Chinese
上师以，殊胜有加持之身像，以信心精进进入之心，以不退转和坚固之态安住。头饰宝冠花鬘等，伞和宝瓶饮食等，盔甲手印胜幢等，以五种精华灌顶。以自性本体之状态，以物、方便、禅定灌顶，从能力之加持显现起，转为大乘金刚部。之后具缘分的弟子，将所有庸常之念皆遣除，各自观想为本尊明观，以能力之量与体验相结合。听闻之灌顶和修持等，讲说和事业等，金刚国王上师之灌顶，以自性本体而安住。如水注入水中般，以方便和禅定灌顶，无能获得能力之量，不是对无能者灌顶，是对具量者依次灌顶。明妃事业之手印母，具有十六或十八种，具有香味功德者，方便和智慧无二者，汇集一切胜者之精华，金刚莲花之脉轮，具有五智之味，方便和智慧是容器之殊胜。以三种方便之方式融入顶端，三世一切胜者皆，如芥子般金刚萨埵。从顶端融入顶端中，清净三种恶趣之苦，脉之精华明点之自性，如酥油灯般明亮，获得大乐体验和征相，现在立即出现无有怀疑。具有金刚日轮者，获得十四或十六种殊胜，内外秘密之功德，加持明妃为天女。生起贪着之方便等，以具慧者现量而行。之后所有仪轨圆满后，上师为交付无二，加持结合后又，抓住双方之手，对此弟子好好交付，给予秘密之许可。抓住此士夫是好的，从今以后你这位殊胜之子，身语意与本尊共同结合，舍弃庸常低劣之见，体验大乐，舍弃苦行乘之见，以方便和智慧无二，稳固安乐之体验，稳固无间断修持，到达金刚持之果位。
English
The Lama, with a particularly blessed image, with a mind of entering faith and diligence, dwells in a state of non-reversal and stability. Head ornaments, crowns, garlands, etc., umbrellas and vases, food and drink, etc., armor, mudras, victory banners, etc., empower with the five essences. In the state of self-nature, empower with substances, means, and samadhi, from the manifestation of the power of blessing, transform into the Mahayana Vajra lineage. Then, that fortunate disciple, reverses all ordinary thoughts, visualizing each as a deity, combining the measure of ability with experience. The empowerment of listening and practice, etc., teaching and activities, etc., the empowerment of the Vajra King, the master, dwells in the self-nature. Just as water is poured into water, empower with means and samadhi, the measure of obtaining ability from inability, it is not empowering the incapable, but empowering those with measure in sequence. The Mudra Mother of the Karma Consort, possessing sixteen or eighteen qualities, possessing fragrant qualities, the non-duality of means and wisdom, the essence of all victors gathered, the Vajra Lotus's pulse wheel, possessing the taste of the five wisdoms, means and wisdom are the supreme of vessels. By merging into the peak with the method of the three means, all the victors of the three times, like a mustard seed, Vajrasattva. From the peak merging into the peak, purify the sufferings of the three lower realms, the essence of the pulse, the nature of the bindu, as bright as a butter lamp, obtaining great bliss experience and signs, it will appear immediately without doubt. Possessing the Vajra Sun, obtaining fourteen or sixteen perfections, the qualities of outer, inner, and secret, bless the consort as a goddess. The methods of generating attachment, etc., are performed manifestly by the wise. Then, after all the rituals are completed, the Lama, in order to entrust non-duality, after blessing and union, holding both hands, entrust this disciple well, and grant secret permission. It is good to hold this person, from today onwards, you, the supreme son, by combining body, speech, and mind with the deity, abandon ordinary, inferior views, experience great bliss, abandon the views of the ascetic vehicle, with the non-duality of means and wisdom, stabilize the experience of bliss, by meditating steadily without interruption, reach the state of Vajradhara.
