Tibetan
གསང་བའི་ཁམས་ལྔས་ཡེ་ཤེས་རོལ།། སྙིགས་མའི་ཕུང་པོ་ལྔ་དག་ནས།། དངས་མ་ལྔ་ཡི རང་བཞིན་གསལ།། རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ།། གསང་བའི་འབྱུང་བ་ལྔར་བསྟན་པ།། དབང་ཡུལ་ཕྲད་པའི་སྐབས་ལས་ཤེས།། རིགས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ།། སྙིགས་མ་བྲལ བའི་དུས་ན་བལྟ།། ཐིག་ལེ་ཐུགས་ཀྱི་བདེ་བ་རྣམས།། རང་རང་ཐིག་ལེ་བདེ་བར་གསལ།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་ཤེས་དངས་མ་རྣམས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་བར་ཤེས།། དམ་ཚིག་བདེ་བའི་ཆས་ཀྱིས་སྒེགས།། སྒོ་གསུམ འབྲེལ་ཅིང་ཐིག་ལེར་ཆགས།། གང་དུ་བདེ་བའི་སྒྲ་བསྒྲགས་ཏེ།། བསྐྱོད་ཅིང་འཕོ་བའི་གར་གྱིས་མཉེས།། ཐུགས་གང་ཐིག་ལེ་བརྟེན་པའི་གནས།། གང་ཡུལ་བདེ་བར་དབང་བྱེད་པའི།། རྟེན་དང་བཅས་པའི་བདེ བ་ཡིས།། རང་རང་ཐིག་ལེ་སྐྱེད་པར་བྱེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ཐུགས་དང་ཐིག་ལེར་བཅས་པ་ཉིད།། དགུག་འཛིན་འཁྱུད་ཅིང་གནས་པ་དང།། ཐིག་ལེ་རླུང་དང་སྟོད་སྨད་བསྡམས།། བསྐྱོད དང་འབེབས་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ།། ཚིམ་དང་ཐིག་ལེ་དོར་བ་དང།། ཡེ་ཤེས་གསལ་བས་བདེ་སེམས་རྒྱས།། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་བརྟགས།། གསང་ཡུལ་དབང་པོ་རེག་པ་དང།། རྣམ་ཤེས་གང་ཡིན་ཏ་ཀྲིཏ དེ།། བདེ་བའི་རང་བཞིན་མ་སྐྱེས་པས།། རྟག་ཆད་མཚན་མ་བདག་མེད་པ།། སྒོ་མའི་རང་བཞིན་གསང་བའི་སྔགས།། ཤེས་སྐྱོབ་དོན་ཕྱིར་གསང་བའི་སྔགས།། ཤེས་པ་གསུམ་འདས་སྒྲིབ་ཟད་པ།། རང་རིག་བྱེད པ་ཡིད་ཅེས་བྱ།། རྒྱུན་གསུམ་ཟད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད།། རྟོགས་བྱ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བཤད།། འཁོར་བའི་ས་བོན་ཉོན་མོངས་བཅས།། ཟིལ་པའི་ཐིག་སྔོན་ལམ་བཞིན་དུ།། ཐབས་སྦྱོར་ཐིག་ལེའི་འཕྲོ་འདུ ཡིས།། གསང་བའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་སྟོན།། ས་བོན་ཐིག་ལེ་མ་སྐྱེས་གཟུགས།། བསྟན་པ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན།། འདོད་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་བརྒྱ་དང།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པས།། ཐ་མལ་ཞེན་པ རལ་གྲོལ་ནས།། རྡོ་རྗེ་ཟེའུ་འབྲུ་འབྲེལ་བསྐྱོད་པས།། རང་འབར་ཐིག་ལེ་གཟུགས་སུ་ཆགས།། ཡབ་ཡུམ་ལྔ་ཕྱི་ཐབས་ཀྱིས་གཟུང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་ཤར་བའི་འོད།། རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཕྱིན་པ་ཡིས།། འཁོར་བའི་མུན་པ ཀུན་བསལ་ནས།། མ་ལུས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གསལ།། དེ་ཉིད་གསང་བར་ཤེས་པར་བྱ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ།། བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔར་གནས་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ཉིད།། རང་རང མཚོན་པའི་རྟགས་ཡིན་ཏེ།། རྒྱས་དང་བསྡུས་པའང་དེ་བཞིན་དུ།། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་འབར།། དྲིལ་བུ་པདྨ་རིན་པོ
Chinese
秘密界五者享用智慧， 五浊蕴清净之后， 五净之自性显明， 国王显明为如来。 宣说秘密之五大要素， 从遭遇境之场合可知晓。 殊胜种姓佛母之五手印， 于远离垢染之时观之。 明点心之安乐诸般， 各自明点显明安乐。 智慧、识、清净诸般， 了知显明大乐。 以誓言安乐之饰品装扮， 三门相连而化为明点。 于何处宣扬安乐之声， 以行动和变化的舞蹈取悦。 心即明点所依之处， 于何境自在安乐者， 以具依之安乐， 令各自明点生起。 方便与智慧无二者， 心与明点具足之自性。 吸引、执持、拥抱而安住， 明点与气上下收摄。 乃是行动和降临之方便， 满足和舍弃明点， 以智慧显明增广乐心， 如次第般显明而观察。 秘密处根门接触， 何为识，即怛特哩（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）， 以非生安乐之自性， 无常断边相无我。 门母之自性秘密咒， 为知护之义秘密咒。 超越三知障尽者， 自知作者名为意。 三续灭尽之法界自性， 所证为普贤佛母所说。 轮回之种子具烦恼， 如露珠明点于蓝道般。 以方便结合明点之散聚， 示现秘密之十二行。 种子明点非生之色， 所诠示为三次第。 欲之支分三百， 六十四等， 从庸常执着中解脱， 以金刚箭矢相连而行动， 自燃明点化为色。 五父五母以外方便执持， 太阳月亮升起之光芒， 从顶端至顶端行进， 遣除轮回之黑暗， 显明无余俱生。 了知彼即秘密。 所有胜者之坛城， 安住于四十五处之， 心之自性即心髓， 乃是各自象征之标志， 增长和收摄亦如是。 金刚、法轮、燃剑， 铃、莲花、珍宝。
