Tibetan
འི།། རང་བཞིན་ཁམས་ལྔའི་རང་བཞིན་བཅུད།། ཟླ་བ་ཉི་མ་གནས་པ་ཡི།། ཤྲཱི་ར ཙིཏྟའི་ཐིག་ལེ་ལ།། ནང་གི་གདུག་པ་འཇོམས་པ་དང།། སྤྱོད་ཡུལ་བདེ་བར་སྒྱུར་བ་དང།། ཐིག་ལེ་སོ་སོར་དགོད་པར་ནུས།། ཕྱེ་བས་རིམ་པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ།། བསྡུས་པས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས ལྔར་ལྡན་པ།། ཐབས་ཉིད་དྭངས་མ་ཡུམ་དུ་བཤད།། རྣམ་ཤེས་ཐིག་ལེ་ཉམས་མྱོང་ཉིད།། ཐ་མལ་འཇོམས་པས་ཁྲོ་མོར་སྣང།། གནས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་རྩར་བཅས་པ།། ཕྲ་མེན་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱ།། གནས་བཞི་འཇུག པའི་སྒོ་ཉིད་དེ།། སྒལ་ཚིགས་ལ་བརྟེན་བདེ་བའི་བཅུད།། འཕྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་དབང་ཕྱུག་མ།། གནས་རྟེན་བཅུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ལ།། འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་བྱེད།། ཉམས་མྱོང་སྐྱེ་དང་རྣམ་པ་མེད།། སྤྱོད ཡུལ་དག་པས་ནང་དུ་བཤད།། ཟླ་བ་ཉི་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལམ་རྒྱུད་དེ།། ཐིག་ལེ་གཡོ་དང་འབར་བ་དང།། རེ་དོགས་མེད་དང་རྣམ་པར་དྲན།། བདེ་བའི་ཡན་ལག་བཞི་རུ་འགྱུར།། འཁྱུད་པ གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་པདྨར་འབྲེལ།། བསྐྱོད་པ་རླུང་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཉི་མ་ཟླ་བ་དུས་གཅིག་འཆར།། དེ་ཉིད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པ་ལས།། མ་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་འགྱུར།། བདེ་བ་ཆེན་པོ གཉིས་མེད་པ།། ཁ་སྦྱར་བསྲུབ་པའི་ཐབས་ལས་སྐྱེས།། ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་གསང་ཐིག་ལེ།། མ་ལུས་འདུས་པ་བཅུད་ཀྱི་རོ།། རྟེན་ལ་བརྟེན་ཅན་ཉམས་མྱོང་བ།། ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐབས་ལས སྐྱེས།། ཆོས་དབྱིངས་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། ཐུགས་ཉིད་མཚོན་ཕྱིར་མཚན་མ་སྟེ།། གང་ལ་རྟེན་དང་འབར་དང་འཛག། བདེ་བའི་རླུང་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས།། དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་དགྱེས་སྐྱེད་པ།། མི་ཕྱེད་གཉིས མེད་ལྷན་ཅིག་པ།། གང་དེ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། དངོས་གཉིས་ཡུལ་དང་དབང་པོའི་ཚོགས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། མ་ལུས་བདེ་བར་རང་སྣང་བ།། གཉིས་མེད་འདུས་པའི་སྟོབས་ལས བྱུང།། གནས་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱའི་ཐིག་ལེར་བསྟན།། དགུག་དང་འཁྱུད་དང་བསྡམ་དང་འབེབས།། ཡེ་ཤེས་འཇུག་པའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ།། སྒལ་ཚིགས་བརྒྱུད་པ་ཐིག་ལེའི་རྒྱུད།། དབང་ཕྱུག་མར་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། བ་སྤུ་ཐིག ལེ་འབྲེལ་པ་ཉིད།། ཕྲ་མོ་བསམ་མི་ཁྱབ་སྣང་བ།། གྲངས་ལས་འདས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ།། བསམ་བྱས་ནམ་མཁའི་ཞིང་དུ་སྦྱར།། སྐུ་བཞི་ལས་བྱུང་གསང་ཐིག་ལེ།། ཁམས་གསུམ་བཅུད་འདུས་བདེ་ཆེན་པོ།། ཡུངས ཀར་ལྷུང་མེད་བརྟན་པ་ལས།། མ་ལུས་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང།། ཐིག་ལེ་བ
Chinese