Tibetan
་འགྲོ།། དེ་བས་སྐལ་ལྡན་རིགས་བཟང་ཀྱེ།། གཏན་དུ་འབྲལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག། སྦྱོར་བའི་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན དང།། རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། ཐིག་ལེའི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡུལ་ཕྲན་སྙེད།། མ་ལུས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་གཉིས་ལྡན་པ།། ཉམས་མྱོང་བརྟེན་ཅིང གཉིས་མེད་སྦྱར།། རླུང་གིས་བརྟེན་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། རོ་གཅིག་དུས་མཉམ་ཚུལ་བྱུང་བ།། དྲག་པ་མ་ཡིན་དལ་བ་མིན།། དགོངས་པ་ཉམས་དང་ཞེན་ཆགས་མིན།། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཞུ་བའི་སེམས།། སངས་རྒྱས་ཕྲེང བ་གཉིས་སུ་མེད།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་རབ་བསྐྱོད་ཅིང།། འཁྱུད་པ་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། ཉི་ཟླ་རྩེ་ཕྲད་འབྱོར་པ་ན།། བྱེད་པ་རླུང་གི་ཐིག་ལེ་བཟུང།། རྒྱུ་བ་བཅད་ཅིང་ཐིག་ལེ་མནན།། ཤེས་པ་ནམ་མཁའི ངང་ལ་གཏད།། དབང་པོ་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་གིས།། ལན་གསུམ་བརྟན་པར་གྱུར་པའམ།། མ་ཐོབ་བར་དུ་སྦྱིན་པར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་འོད་མཛེས་ལྡན་མ།། དམན་དང་རིགས་ངན་རྣམ་པར་སྤངས།། རྡོ་རྗེ་དབང་པོས་མ ཕོག་ཅིང།། གཞན་དབང་ལོངས་སྤྱོད་མ་བྱས་པ།། བཅུ་གཉིས་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔའམ་རུང།། ཐབས་དང་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གྱིས།། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་གཞུང་བཞིན་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ལྕེ་དང་སྲིན་ལག་དང།། སྲིན་ལག བཅོས་མ་ལ་སོགས་པ།། ཐབས་དང་བྱུག་པའི་ཡན་ལག་གིས།། གསང་བའི་ཕོ་བྲང་རྒྱས་པར་བྱ།། འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་རྩ་རྙེད་ནས།། བདག་པོ་གདུང་ཅན་རྣམ་པར་སྦྱར།། ཐིག་ལེ་མྱུར་བུལ་རྟགས་བྱུང་ནས།། རྒྱུ བ་རླུང་གི་ཚད་དུ་ཟུང།། ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ།། འཁོར་བ་ཟིལ་གནོན་ཐབས་ཆེན་པོ།། མྱོང་བར་ཆུ་རྒྱུན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ།། གལ་ཏེ་རྩ་དང་བྲལ་བ་ན།། ཕཊ་དང་ལྡན་ན་འཕྲོ་བར་འགྱུར།། དངས་རླུང་མཉམ པས་ཟིན་པར་འགྱུར།། བཟློག་པ་འདྲེན་པའི་ཧཱུ~ྂ་གིས་ཤེས།། སྡུད་པའི་ཧཱུ~ྂ་གིས་བསྡམས་གནས་པ།། ཐིག་ལེས་ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད།། དང་པོར་ས་བོན་འཇོག་པ་སྟེ།། གཉིས་པས་ནུས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། གསུམ པས་ཉམས་མྱོང་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། བཞི་པས་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱེད།། ལྔ་པས་བརྟན་པས་ཉམས་བླངས་པས།། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཚེ་འདིས་འགྲུབ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གནང་ཐོབ་པ།། ནུས་ལྡན་རབ་གནས་ཆོ་ག བརྩམ།། དེ་ནས་སློབ་མ་ཚུལ་བཞིན་གཞུག། སྒོ་གསུམ་མཉེས་པ་ཀུན་བྲལ་བའི།། སྡོམ་པའི་དམ་ཚིག་ཕོག་བྱས་ལ།། དབང་བསྐུར་རིམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། དབང་གི་ཉམས་མྱོང་བརྟན་བྱའི་ཕྱིར།། གདམས་ངག རྗེས་མཐུན་སྦྱིན་པར་བྱ།། གདམས
Chinese