English
The five secret realms enjoy wisdom, After the five turbid aggregates are purified, The nature of the five pure ones becomes clear, The king is revealed as the Thus-gone-one. The five secret elements are taught, It is known from the occasion of encountering the realm of empowerment. The five mudras of the supreme lineage mother, Observe them when free from impurities. The bliss of the mind of the bindu, Each bindu is clearly blissful. Wisdom, consciousness, and pure ones, Know that great bliss is revealed. Adorned with the ornaments of samaya bliss, The three doors are connected and transformed into bindu. Wherever the sound of bliss is proclaimed, It is pleasing with the dance of movement and change. The mind is the place where the bindu resides, In whatever realm the one who empowers bliss, With the bliss that includes the support, Causes each bindu to arise. The inseparability of method and wisdom, The very nature of the mind and bindu combined. Attracting, holding, embracing, and abiding, The bindu and wind are bound above and below. It is the means of moving and descending, Satisfying and abandoning the bindu, With the clarity of wisdom, the mind of bliss expands, Examine clearly as in order. The secret place, the touch of the senses, Whatever consciousness is, that is Tatrita (藏文, Devanagari, Romanization, Literal Meaning), Because the nature of bliss is unborn, Impermanent, cut off, signless, selfless. The nature of the door-mother, the secret mantra, The secret mantra for the sake of knowing and protecting. Transcending the three knowledges, the exhaustion of obscurations, The self-knowing agent is called "mind". The very nature of the Dharmadhatu where the three continuums are exhausted, What is realized is said to be Samantabhadri. The seed of samsara with afflictions, Like a dewdrop bindu on a blue path. With the scattering and gathering of the bindu of the union of means, Shows the twelve secret deeds. The seed bindu, the unborn form, What is taught is shown in three stages. Three hundred branches of desire, Sixty-four, etc., From ordinary clinging, liberation, With the vajra arrow connected and moving, The self-igniting bindu transforms into form. The five fathers and five mothers are held by external means, The light of the rising sun and moon, Going from tip to tip, Dispelling all the darkness of samsara, Revealing complete co-emergence. Know that this is secret. The mandala of all the victorious ones, Abiding in forty-five places, The very essence of the nature of the mind, Is the symbol of each, Increase and decrease are also the same. Vajra, wheel, flaming sword, Bell, lotus, jewel.
