Tibetan
་ཏི་མེ་ཆུར་ཤེས པར་བྱ།། མི་བསྐྱོད་བྱེད་པོ་ལ་སོགས་པ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན།། གཞན་དག་རང་རང་གིས་ཡིན་ཏེ།། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་རྟག་པའོ།། ཐུབ་དྲུག་ཀུན་བཟང་བརྒྱན་པ་ཉིད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་འབར་བྱིན བརླབས་ལྡན།། རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་འདུ་སྙིང་པོར་ལྡན།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཤེས་པར་བྱ།། དྭངས་མ་བཅུད་ལྡན་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ཏེ།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངང་དང་འབྲེལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ ཡིས།། ཁྱབ་བྱེད་བདེ་བའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཐ་མལ་རྟོག་པ་གང་དག་ནས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབ། འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། དྷརྨ་ཙཀྲ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། མི ཤིགས་ཐིག་ལེ་ཀུན་གྱི་གནས།། ནུས་པའི་ཁྱད་པར་ཕྲ་རགས་བཞི།། ཐིག་ལེའི་གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང།། འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཉིད།། རྒྱལ་པོ་ལྔ་རུ་བཤད་པ ཡིན།། འབྱུང་ལྔ་དྭངས་མར་བཅས་པ་ནི།། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཙུན་མོ་སྟེ།། མིག་སོགས་བདེ་བའི་རྣམ་ཤེས་དང།། དེ་ཡི་ངོ་བོ་ཡུལ་བཅས་ནི།། གནས་པ་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེར་བཅས།། ནང་གི སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་ཉིད།། སོ་སོའི་རྩ་བཅུད་གནས་པའི་རྟེན།། དབང་པོ་དུས་བཞིར་བཅས་པ་ཉིད།། ཕྱི་ཡི་སེམས་དཔར་བཤད་པ་ནི།། གནས་དང་དུས་ཀྱིས་ཕྱེ་ཕྱིར་རོ།། གང་དེ་དྭངས་མས་བསྐྱེད་པ ཡིས།། ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་རྟག་ཆད་བཅས།། སྒོ་བཞི་ཡབ་ཡུམ་ཤེས་པར་བྱ།། བདེ་ཆེན་ཡིད་ཆོས་རང་རིག་ཉིད།། ཀུན་བཟང་རོ་ཡི་བདེ་བ་ཉིན།། ཉོན་མོངས་དྲུག་གི་ཡུལ་རྣམས་སུ།། སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེར་རང་ཤར བའོ།། འདུལ་བ་བཞི་ཡིས་དོན་མཛད་པ།། སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཀུན་ཀྱང་དྭངས་མའི་རང་བཞིན་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་ལྡན་པ།། གནས་དང་ངོ་བོ་ལྔས་བརྒྱན་པ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་རྒྱས་བཏབ པའོ།། ས་བོན་སྐུ་སྟེ་ཡི་གེ་གསུང།། བདེ་ཐུགས་སྐུ་གསུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། འཕྲོ་འདུ་རྩ་བའི་ཐིག་ལེར་བཅས།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་འདི་གནས་པས།། ཡན་ལག་ཉིད་དུ་འདི་ཤེས་བྱ།། སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས པ།། སྔོན་བྱས་རང་རྒྱུད་མེད་པ་ཡི།། རིགས་བརྟགས་གཟུངས་མ་བླང་བར་བྱ།། རང་རྒྱུད་སྒོ་གསུམ་དག་བྱས་ལ།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་ལུས་སུ་བྱ།། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་གེ་སར་ཉིད།། ཕྲད་པ་ས་དང་གཤེར་བ་ཆུ།། དྲོད་མེ བསྐྱོད་པ་ཀླུང་ཉིད་དེ།། བདེ་བའི་དྭངས་མ་ནམ་མཁའ་ཉིད།། བྷྲུ~ྂ་དབྱིབས་བྷ་ག་བདེ་བའི་གནས།། སྣ
Chinese