འི།། 自性五界之自性精华。日月所居之处。室利（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吉大（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之明点上。摧毁内在的毒害，将行境转为安乐，能将明点各自安立。分开是次第的轮，合起来就是大明点。明点具足五种智慧，方便自性清净说是母。识明点就是体验，摧毁庸常显现为忿怒母。处所的明点连同脉，要知道就是微细者。进入四处的门就是，依靠脊椎安乐的精华。放射和收摄自在母，在十处所依的明点上。明了摧毁的自性，体验生起和无相。行境清净故说在内。依靠日月，身语意之道路，明点动摇和燃烧，无有希冀和恐惧而忆念。转为安乐的四支。拥抱舞蹈的四手印，与金刚藏的莲花相连。运行与风相结合，日月同时出现。从那遍布一切，无余一同生起。大乐无二，从交合搅拌之方便生起。从方便生起的秘密明点，无余聚集精华之味。有依依靠体验者，殊胜智慧从方便生。法界等五种智慧，为表示意之自性是相。于何者依和燃烧和滴落，安乐之风和虚空界。如是令妃女喜悦，不可分二无一同。彼即从方便生起之，二物境和根之聚。一同生起之明点，无余安乐自显现。从无二聚集之力生，处所境手印中显示。勾召和拥抱和束缚和降临，是进入智慧之门。脊椎传承明点之流，要知道是自在母。毛孔明点相连，微细不可思议显现。无数的手印，思维与虚空界结合。从四身所生秘密明点，三界精华聚集大乐。如融化的糖不坠落稳固，以无余遍布之方式显现。明点
English
E! The essence of the five elements of nature. Where the moon and sun reside. On the bindu of Shri Ra Citta. Destroying inner poisons, Transforming the realm of experience into bliss, Able to establish each bindu separately. Separated, it is a wheel of order, Condensed, it is the great bindu itself. The bindu is endowed with five wisdoms, The nature of skillful means is said to be the mother. The bindu of consciousness is experience itself, Destroying the ordinary, it appears as a wrathful woman. The bindu of the place with its roots, Know it to be the subtle one. The door to enter the four places is, Relying on the spine, the essence of bliss. Emanating and gathering, the powerful woman, On the bindu of the ten abodes. Clearly manifest the nature of destruction, Experience arises and is without form. Because the realm of experience is pure, it is said to be within. Relying on the moon and sun, The path of body, speech, and mind, The bindu trembles and blazes, Without hope or fear, remembers. It transforms into the four limbs of bliss. Embracing, the four mudras of dance, Connect with the lotus of Vajrasattva's heart. Moving, combined with the wind, The sun and moon arise at the same time. From that which pervades all, All arise together simultaneously. Great bliss, non-dual, Arises from the method of mixing and stirring. The secret bindu arising from the method, All gathered, the taste of essence. The experience of the dependent on the support, The superior wisdom arises from the method. The five wisdoms, such as the Dharmadhatu, Are signs to represent the nature of mind. On what depends, blazes, and drips, The wind of bliss and the realm of space. Likewise, pleasing and gladdening the consort, Inseparable, non-dual, together. That which arises from the method, The two objects, the realm and the aggregates of senses. The bindu that arises together, All appears as bliss itself. Arising from the power of non-dual union, Shown in the bindu of the place, realm, and mudra. Attracting, embracing, binding, and descending, It is the door to enter wisdom. The lineage of the spine, the stream of bindu, Know it to be the powerful woman. The connection of hair-pore bindus, Subtle, inconceivable appearance. Countless mudras, Thinking, combine with the realm of space. The secret bindu arising from the four bodies, The essence of the three realms gathered, great bliss. Like melted sugar, not falling, stable, Appears in the manner of pervading all. Bindu