去吧。 因此，有缘的善良种姓者啊！ 永远不要分离。 通过结合的方法和禅定， 以及获得对流动之气的控制， 明点的作用没有障碍。 如来佛的坛城如微尘般， 全部聚集的明点本身， 也是具备十三和二地的。 依赖经验，结合无二。 依靠气的明点本身， 同一味道同时出现的方式， 不是猛烈也不是缓慢， 不是思考、经验和执着。 称为阿黎嘎黎的心， 与佛珠没有两样。 金刚莲花充分摇动， 从拥抱舞蹈的手印中， 当日月交会时， 抓住作用之气的明点， 切断流动并压住明点， 将觉知置于虚空的本性中。 根据根器的智慧大小， 三次使其稳固， 或者在未获得之前给予。 金刚月光美丽者， 抛弃低劣和恶劣的种姓。 不要用金刚杵触碰， 不要享受其他控制的享乐。 十二、十四或十五都可以。 通过方法、食物和行为， 如法进行修持的仪轨。 金刚舌和无名指， 无名指、人造等等， 通过方法和涂抹的肢体， 使秘密宫殿扩大。 从轮回中压制并找到脉， 将有种姓的主人完全结合。 明点快速或缓慢的征兆出现后， 掌握流动之气的量。 在日月同时升起时， 轮回中压制的大方法， 在体验中获得水流般的禅定。 如果与脉分离， 如果伴随佩（藏文，梵文天城体，phaṭ，摧伏），将会散开。 清净之气平等地抓住。 通过遣除的吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）来了解。 通过聚集的吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）来束缚安住。 明点遍布全身。 首先是安放种子， 其次是产生能力， 第三是产生经验， 第四是使之稳固， 第五是稳固后获得体验， 因此，殊胜的成就今生即可实现。 获得金刚上师许可者， 有能力开始加持的仪轨， 然后如法安排弟子， 对三门欢喜、远离一切的， 给予誓言的誓句， 给予灌顶的次第， 为了稳固灌顶的体验， 给予相应的教导。
English
Go. Therefore, O fortunate and noble lineage! Never separate. Through the methods of union and samadhi, And by gaining control over the flowing winds, There are no obstacles to the action of bindu. The mandala of the Tathagatas is like dust, The bindu itself is the collection of all. It also possesses thirteen and two grounds. Relying on experience, unite in non-duality. The bindu itself relies on the winds, The way of one taste arising simultaneously, It is neither violent nor slow, It is not thought, experience, or attachment. The mind called Ali Kali, Is no different from the rosary of Buddhas. The vajra and lotus are fully stirred, From the mudra of the embracing dance, When the sun and moon meet at the peak, Hold the bindu of the acting wind, Cut off the flow and press down on the bindu, Place awareness in the nature of space. According to the size of the faculties' wisdom, Make it stable three times, Or give it until it is obtained. Vajra Moonbeam, beautiful one, Abandon the inferior and evil lineages. Do not touch with the vajra power, Do not enjoy the pleasures of other control. Twelve, fourteen, or fifteen are all right. Through methods, food, and conduct, Perform the ritual of approach according to the scriptures. Vajra tongue and ring finger, Ring finger, artificial, and so on, Through methods and limbs of application, Expand the secret palace. From suppressing samsara and finding the root, Completely unite the master with lineage. After the signs of the bindu appearing quickly or slowly, Grasp the measure of the flowing wind. When the sun and moon rise at the same time, The great method of suppressing samsara, In experience, obtain samadhi like a stream of water. If separated from the pulse, If accompanied by PHAṬ (藏文,梵文天城体,phaṭ,摧伏), it will scatter. The pure wind is equally grasped. Know through the repelling HŪṂ (藏文,梵文天城体,hūṃ,吽). Bind and abide through the gathering HŪṂ (藏文,梵文天城体,hūṃ,吽). The bindu pervades the body. First is placing the seed, Second is generating power, Third is generating experience, Fourth is making it stable, Fifth is gaining experience through stability, Therefore, the supreme accomplishment can be achieved in this life. Those who have obtained permission from the Vajra Master, Capable of initiating the consecration ritual, Then properly arrange the disciples, To the three doors of delight, free from all, Give the vows of commitment, Give the order of empowerment, In order to stabilize the experience of empowerment, Give the corresponding instructions.