了知火水等。 不动尊等。 金刚持所庄严。 其他各自皆是， 阎魔敌是常恒。 六能仁普贤所庄严， 身语意光芒加持具， 金刚轮聚精华具。 当知仪轨次第。 清净精华具足智慧。 无为即是如是性， 智慧与虚空性相连。 以遍一切之悲心， 是遍行安乐之精华。 从庸常分别念中， 加持为大乐。 五大清净之精华， 是一切生起之因。 达玛扎卡（藏文：དྷརྨ་ཙཀྲ，梵文天城体：धर्मचक्र，梵文罗马拟音：Dharmacakra，汉语字面意思：法轮）是法界， 不坏明点一切之处。 能力差别微细粗大四， 明点之形与感觉， 以及想蕴行蕴识蕴等， 是五智之自性。 说是五部国王。 五大与清净相合者， 为生喜悦之故是明妃， 眼等安乐之识等， 以及彼之体性与境等， 安住脉精明点具。 内之勇士父母尊， 各自脉精安住之所依。 根门与四时相合者， 说是外之勇士， 以处所与时间而分故。 何者以清净所生者， 身体之四法常断具。 当知四门父母尊。 大乐意法自明智， 普贤味之安乐日。 于六烦恼之境等中， 化身明点自显现。 以四调伏作义利， 化身之事业不可思议。 一切皆从清净之自性中， 具有五智之味， 以处所与体性五者所庄严， 以五智而印持。 种子字是身，文字是语， 乐是意，具身语坛城， 轮聚与根本明点具， 此安住于无余一切， 当知此为支分。 空性金刚等， 往昔所作无自性之， 莫取种姓观察明妃。 自续三门清净已， 于身作天瑜伽。 金刚精华莲蕊， 相遇是地，湿润是水， 暖是火，动摇是风， 安乐之清净是虚空。 bhruṁ（藏文：བྷྲུ~ྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）之形是bhaga（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：女阴）安乐之所，
English
Know fire, water, etc. Akshobhya and others. Adorned by Vajradhara. The others are each their own, Yamantaka is eternal. The six Thubpas (Buddhas) are adorned by Samantabhadra himself, Possessing the blessings of body, speech, and mind ablaze. Possessing the essence of Vajra emanation and gathering. Know the sequence of rituals. Purity, essence, and wisdom itself. Unfabricated, it is suchness, Wisdom is connected with the nature of space. With compassion pervading all, It is the essence of pervasive bliss. From ordinary thoughts, Bless with great bliss. The essence of the five pure elements, Is the cause of all arising. Dharmachakra is the realm of Dharma, The indestructible bindu is the place of all. The four differences in ability, subtle and gross. The form and sensation of the bindu, And perception, formation, and consciousness themselves, Are the nature of the five wisdoms. It is said to be the five kings. The five elements together with purity, Are consorts for the sake of generating joy, The consciousness of bliss such as the eyes, And its essence together with objects, Abiding with the essence of the channels and bindu. The inner heroes and heroines themselves, The basis for the essence of each channel to abide. The faculties together with the four times, Are said to be the outer heroes, Because they are divided by place and time. Whatever is born of purity, Possesses the four qualities of the body, permanence and cessation. Know the four gates, the fathers and mothers. Great bliss, mind, Dharma, self-awareness itself, The bliss of Samantabhadra's taste. In the realms of the six afflictions, The emanation of the bindu arises spontaneously. Accomplishing the meaning with the four means of taming, The deeds of the emanation are inconceivable. Everything is from the nature of purity, Possessing the taste of the five wisdoms, Adorned with the five places and essences, Sealed with the five wisdoms. The seed syllable is the body, the letters are speech, Bliss is the mind, possessing the mandala of body and speech, With the gathering of emanations and the root