་ནམ་ཡང་མིན།། དམ་པའི་བླ་མ་སྤོང་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་འཁུ་བ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མི་དྲན་ཞིང།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡལ་བ་དང།། སྣོད་མིན་གསང་བ་བཤད་པ དང།། གསང་བའི་དོན་ལ་སྐུར་བ་ནི།། འདིར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་འགྱུར་ཞིང།། སྐད་ཅིག་འགགས་པས་དེ་མ་ཐག། བར་མའི་ལུས་དང་བྲལ་གྱུར་པའི།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། གང་དུ་རྩ་བ་ཡན་ལག བཅས།། བསྲུང་དང་དབོག་པར་བྱ་བའི་ཆོས།། ཐུན་མོང་དབང་དང་འབྲེལ་བཅས་པའི།། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་ཡུལ་གྱུར་པ།། དེ་ནི་ཐུན་མོང་བསྲུང་བྱ་སྟེ།། འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་གོ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱར་བའི སེམས།། ཐིག་ལེའི་སེམས་ལྔའི་ལམ་གྱི་རིམ།། རིག་པ་མ་ལུས་གསལ་བའི་ཚེ།། ཐིག་ལེ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་བྱུང།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེའི་བཅུད་བསྒྱུར་བས།། ཚོགས་དྲུག་རང་སྣང་ཐིག་ལེའི གྲོགས།། མ་ལུས་ཐིག་ལེས་བྱིན་བརླབས་པས།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། ཐིག་ལེ་རིག་པ་ཁར་དབྱུང་མིན།། འཁོར་ལོ་ཁ་སྦྱོར་བདེ་བ་ཡིས།། ཐ་མལ་བདེ་བར་དབང་པོར་བསྒྱུར།། རྒྱལ་བའི དགོངས་སྤྱོད་ཐབས་ཀྱིས་མྱོང།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་རྣམ་པར་བཟློག། ཐབས་ལྡན་དོན་ལ་གསང་བའི་དོན།། རང་སྙིང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ།། འཆར་དང་ནུབ་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཐིག་ལེ ལྟར།། ཤེས་ནས་སྤང་
Chinese
即会变成那样。如果未加持，金刚持本身也会毁灭。一切胜者的功德，皆从誓言金刚中产生，依靠此殊胜者，犹如如意宝。三世一切胜者的，身语意和支分之，应守护的殊胜苦行，不是谁都能违越的，是殊胜的住处。业和福分浅薄者，种姓低劣懒惰者，以及自性恶劣之人，愚蠢之辈才会违越，背离两种成就，诅咒殊胜者们，就等于冒犯了一切佛，金刚持王会因此忿怒，乃至七代都会被毁灭。空行母和持明者，以及口燃暴怒威猛的众，会立即断其性命，使其堕入地狱。如果毁灭，就会转生到其他世界，乃至虚空毁灭，或外海枯竭之时，才能解脱，否则绝无可能。舍弃殊胜上师，与金刚兄弟争斗，不忆菩提心，遗忘真言和手印，向非器之人宣说秘密，诽谤秘密之义，今生也会感受痛苦，刹那断气，立即脱离中阴身，转生到金刚地狱。凡是根本和支分，应守护和授予之法，与共同灌顶相关联的，成为共同大众之境，那就是共同应守护的，这是外在的誓言。方便与智慧结合之心，明点的五心道之次第，当一切觉性显现之时，就会体验到明点二无别。通过转化安乐明点的精华，六聚自显明点的助伴，一切都由明点加持，一切都显现为大乐手印。明点觉性不可外泄，以轮和合之乐，将平凡之乐转为自在。以胜者的意行方便来体验，彻底遣除平凡的执着。具方便者了悟秘密之义，自身心间五光之坛城，以生起和隐没的次第，如同大方便的秘密明点，了知后舍弃。
English
It will become like that. If it is not blessed, Vajradhara himself will be destroyed. All the qualities of all victors arise from the samaya vajra. By relying on this noble one, it becomes like a wish-fulfilling jewel. The body, speech, and mind of all the victors of the three times, and the limbs, this noble asceticism to be protected, cannot be transgressed by anyone, it is a noble dwelling place. Those with little karma and fortune, those of low caste and laziness, and those with evil nature, only foolish people will transgress, turning their backs on the two siddhis, cursing the noble ones, it is equal to offending all the Buddhas, the Vajradhara king will be angry because of this, and even seven generations will be destroyed. Dakinis and vidyadharas, and the assembly of fierce and wrathful ones with burning mouths, will immediately cut off their lives, causing them to be born in hell. If it is destroyed, it will be reborn in another world, and only when the sky is destroyed, or the outer sea dries up, will it be liberated, otherwise it is impossible. Abandoning the noble guru, fighting with Vajra brothers, not remembering bodhicitta, forgetting mantras and mudras, revealing secrets to unworthy vessels, slandering the meaning of secrets, one will also experience suffering in this life, instantly ceasing to breathe, immediately separating from the intermediate