Tibetan
་ཆེ།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རིམ་བཤད་པའོ།། གཞན་གང་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་ཤེས།། དང་པོ་ཐུགས དང་གཡོན་འཁྱུད་པའོ།། རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་རལ་གྲི་འབར།། པདྨ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། ཨུཏྤལ་ཀླུ་ཤིང་པོ་ཏི་སྙེ།། གཟུགས་མཛེས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང།། པི་ཝང་གར་སྒྱུ་པོག་མེ་དང།། བྱུག་པ་སོ་སོར་རིམ་ཤེས བྱ།། ནརྀ་མགོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་རྒྱ་གྲམ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་སྥོ་ཊ་ཧོཿ།། འོད་འཕྲོ་མཉམ་བཞག་རྡོ་རྗེ་ཐལ།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་ལྔ་ཆོས་ཁམས་དྲིལ།། ཐུགས་ལ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་གསུངས།། ཐུབ་ཆེན་ངེས་པར་ཕྱག གཉིས་ཤེས།། གསེག་པར་གོ་མཚོན་པི་ཝང་བརྡབ།། སྒྲོམ་སྟོབ་པོ་ཏི་ཆོས་འཆད་ཚུལ།། མེ་དཔུང་བུམ་པར་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་མཐུན་པ་སྐབས་ཀྱིས་བརྟག། མི་མཐུན་ཁྱད་པར་རྒྱས་པར་བསྟན།། རྡོ་རྗེ རིན་ཆེན་པདྨ་དང།། རྒྱ་གྲམ་དྲིལ་བུ་བརྒྱད་ཤེས་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་མདའ་སེ་གོལ།། རིན་ཆེན་ཉི་མ་རྒྱལ་མཚན་སོ།། པདྨ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་ལྕེ།། རྒྱ་གྲམ་ཁུ་ཚུར་གོ་ཆ་མཆེ།། གཞན་ཡང་སྐབས་དང་མཐུན་པ སྟེ།། རང་རང་དོན་ཉིད་རྩེ་གཅིག་པའི།། ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དངས་མའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་འབར་བས།། གཅོད་དང་མི་ཕྱེད་དགའ་བ་དང།། མ་གོས་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་ཉིད།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རིམ་པར ཤེས།། ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་དང་ཐ་མལ་གཅོད།། དེ་བཞིན་མ་གོས་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སོ་སོ་ཡོན་ཏན་ཆ་ལས་བྱུང།། རང་རང་རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེའི་དབྱིབས།། སོ་སོ་ཉིད་ལྟར་རང་གནས་ཏེ།། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཉིད་དུ ཤེས།། རང་འབྱུང་དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། འབྲེལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུན་སྣང་བ།། ཁུ་བ་རྩ་ཡི་དབྱིབས་གཟུགས་ཉིད།། རང་རང་ལས་དང་རྟོག་པ་དང།། སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་དབྱིབས་བཞིན་པས།། བདེ་ཆེན་ཐུགས སུ་གསལ་བརྟན་པ།། ཐུགས་ཀྱི་དུས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ཐིག་ལེ་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ལས།། ཐུགས་མཚན་ཆེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། དཔག་ཏུ་མེད་པར་རང་སྣང་བ།། བདེ བ་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེའི་འོད།། མ་ལུས་དེ་དེར་སྣང་བ་ཉིད།། མ་ལུས་གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ཡི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། དེ་ལས་ཕྱེ་བས་མཚོན་པའི་སྒོ།། ཐུགས་ཀྱི་རང་རྟགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། བདེ་བའི་ཐུགས ལས་གཞན་མ་ཡིན།། གང་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དག་ཀྱང།། ཐུན་མོང་གནས་སུ་བསྒོམས་པ་དང།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེའི་སྙིང་པོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་གསལ་བར་བྱ།། དོན་དམ་ཐིག་ལེ་པད་རྩེ་ལ།། རིམ པ་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་བྱ།། དེ་ནས་གདུག་
Chinese
