Tibetan
གསུང་ཐུགས།། ཐབས་དེ་གང་གིས་མངོན་སྟོན་ཅིང།། དངོས་གཞི་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།། གཟུགས་བརྙན་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། གང་ལ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཉིད་ཀྱིས།། དེ་ཉིད་འདྲ་བར་སྣང་བ ལྟར།། མ་མཐོང་མོས་པའི་གདུལ་བྱ་ལ།། དེ་དང་འདྲ་བའི་ཐབས་ཉིད་དེ།། དངོས་མིན་འདྲ་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ནོ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།། དཔག་མེད་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་རྫོགས་པའི།། ཡེ་ཤེས་རང་འབྱུང་ལྔ ཡི་གཟུགས།། ཟག་མེད་གདུལ་བྱའི་ངོ་ལ་སྣང།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་བརྙན་གྱིས།། ཟག་བཅས་མོས་པའི་གང་ཟག་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཉིད།། འདྲ་བར་མཚོན་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ནོ།། གང་ཕྱིར ཆོས་དབྱིངས་ངོ་བོ་ལ།། ཐ་དད་དབྱེ་བ་མི་གནས་ཀྱང།། མོས་དང་དྲག་པོའི་དབང་གྱུར་ཏེ།། གང་གིས་གང་དེ་མི་འདུལ་བས།། ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར།། ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར བསྟན།། ཞེན་པ་ཅན་དང་ང་རྒྱལ་ཅན།། ཐབས་དང་དྲག་པོས་ཚར་བཅད་ཕྱིར།། དེ་ལྟར་སོ་སོར་འཚམ་པ་སྟེ།། ལྷག་པ་གཟུགས་བརྙན་གཉིས་སུ་བཤད།། གང་དུ་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་བའི།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་བཞི བར་མཚམས་དང།། ལེགས་པས་ཡིད་འོང་བར་ཆད་མེད།། ཕྱི་ནང་རི་བོ་དགོན་པའི་མཆོག། རང་གི་ས་གཞི་ལེགས་བརྟགས་ལ།། པྲ་དང་ཉམས་ཀྱིས་ལྟས་བརྟགས་ལ།། མ་དག་མཚན་ངན་སྤང་བྱས་ལ།། དག ཅིང་ཉམས་དགའ་བླང་བར་བྱ།། ས་གཞི་བྱིན་བརླབས་བཀྲ་ཤིས་པ།། གལ་ཏེ་རྩོད་པ་གཞི་བྱའི་ཕྱིར།། སྣང་དང་མི་སྣང་བདག་པོ་ལ།། མགུ་བས་བར་ཆད་མེད་པར་བསླང།། གང་དེ་དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། ཆོ གའི་ཡན་ལག་ཀུན་བརྩམས་ཏེ།། མཆོད་དང་མཉེས་པས་ཚིམ་བྱས་ལ།། ས་གཞི་བདག་གིས་དབང་དུ་བྱ།། ཐུན་མོང་སྐྱོན་བསལ་དག་བྱས་ནས།། མི་དམིགས་ཆོས་ལ་བློ་སྦྱངས་ཤིང།། དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཞིང་ཉམས དགའ་བའི།། ཕྱི་ནང་དག་པ་ཆེན་པོར་སྦྱང།། རང་བཞིན་བྱིན་བརླབས་ཀུན་གྱི་དངོས།། གདོད་ནས་མ་བཅོས་གནས་པ་ལ།། ལྷག་པའི་བདེན་པ་དབྱེར་མེད་པས།། ལྷ་དང་གཞལ་ཡས་ངོ་བོར་བརླབ།། གང་དེའི བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བཏབ་ལ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ།། ཧཱུ~ྂ་བཞི་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྲུང།། དེ་དག་ལེགས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར།། མ་དག་པ་ནི་མཚམས་བཅད དེ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཀུན་རྫོགས་ནས།། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་གསོལ་བཏབ་ལ།། འདོད་པའི་དོན་རྣམས་གྲུབ་པའི་བར།། དངོས་གྲུབ་གཏེར་དུ་མིང་གིས་གཟུང།། གང་ཕྱིར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་ཡིས།། མ་དག པ་དང་ངན་པ་དག།རྟོགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཆོ་ག་ཡིས།། མཉམ་པས་རེ་དོགས་མེད་པར་གནས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་ནང་བཤད་པ་བཞིན།། ཚད་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་སྟེ།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ།། ཡང་ན་ སོར་བཞི་ཚད་དུ་སྟེ།། ཡང་ན་མཛུབ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། ཡང་ན་ལུས་གང་ཚད་དུ་སྟེ།། ཡང་ན་ལུས་ནི་གསུམ་བཞི་ཉིད།། ཡང་ན་བཅཝ་བརྒྱད་ཉིད་དུའམ།། ཉི་ཤུ་ལྔ་ཡི་ཚད་དུ་བྱ།། ཡང་ན་རྒྱང་གྲགས་དཔག་ཚད