body, and being born in Vajra hell. Whatever root and branches, the dharma to be protected and bestowed, associated with the common empowerment, becoming the object of the common masses, that is the common thing to be protected, this is the external samaya. The mind that combines skillful means and wisdom, the order of the five minds of bindus, when all awareness manifests, the non-duality of bindus will be experienced. By transforming the essence of the bliss bindu, the companions of the six aggregates of self-appearing bindus, everything is blessed by bindus, everything is clear as the great bliss mudra. The bindu awareness should not be revealed, with the bliss of the union of wheels, transform ordinary bliss into freedom. Experience with the skillful means of the Victor's intention, completely dispel ordinary attachments. Those with skillful means understand the meaning of secrets, the mandala of five lights in one's own heart, with the order of arising and disappearing, like the secret bindu of great skillful means, knowing and abandoning.
Tibetan
དུ་མེད་པར་གནས།། རང་འབྱུང་གནས་པའི་བཅུད་ལྔ་ནི།། རང་ལུས་རྟེན་གྱི་དོན་སྣང་བ།། ཁྱབ་པར་རྒྱུ་བའི་ཚུལ་དག་གིས།། དྭངས་སྙིགས་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས།། རང་ལུས་རྟོག་པ དྭངས་སྙིགས་དང།། ཁ་དོག་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གིས།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤེས་དང།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་གསུངས།། ཁམས་ལྔ་བཅུད་ལས་སྐྱེས་པ་ཡི།། མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ ལྡན་པས།། རྒྱལ་བ་ལྔ་རུ་ཡང་དག་གསུངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ།། ཉི་ཟླའི་རིམ་པའི་འོད་གསལ་བ།། སེམས་ལྔས་མཁའ་ལ་གསལ་བའི་ཚེ།། རྟེན་ཅན་རྟེན་དང་གཉིས་མེད་པ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི ཡེ་ཤེས་སྣང།། མ་ཟིན་རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བླང།། གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་ལུས་པ།། བདེ་ཆེན་རོ་གཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། སྐད་ཅིག་བྲལ་མེད་བདེ་བའི་སེམས།། དུས་གསུམ་མི་འབྲལ་བརྟན་པར་གནས།། རླུང དང་ཐིག་ལེའི་བཟླས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། བདེ་ཆེན་ཐབས་དང་ཉམས་ཀྱིས་ཏེ།། བརྗོད་དང་ཚིག་གིས་ཕེབས་པ་མིན།། གཉིས་སྦྱོར་ཕྲད་པའི་བདེ་བ་ཡིས།། ཐ་མལ་ཟད་དང་བདེ ཆེན་སྦྱོར།། གང་གིས་སྦྱིན་པར་མི་ནུས་པ།། ད་ལྟར་ནུས་པ་རང་གིས་མྱོང།། གཞན་གྱི་བརྫུན་པའི་དོན་འདི་ནི།། ཐབས་ཀྱིས་བདེན་པར་མངོན་དུ་བསྟན།། ཐ་མལ་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར།། ཁ་ན་མ་ཐོ་བག་ཚ བྲལ།། སྐྱེས་དང་ནུས་དང་གནས་པའི་ཚེ།། རང་བཞིན་ལྔ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གྲུབ།། རང་གི་རྩ་བཅུད་སོ་སོ་ལས།། བདུད་རྩི་བྲལ་བ་མེད་པར་གནས།། འབྱུང་ལྔ་དབང་པོ་གཟུགས་སོགས་བཅས།། ཐབས་ལྡན་སྦྱོར བའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས།། བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་ཤེས།། ཉི་ཟླ་རླུང་གིས་ཟིན་པ་ཡི།། མཚན་མ་བྲལ་བ་ངོ་བོ་ལས།། ཞེན་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི རོས་གང་བས།། མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ལྔ་རུ་གྲུབ།། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། རང་བཞིན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཡིན།། དམ་ཚིག་རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ།། ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་རྣམ་པ་གཉིས།། འབྲིང་དུ་རྩ་བ་ལྔ་ཉིད དང།། ཡན་ལག་བཅུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི།། སྤྱིར་ནི་སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་སྟེ།། རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ་ཉིད་དང།། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་དང།། དུས་བཞི་རྒྱལ མཆོག་ཉིད་དང་ནི།། བསྒྲུབ་མེད་མཉམ་པར་རྫོགས་པ་ཉིད།། ལྷུན་གྲུབ་བདེ་གནས་དམ་ཚིག་དང།། རྣམ་དག་བྱང་ཆུབ་གཟུང་འཛིན་བྲལ།། རྟོགས་ནས་དོན་འཛིན་དམ་ཚིག་དང།། སེམས་ལ་གནས་བཅ