大（ཆེ།།）。金刚持的次第解说完毕。其他任何处所要知道金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。首先是心，然后是左旋。珍宝嫩芽，宝剑燃烧。白莲花，大金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）。乌 উৎপལ་（乌 উৎপལ་），龙树，经函靠近。容貌美丽，珍宝念珠和。琵琶，舞蹈幻术，火堆和。涂油各自次第要知道。那哩头，金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）颅骨十字架。铁钩，绳索स्फोटो（स्फोटो，sphoṭo，爆裂）。光芒四射，等持，金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）灰。五种智慧，法界合一。说在心中坚定。大雄要知道确定的两手。倾斜地敲击武器琵琶。框架强壮，经函讲经方式。要知道火堆在宝瓶中。其他也要根据情况来判断。不相同之处详细地显示。金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），珍宝，莲花和。十字架，铃铛要知道八种。金刚（རྡོ་རྗེ།，梵文：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），铁钩，箭，箭袋。珍宝，太阳，胜幢等。莲花，法轮，宝剑，舌头。十字架，拳头，盔甲，牙齿。其他也要与情况相符。各自的意义一心一意。要知道是心的象征。清净的五种智慧燃烧着。断除和无别喜乐和。无染的安乐产生。次第要知道不分别。产生功德和断除平凡。同样，无染的智慧。各自从功德的部分产生。各自的脉精髓明点的形状。各自如其自身安住。要知道是安乐的明点。自生清净的明点。以关联的方式显现一切。精液脉的形状形象。各自的业和分别念和。心髓手印如形状。大乐心中明亮坚定。要知道是心的时刻。方便和智慧无二的。明点明亮自性中。心之象征大的智慧。无量地自然显现。大乐的明点之光。全部都显现为那个。全部无二明点的。大乐的五种智慧。由此分开象征的门。心的自性不可思议。不是安乐的心之外。因为这些坛城也。在共同处所修习和。在不坏明点的精髓上。身语意自性要明亮。真实义明点莲花蕊上。次第如是明亮地显现。然后忿怒
English
Great. The explanation of the stages of Vajradhara is complete. In any other place, know the vajra. First is the heart, then the leftward swirl. Precious sprout, sword blazing. White lotus, great vajra. Utpala, Naga tree, scripture close. Beautiful form, precious rosary and. Lute, dance illusion, fire pile and. Anointing, know the order separately. Nara head, vajra skull cross. Iron hook, lasso sphoṭa hoḥ. Radiating light, equipoise, vajra ash. Five wisdoms, dharma realm united. It is said to be firm in the heart. Great Sage, surely know the two hands. Diagonally strike the weapon lute. Frame strong, scripture teaching method. Know that the fire pile is in the vase. Others should also be judged according to the situation. Differences are shown in detail. Vajra, precious, lotus and. Cross, bell, know the eight kinds. Vajra, iron hook, arrow, quiver. Precious, sun, victory banner, etc. Lotus, wheel, sword, tongue. Cross, fist, armor, teeth. Others should also be in accordance with the situation. Each one's meaning is single-minded. Know that it is a symbol of the heart. The pure five wisdoms are blazing. Cutting and inseparable joy and. Undefiled bliss arises. Know the non-conceptual stages. Generating qualities and cutting off the ordinary. Likewise, undefiled wisdom. Each one arises from a part of merit. Each one's essence of the root is the shape of bindu. Each one abides as it is. Know that it is the bindu of bliss. Self-arising pure bindu. Manifesting everything through connection. Semen, the shape of the root veins. Each one's karma and conceptualization and. Essence, hand seal, like the shape. Great bliss, clear and firm in the heart. Know that it is the time of the heart. Method and wisdom are inseparable. From the nature of the clear bindu. The wisdom of the great heart symbol. Immeasurably self-manifesting. The light of the great bliss bindu. All of it appears as that. All the non-dual bindus. The five wisdoms of great bliss. The door symbolized by separating from it. The self-nature of the heart is inconceivable. It is not other than the heart of bliss. Because these mandalas also. Meditating in a common place and. On the essence of the indestructible bindu. Body, speech, and mind nature should be clear. On the ultimate bindu lotus stamen. Manifest clearly in order as it is. Then wrathful