Tibetan
དེ་ཆེན་ཐབས་སྦྱོར་བ།། ཐོབ་དང་གོམ་པའི་རང་བཞིན་ལས།། ཞེན་པའི་འདུ་ཤེས་བྲལ་འགྱུར་བས།། རང་དབང་མེད་པའི་རྟགས འབྱུང་སྟེ།། སྦར་ཞིང་མནན་པའི་ཆོ་ག་བྱ།། སྣང་དང་རིག་པ་སྣ་ཚོགས་ཆོས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེར་བརྟེན།། ཉི་མའི་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་ལྟར།། བལྟས་པས་མཐོང་བ་མེད་པའི་དོན།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རྒྱན་དུ སྣང།། དེ་ནས་གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི།། ཇི་སྙེད་མ་ལུས་ཆོས་བསྟན་པ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། དེ་ཉིད་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་མཆོག། ཇི་སྙེད་བརྟན་གཡོ་སྣང བའི་ཆོས།། ཆེན་པོ་རགས་པ་གནས་པའི་ཆོས།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་མཐུན་སྣང་བ།། རང་འབྱུང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། དེ་དག་གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་པའི།། རྡོ་རྗེ་ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་དེ།། གང་ཡང་དངོས་མིན་ངོ་བོ ཉིད།། ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།། ཇི་སྙེད་ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་པ།། རང་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད།། དཔག་མེད་མཐུན་པར་སྣང་བ་སྟེ།། མེ་ལོང་དང་བའི་རང བཞིན་ཉིད།། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དང་འབྲེལ་པ་བཞིན།། མ་ལུས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་ལས།། མ་ལུས་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང།། ཇི་སྙེད་རབ་འབྱམ་མ་ལུས་པའི།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་དང།། ཟིན་དང་མ ཟིན་གཉིས་ཀའི་སྒྲ།། ངེས་པ་དང་ནི་མ་ངེས་པའི།། འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ།། བརྗོད་དང་བསམ་དང་འཕྲུལ་པ་དང།། བྱིན་བརླབས་མཐའ་ཡས་རང་སྣང་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གསུང་མཆོག སྟེ།། ནམ་མཁའི་སྒྲ་དང་བྲག་ཅ་ལྟར།། རང་རྒྱུད་མེད་པའི་རིག་པ་ཉིད།། བསམ་པ་མཐའ་ཡས་ཇི་སྙེད་པར།། མ་ལུས་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རང་རྒྱུད་བརྟན་པོ་མིན་པར་གནས།། གང་དུ ནམ་མཁའ་མཐའ་ཀླས་པར།། བསྐལ་པ་མཐའ་ཐུག་མེད་པའི་བར།། ནམ་མཁའི་ཆར་དང་ཆུ་བུར་དང།། སྤྲིན་དང་ཆུ་རླབས་ཕུང་པོ་ལྟར།། ཡེ་ཤེས་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང།། ངེས་དང་མ་ངེས་དམ་པ དང།། དམན་དང་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་དང།། ཟིན་དང་ཞེན་དང་མ་ཞེན་དང།། རྣམ་པ་རྣམ་མེད་བརྟགས་པའི་ཆོས།། དྲན་རྟོག་རིག་པ་གང་ཡང་རུང།། མ་ལུས་རིག་པ་རང་སྣང་བ།། སྔ་མ་དྲན་པའི་རྣམ པའམ།། རྨི་ལམ་སྒྱུ་མའི་ཉམས་མྱོང་ལྟར།། སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་རང་རྒྱུད་མིན།། གང་ཡང་རང་རྒྱུད་ཀུན་བྲལ་བའི།། མ་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་རྣམས།། རང་རྒྱུད་མེད་པས་གཟུགས་བརྙན་ཏེ།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། གཟུགས་བརྙན་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རང་འབྱུང་ཡེ་ཤེ
Chinese