དེ།། རང་གི་རིག་པ་རྗེས་མཐུན་པར།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པའི་ཚད།། ཚད་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། ཡིད་འོང་བྱུག་བདུག་ཉི་ཤུ་ལྔས།། མཛེས་ཤིང་ལེགས་པར་བྱས་ནས་ནི།། གང་དང་འབྲེལ པའི་ཆོ་ག་བརྩམ།། གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་མ་བྱས་པའི།། རས་བལ་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ་ལས་བྱས།། གསར་ཞིང་གྲིམས་ལ་འཇུར་མདུད་མེད།། བྱིན་བརླབས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད དེ།། རིག་པས་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། གསང་བའི་འཕྲོ་འདུ་དེ་བཞིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཡིད་འོང་ཕོ་བྲང་ས།། མ་ནོར་གསལ་བས་ཐིག་ཏུ་བཤད།། གང་གིས་གང་མཚོན དེ་བཞིན་ཏེ།། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཕུང་པོ་དང།། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་ཤེས་སོགས།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་མཚོན་ཕྱིར་རོ།། རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་རྒྱ་དྲལ་ཕྱིར།། ཚོན་ཞེས་ཀྱང་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད།། མ་མཐོང རྨོངས་ལ་སྟན་ཕྱིར་ཚོན།། ཁ་དོག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའམ།། ལྔ་ཡི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ།། གསེར་དང་དངུལ་དང་བཻ་ཌཱུརྱ།། པདྨ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཉིད།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། མཁས་པས་འབྱོར་ལྡན་ཅི་བདེར་བྲི།། ཡང ན་འབྲས་དང་སཱ་ལུ་ལ།། ཁ་དོག་བསྒྱུར་བས་དེ་བཞིན་ནོ།། དམན་དང་འབྱོར་པ་ཆུང་བ་ཡིས།། འབྱུང་ཁུངས་ལྔ་ཡིས་བྲི་བར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། རྒྱལ་བ་བཅུ་ཉིད་ཐིམ་པ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས རིན་ཆེན་ཕྱི་ནང་མེད།། དག་པའི་ངོ་བོར་བལྟ་བར་བྱ།། ཨོ~ྂ་ཨ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ། སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུ~ྂ། འབྲུ་བཅུ་སྤུང་ཞིང་འབུན་པ་ཡི།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ཞི་བའི་ད་ཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ལ།། ཡེ ཤེས་རིན་ཆེན་རྩིག་པ་སྟེ།། དྲཝ་བ་དྲཝ་ཕྱེད་རྟ་བབས་དང།། རྡོ་རྗེ་ཟླ་ཕྱེད་འདོད་ཡོན་དང།། རིན་ཆེན་ས་གཞི་སྐྱེད་ཤིང་དང།། རྫིང་བུ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁས་སྤྲས།། རྟག་ཏུ་བྲི་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ།། གདུག་པ་འདུལ་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། ཐོད་པ་སྣ་ལྔ་སྣ་གསུམ་དང།། ཐོད་སྐམ་རྩིག་པའི་རིམ་པ་བཞིན།། ཚངས་དང་ལྷ་དབང་ལ་བརྟེན་པ།། མཆོག
Chinese
语和意。 以何种方法来显现呢？ 因为不是真实的本体，所以才示现为影像。 依靠什么样的方法，才能像那（本体）一样显现呢？ 对于没有见过而心生渴慕的所化众生，就用和那（本体）相似的方法，因为不是真实的而是相似的，所以是影像。 这是诸佛的自性。 无量智慧圆满具足的，五种自生智慧的形象，显现在无垢所化众生的面前。 以那（五种智慧）的功德影像，对于具有染污渴慕的补特伽罗，为了能相似地表示身语意的形态，所以是影像。 因为在法界自性中，没有他异的分别，但是由于渴慕和猛烈（的烦恼）所控制，因为用什么也不能调伏那些（众生），所以为了慈悲普及一切，才示现化身和报身坛城。 对于有执着和傲慢的人，为了用方便和猛烈的手段来调伏，所以要和他们各自相应，因此说还有两种特别的影像。 在哪里有吉祥悦意的地方，上下四方和中间，都美好悦意没有障碍，内外都是山和寺庙的殊胜之处。 仔细观察自己的地基，用征兆和景象来观察，舍弃不净的恶相，选择吉祥和喜悦。 地基加持吉祥，如果因为争论而成为争执的根源，对于显现和不显现的地基主人，要以欢喜来无障碍地劝请。 为了能控制那（地基），要准备好仪轨的所有支分，用供养和欢喜来使他们满足，这样就能控制地基主人。 消除共同的过失并加以清净，在无所缘的法上修习心，为了能快速成就悉地和心生喜悦，要修习内外大清净。 自性加持一切的本体，对于本来没有改造的处所，因为和殊胜的真谛无有分别，所以加持为天和宫殿的体性。 为了守护那（处所）的障碍，要明观化身坛城，展开金刚忿怒的轮，用（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字和四种咒语来守护。 为了能很好地受持那些（守护），就要划定不净的界限，在所有事业圆满之后，向诸佛祈祷，直到能成就所希望的事情，用“悉地宝藏”的名字来受持。 因为用所说的仪轨，就能清净不吉祥和恶劣。