bindu, Since this abides in all without exception, Know this as a limb. Emptiness, Vajra, etc., Of past deeds, without self-nature, Do not take the lineage-examined consort. Having purified the three doors of one's own continuum, Make the yoga of the deity in the body. The essence of Vajra, the lotus pistil, Meeting is earth, moisture is water, Warmth is fire, movement is wind, The purity of bliss is space itself. The shape of bhrūṁ is the place of bhaga bliss,
Tibetan
་ཚོགས་འདུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ནུས་པའི་གདན།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར ལྡན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་རོ།། ལྔ་ཕུང་འབྱུང་ལྔ་དག་པ་ཡི།། རང་བཞིན་དེ་དང་མཉམ་སྦྱར་བས།། ཡེ་ཤེས་ཕྲ་རགས་གཉིས་སུ་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡི།། དབང་པོ་ཡུལ་དུས་རྣམ ཤེས་བཅས།། རང་རང་བདེ་བར་སྐྱེས་པའི་ལྷ།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ཅིང།། རྒྱུ་བའི་རླུང་ལ་དབང་ཐོབ་ནས།། ཐབས་ལམ་བདེ་བའི་གཉེར་དག་གིས།། བརྟགས་པ རང་གི་རྟོག་པ་ཟློག།དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ།། བཟློག་བྱ་ངས་ཀྱང་མི་དམིགས་སོ།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ས་བོན་ལ།། ཐབས་བཞི་རླུང་གི་གར་ཐབས་ཀྱིས།། དགའ་བའི་ཚད་ལྡན་ནུས་པ་བཅས།། དངོས་ འདི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་བརྟན།། བདེ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་ཕྱིར།། མ་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གནས།། བཅུད་འདུས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཡོན་ཏན ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་བས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་གནས།། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། མ་ལུས་ལྷག་པའི་ལྷར་བརླབ་ཕྱིར།། གསུང་གི་སྙིང་པོ བརྗོད་པར་མཛད།། བྷྲུ~ྂ་བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་དྷྲྀཀ། ཨོ~ྂ་ཛཱི་ན་ཛིཀ། སཝཱ~ྂ་རཏྣ་དྷྲྀཀ། ཨཱྂཿཱ་རོ་ལིག། ཧཱ~ྂ་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ། མུ~ྂ་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི། ལཱ~ྂ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་མཱ~ྂ་མོ་ཧ་ར་ཏི། པྱཱ~ྂ་རཱ་ག་ར་ཏི། ཏཱ~ྂ་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵཱིྂ་ཧ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏྲཱ~ྂ་ཨཱ་གརྦྷ་ཡ། ཧརཱི་ཧ་ཧཱུ~ྂ་པདྨ་བ་ད་ཡ།། ཛཱིྂ་ཀུ་རུ་པ་ཎཱི་ཧརཱིཿ། ཧཱུ~ྂ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭ~ྂ། ཏྲཱ~ྂ་མཱ་ལྱེ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། ཧརཱི་གཱ་ཏཱི་རཱ་གོུ྅ཧ~ྂ། ཨ་ནརྀ་ཏྱེ་རཱ་ག་ཡཱ་མྱེ། མཻ་དྷ་ར་ཎེ་སཝཱ་ཧཱ། ཐླྷིྂ་ནིསྶ་ར~ྂ་བྷཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཧཱུ~ྂ་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། མུ~ྂ་ཤྲཱི་ཨ་ར~ྂ་ གཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།ཛཿདྷཱུ་པ་པྲ་བེ་ཤ། ཧཱུ~ྂ་པུཥྤ་ཨ་བེ་ཤ། བ~ྂ་དཱི་བ་སུ་ཁི་ནི། ཧོ་གནྡྷེ་ཙིཏྟ། ཧཱུ~ྂ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཛཿཕཊ། ཧཱུ~ྂ་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུ~ྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བ~ྂ་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧོཿཕཊ། ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ ལ་ནི་ཕཊ།ོ~ྂ་མ་ཧཱ་རཏྣ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་པདྨ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཨོ~ྂ་མ་ཧཱ་ཀརྨ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་ཧཱུ~ྂ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུ~ྂ། ཨ་ཨ
Chinese
聚集的宫殿。 日月莲花力量的座垫。 具备伟大功德圆满。 方便与智慧结合的伴侣。 五蕴五大清净的。 与那自性一同结合。 智慧细微粗大无二别。 方便与智慧结合的。 根门境及时，以及诸识。 各自安乐而生的天神。 俱生智慧本身。 方便与智慧无二， 获得驾驭运行之风的自在后， 以方便道安乐的窍诀， 观察，遣除自己的分别念。 对于诸事物的自性， 能遣除的我也不可得。 安乐明点种子中， 以四方便风的舞姿， 具备喜乐的定量能力， 此物稳固于俱生。 安乐大印即是， 内外器情无余， 为了大乐一味， 无余安住于俱生。 精华聚集安乐明点， 是功德一切的自性， 以伟大功德皆圆满， 安住于一切佛的自性。 此后胜者金刚持， 一切胜者的君主， 为了加持无余殊胜本尊， 宣说了语之精华。 བྷྲུྃ（藏文，भ्रूः，bhrūḥ，眉间）བི་ཤཝ་བི་ཤུདྡྷེ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）བཛྲ་དྷྲྀཀ། ཨོྃ（藏文，ओं，oṃ，嗡）ཛཱི་ན་ཛིཀ། སཝཱྃ（藏文，स्वः，svaḥ， स्वाहा，svāhā， 娑婆诃）་རཏྣ་དྷྲྀཀ། ཨཱྃཿཱ（藏文，आः，āḥ，啊）་རོ་ལིག། ཧཱྃ（藏文，हा，hā，哈）་པྲཛྙཱ་དྷྲྀཀ། མུྃ（藏文，मु，mu， 穆）་དྷཱ་ཏྭཱི་ཤཝ་རཱི། ལཱྃ（藏文，ला，lā，啦）་དྭེ་ཥ་ར་ཏི་མཱྃ（藏文，मा，mā， 嘛）་མོ་ཧ་ར་ཏི། པྱཱྃ（藏文，प्या，pyā， 雅）་རཱ་ག་ར་ཏི། ཏཱྃ（藏文，ता，tā， 达）་བཛྲ་ར་ཏི། ཀྵཱིྃ（藏文，क्ष्，kṣīṃ，啥）་ཧ་རཱ་ཛ་ཡ། ཏྲཱྃ（藏文，त्रा，trā， 扎）་ཨཱ་གརྦྷ་ཡ། ཧརཱི་ཧ་ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་པདྨ་བ་ད་ཡ།། ཛཱིྃ་ཀུ་རུ་པ་ཎཱི་ཧརཱིཿ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭྃ། ཏྲཱྃ（藏文，त्रा，trā， 扎）་མཱ་ལྱེ་ས་མ་ཡ་ཧོཿ། ཧརཱི་གཱ་ཏཱི་རཱ་གོུ྅ཧྃ། ཨ་ནརྀ་ཏྱེ་རཱ་ག་ཡཱ་མྱེ། མཻ་དྷ་ར་ཎེ་སཝཱ་ཧཱ། ཐླྷིྃ་ནིསྶ་རྃ་བྷཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ས་རཱ་ཛཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ། མུྃ（藏文，मु，mu， 穆）་ཤྲཱི་ཨ་རྃ་ གཱ་ཡ་སཝཱ་ཧཱ།ཛཿདྷཱུ་པ་པྲ་བེ་ཤ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་པུཥྤ་ཨ་བེ་ཤ། བྃ་དཱི་བ་སུ་ཁི་ནི། ཧོ་གནྡྷེ་ཙིཏྟ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཛཿཕཊ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ཕཊ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་བྃ་ཕཊ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧོཿཕཊ། ཨོྃ（藏文，ओं，oṃ，嗡）་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ ལ་ནི་ཕཊ།ོྃ（藏文，ओं，oṃ，嗡）་མ་ཧཱ་རཏྣ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཨོྃ（藏文，ओं，oṃ，嗡）་མ་ཧཱ་པདྨ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཨོྃ（藏文，ओं，oṃ，嗡）་མ་ཧཱ་ཀརྨ་དྷཱ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནཱི་ཕཊ། ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）། ཨ་ཨ
English