彼等大方便结合，从获得和步伐的自性中，脱离执着的念头，无自主的征兆显现，行使涂抹和按压的仪式。显现和觉性各种法，依赖大乐明点，如观太阳之精华，观看却无法见到的意义，全部显现为大乐的庄严。之后讲述影像坛城，轮回和寂灭的，所有一切所教之法，乃是自生大智慧，彼乃各种事物之殊胜，所有动静显现之法，大而粗糙安住之法，全部都相似显现，自生方便之体性。彼等从原始未生之，金刚智慧空性，任何非实有之体性，乃是智慧母之自性。所有虚空之边际，自生菩提心之形象，乃是一切之自性，显现为无量相似，如明镜清澈之自性，如同与各种形象相连，从所有觉性之明点中，显现所有身之坛城。所有一切无余之，轮回和寂灭，获得和未获得二者之声，确定以及不确定的，迷惑以及不迷惑各种，言说和思以及幻化，加持无边自显现，乃是菩提心之殊胜语，如虚空之声和回音，无自性的觉性本身。于无量无边的思绪中，乃是所有语之坛城，不住于自性稳固。于何处虚空无边际，直至无有劫之终结，如虚空之雨和冰雹，云和水雾之堆积，智慧乐和痛苦，确定和不确定殊胜，低劣以及贪恋和无贪恋，获得和执着以及无执着，有相无相分别之法，无论忆念分别觉性任何，所有觉性自显现，前念之相，如梦幻之体验，虽然显现各种却无自性。任何一切远离自性之，所有讲述之坛城等，因无自性故乃是影像，方便和智慧二无别之，影像坛城任运成就。自生智
English
Those great means combined, From the nature of attainment and stride, By being free from the concept of attachment, The sign of no independence arises, Perform the ritual of smearing and pressing. Appearances and various dharmas of awareness, Rely on the bindu of great bliss, Like looking at the essence of the sun, The meaning of not seeing by looking, All appear as the adornment of great bliss. Then explain the image mandala, Of cyclic existence and nirvana, All the teachings of the Dharma, Is the great self-arisen wisdom, That itself is the supreme of various things. All phenomena of the stable and moving, The phenomena of the great and coarse abiding, All appear similar to all, The very nature of self-arisen means. Those from the beginning unborn, Vajra wisdom emptiness, Whatever is not a real entity, Is the nature of the Wisdom Mother. As far as the limit of space, The form of self-arisen bodhicitta, Is the very nature of all, Appearing immeasurably similar, The very nature of a clear mirror, Like being connected with various forms, From all the bindus of awareness, All the mandalas of the body appear. All the countless and complete, Cyclic existence and nirvana, The sound of both grasping and not grasping, Certain and uncertain, Confused and not confused various, Speech and thought and emanation, Blessings, infinite self-appearance, Is the supreme speech of bodhicitta, Like the sound of space and echo, The very awareness without self-nature. In countless infinite thoughts, Is the mandala of all speech, Not abiding in a stable self-nature. Where space is boundless, Until the end of endless kalpas, Like rain and hail in the sky, Piles of clouds and water vapor, Wisdom, bliss and suffering, Certain and uncertain, noble, Inferior, attachment and non-attachment, Grasping, clinging and non-clinging, Phenomena of conceptualized forms and formlessness, Whatever memory, thought, awareness, All awareness is self-appearance, The aspect of previous memory, Like the experience of dreams and illusions, Although various appearances, yet without self-nature. Whatever is devoid of all self-nature, All the mandalas explained, Because of no self-nature, they are images, Means and wisdom are inseparable, The image mandala is spontaneously accomplished. Self-arisen wisdom