English
Speech and thought. By what means is it manifested? Because it is not the actual entity, it is shown as an image. By what kind of method does it appear similar to that (entity)? For those trainees who have not seen it but are thirsty for it, use a method similar to that (entity), because it is not real but similar, so it is an image. This is the nature of all Buddhas. The image of the five self-born wisdoms, with immeasurable wisdom fully possessed, appears in front of the immaculate trainees. With the meritorious image of that (five wisdoms), for the individuals who have defiled thirst, in order to similarly represent the forms of body, speech, and mind, it is an image. Because in the nature of Dharmadhatu, there is no difference of otherness, but controlled by thirst and fierce (afflictions), because nothing can subdue those (beings), so in order to compassionately pervade all, the Sambhogakaya and Nirmanakaya mandalas are shown. For those who have attachment and arrogance, in order to subdue them with skillful and fierce means, it should be in accordance with each of them, therefore it is said that there are two special images. Where there is an auspicious and pleasing place, above and below, the four directions and intermediate directions, all are beautiful and pleasing without obstacles, inside and outside are the superior places of mountains and temples. Carefully examine your own foundation, observe with omens and signs, abandon impure bad signs, and choose auspiciousness and joy. The foundation is blessed and auspicious, if it becomes a source of conflict due to disputes, for the visible and invisible owners of the foundation, invite them with joy without obstacles. In order to control that (foundation), prepare all the parts of the ritual, satisfy them with offerings and joy, so that you can control the foundation owner. Eliminate common faults and purify them, train the mind on the objectless Dharma, in order to quickly achieve Siddhi and generate joy, practice the great purification inside and outside. The essence of the nature blessing of all, for the place that has not been modified from the beginning, because it is inseparable from the supreme truth, bless it as the nature of gods and palaces. In order to protect the obstacles of that (place), visualize the Nirmanakaya mandala, unfold the wheel of Vajra Wrathful, protect with the (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) syllable and the four mantras. In order to hold those (protections) well, draw the boundaries of impurity, after all the actions are completed, pray to all the Buddhas, until the desired things are accomplished, hold it with the name of "Siddhi Treasure". Because with the ritual that has been said, it can purify the inauspicious and bad.