A palace of gathering. A seat of the power of sun, moon, and lotus. Possessing complete great qualities. A companion united with skillful means and wisdom. The five aggregates and five elements are pure. By combining with that nature, Wisdom is neither subtle nor coarse. Of skillful means and wisdom united, Sense faculties, objects, time, and all consciousnesses, Deities born in their own bliss. The very wisdom born together. Skillful means and wisdom are non-dual, Having gained power over the moving winds, With the keys of the blissful path of skillful means, Examine and reverse your own thoughts. In the essence of all phenomena, Neither the object to be reversed nor I can be found. In the seed of the drop of bliss, With the dance of the four skillful means winds, Possessing the measure of joy and power, This thing is stable in co-emergence. The great mudra of bliss is, Outer and inner, vessel and essence, without exception, Because it is of one taste in great bliss, It dwells without exception in co-emergence. The essence gathered, the drop of bliss, Is the essence of all qualities, Because all great qualities are complete, It dwells in the essence of all Buddhas. Then the Victorious Vajradhara, The king of all the victorious ones, In order to bless all the supreme deities without exception, Spoke the essence of speech. BHRŪṂ（藏文，भ्रूः，bhrūḥ，眉间） viśva viśuddhe. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） vajra dhṛk. OṂ（藏文，ओं，oṃ，嗡） jīna jik. SVĀḤ（藏文，स्वः，svaḥ， स्वाहा，svāhā， 娑婆诃） ratna dhṛk. ĀḤ（藏文，आः，āḥ，啊） ro lig. HĀṂ（藏文，हा，hā，哈） prajñā dhṛk. MUṂ（藏文，मु，mu， 穆） dhātvīśavarī. LĀṂ（藏文，ला，lā，啦） dveṣa rati māṂ（藏文，मा，mā， 嘛） moha rati. PYĀṂ（藏文，प्या，pyā， 雅） rāga rati. TĀṂ（藏文，ता，tā， 达） vajra rati. KṢĪṂ（藏文，क्ष्，kṣīṃ，啥） harā jaya. TRĀṂ（藏文，त्रा，trā， 扎） ā garbha ya. Harī ha hūṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） padma vada ya.. JīṂ kuru paṇī harīḥ. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） lāsye samaya stvaṂ. TRĀṂ（藏文，त्रा，trā， 扎） mālye samaya hoḥ. Harī gātī rāgauḥ haṂ. Anṛtye rāga yāmye. Mai dhāraṇe svāhā. ThliṂ nissaraṂ bhāya svāhā. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） sarā jāya svāhā. MUṂ（藏文，मु，mu， 穆） śrī araṂ gāya svāhā. Jaḥ dhūpa praveśa. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） puṣpa āveśa. VaṂ dīva sukini. Ho gandhe citta. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） yamāntakṛta jaḥ phaṭ. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） vighnāntakṛta hūṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） phaṭ. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） padmāntakṛta vaṂ phaṭ. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） prajñāntakṛta hoḥ phaṭ. OṂ（藏文，ओं，oṃ，嗡） mahā vajra dhāra mahā krodhīśavarī jva la ni phaṭ. OṂ（藏文，ओं，oṃ，嗡） mahā ratna dhāra mahā krodhīśavarī jvala nī phaṭ. OṂ（藏文，ओं，oṃ，嗡） mahā padma dhāra mahā krodhīśavarī jvala nī phaṭ. OṂ（藏文，ओं，oṃ，嗡） mahā karma dhāra mahā krodhīśavarī jvala nī phaṭ. HŪṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） hūṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） hūṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽） vajra citta hūṂ（藏文，हूँ，hūṃ，吽）. A a