Chinese
无有而住。自生安住之五精髓，自身作为所依之义显现，以周遍运行之方式，安住于清浊二者之方式中。自身之分别，清浊与，颜色支分枝分，知为五乐智慧，说是大乐本身。五界由精髓所生，无余皆为明点之自性，具有五智慧之味，真实说是五部如来。方便与智慧金刚合一，日月次第之光明，五心于空中显现之时，有依与无依无二，俱生之智慧显现，未得受用以金刚舌受用，二取分别无余，以大乐一味加持。刹那不离之乐心，于三时无离稳固而住。风与明点之念诵，一切皆明现为大乐手印。大乐以方便与体验，非以言说与词句而至。二合相遇之乐，平凡耗尽与大乐结合。何者不能施予，现在能者自己受用。他人虚妄之义此乃，以方便显现为真实。为舍弃平凡执着之故，无有罪过无有顾虑。生起与能力与安住之时，五自性乃自然成就。自己之脉精各自中，甘露无离而住。五大种根身等，以具方便结合之加持，知为大乐俱生。日月为风所持，离相之自性中，以无执着之大方便，从俱生之自性中，充满五智慧之味，无余成就为五部如来。此乃外内秘密之，自性大誓言。誓言之相无边，甚为简略有两种。中等为五根本，与知为十支分。甚为广大之誓言者，总的来说乃三百六十，自性光明本身与，本身之坛城显现与，四时胜妙本身与，无修平等圆满本身，任运成就安乐住誓言与，清净菩提离能所执，证悟后执持意义誓言与，安住于心之
English
Abides without existence. The five essences of self-arising abiding, The meaning of one's own body as a support appears, With the manner of pervading and moving, Abides in the manner of two, clear and turbid. One's own body's conception, clear and turbid, And with colors, branches, and twigs, Know as the five blissful wisdoms, And is said to be great bliss itself. The five elements are born from essence, All are the nature of bindus, Possessing the taste of the five wisdoms, Are truly said to be the five Victorious Ones. Method and wisdom, vajra united, The clear light of the order of sun and moon, When the five minds are clear in the sky, The one with support and the support are non-dual, The wisdom of co-emergence appears. Not yet seized, take with the vajra tongue, All dualistic conceptions, Completely bless with the one taste of great bliss. The mind of bliss, inseparable for an instant, Abides firmly, inseparable in the three times. With the recitation of wind and bindu, All are clear as the great bliss mudra. Great bliss is through method and experience, It does not come through words and phrases. With the bliss of the union of two, Ordinary exhaustion and great bliss combine. What one cannot give, Now one experiences the ability oneself. This meaning of others' falsehood, Is shown to be true through method. For the sake of abandoning ordinary attachment, Without fault, without hesitation. At the time of birth, ability, and abiding, The five natures are naturally accomplished. From each of one's own root essences, The nectar abides without separation. The five elements, senses, forms, and so on, Through the blessing of union with skillful method, Know as great bliss co-emergent. Sun and moon held by wind, From the nature of being free from signs, With the great method of non-attachment, From the nature of co-emergence, Filled with the taste of the five wisdoms, All are accomplished as the five Victorious Ones. This is the outer, inner, and secret, Great samaya of nature. The aspects of samaya are infinite, Very condensed, there are two aspects. In the middle, the five roots themselves, And know as ten branches. The very extensive samaya, In general, is three hundred and sixty, The nature of clear light itself, And the appearance of its own mandala, And the supreme of the four times itself, And the perfection of non-meditation equality itself, The spontaneously accomplished bliss-abiding samaya, And the pure enlightenment free from grasping, The samaya of grasping meaning after realization, And the abiding in the mind