Chinese
依靠誓言和禅定仪轨，以平等心安住，毫无希冀与疑虑。如内外坛城所说，尺度应与之相符。殊胜的心之坛城，或者四指为度量，或者一指为度量，或者全身为度量，或者身体的三分之四，或者十二指，或者二十五的度量，或者远距离的计量单位。与自己的觉性相符，与虚空界限等同的度量。具有度量的坛城，以二十五种悦意的香涂抹，美观庄严地做好后，开始与其相关的仪轨。其他未曾享用的，用布、棉花、尸林之物制作。崭新且紧密，没有接缝和结。五种加持和身语意，融入后成为智慧明点线，以觉性来绘制线条。方便与智慧无二，秘密的交融即是如此。坛城悦意的宫殿地基，以无误的清晰来解释线条。以何物象征何物，如是，五种颜色和蕴、界和处、识等等，为了象征智慧坛城。为了以证悟来撕裂轮回之网，也说是颜料。对于未见、愚昧者，颜料是地基。或者用二十五种颜色，或者用五种颜色来绘制。黄金和白银和毗琉璃，莲花、因陀罗尼罗，具备五种珍宝，智者应根据财力随意绘制。或者用稻米和稻谷，改变颜色后也是一样。对于贫困和财富较少者，用五种来源来绘制。方便与智慧无二，十方诸佛融入，智慧珍宝无内外，观为清净的自性。嗡啊吽梭哈（藏文：ཨོ~ྂ་ཨ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈），萨瓦 班杂 惹那 萨玛耶 吽（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：सर्व पञ्च रत्न समये हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca ratna samaye hūṃ，汉语字面意思：一切五宝誓言吽）。堆积并倾泻十个种子字，以咒语和手印加持。对于所有寂静的坛城，智慧珍宝是墙壁，网、半网、马面墙，金刚半月和供品，珍宝地基、生树，水池、铃铛、摇铃装饰。恒常描绘和观修。对于调伏恶毒的坛城，五种头盖骨和三种，头盖骨干枯的墙壁次第，依赖梵天和自在天，殊胜。
English
Through vows and the rituals of samadhi, abide in equanimity, free from hope and doubt. As the outer and inner mandalas are described, the measurements should be in accordance. The supreme mandala of the heart, either four fingers as the measure, or one finger as the measure, or the whole body as the measure, or three-quarters of the body, or twelve fingers, or a measure of twenty-five, or a unit of measurement for long distances. In accordance with one's own awareness, a measure equal to the expanse of space. The mandala that possesses measure, adorned beautifully and excellently with twenty-five pleasing fragrances, then begin the rituals related to it. Other than what has not been enjoyed, made from cloth, cotton, or charnel ground materials. Fresh and tight, without seams or knots. The five blessings and body, speech, and mind, dissolving into the wisdom bindu thread, draw the lines with awareness. The indivisibility of method and wisdom, the secret union is just like that. The delightful palace site of the mandala, explain the lines with unmistakable clarity. Just as what symbolizes what, like that, the five colors and aggregates, elements and sources, consciousness, etc., are for symbolizing the wisdom mandala. In order to tear the net of samsara with realization, it is also said to be paint. For the unseen and ignorant, paint is the foundation. Either draw with twenty-five colors, or with five colors. Gold and silver and lapis lazuli, lotus, indranila, possessing the five jewels, the wise should draw as conveniently as possible according to their wealth. Or with rice and paddy, changing the colors is also the same. For the poor and those with little wealth, draw with five sources. The indivisibility of method and wisdom, the ten victorious ones dissolve, wisdom jewels without inner or outer, view as the pure essence. oṃ āḥ hūṃ svāhā (藏文：ཨོ~ྂ་ཨ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओँ आः हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡啊吽梭哈), sarva pañca ratna samaye hūṃ (藏文：སརྦ་པཉྩ་རཏྣ་ས་མ་ཡེ་ཧཱུ~ྂ།，梵文天城体：सर्व पञ्च रत्न समये हूँ，梵文罗马拟音：sarva pañca ratna samaye hūṃ，汉语字面意思：一切五宝誓言吽). Pile up and pour out ten seed syllables, bless with mantra and mudra. For all the peaceful mandalas, wisdom jewels are the walls, net, half-net, parapet, vajra half-moon and offerings, jewel ground, growing tree, pond, bell, and tinkle adornments. Always draw and contemplate. For the mandala that subdues the wicked, five kinds of skull and three kinds, the order of the walls of dry skulls, relying on Brahma and Ishvara, supreme.