Tibetan
་དག་ཏིང་འཛིན་ཐུན་མོང་ཉིད།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་དྭངས་མའི་བདག། བཞི་འདུས་ལྔ་བདག་གཉིས་སུ་མེད།། རྩ་བཅུད་ཐིག་ལེར་བཅས་པ ཉིད།། ཐབས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ་དང་བཅས།། བདེ་ཆེན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན།། ཟག་མེད་ཁྱབ་པ་མངོན་དུ་སྨིན།། ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་གཟུགས་ཅན་ཉིད།། ཕྱི་ནང་མེད་པའི་རང འབྱུང་སྟེ།། གསལ་དང་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན།། ཐབས་དང་ཐིག་ལེས་དབང་བསྒྱུར་ནས།། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་གསལ་བར་སྐྱེ།། གནས་བཞི་འབྱུང་བའི་དྭངས་མ་ཉིད།། རྟེན་ཅན་བརྟེན་པར་བཅས པ་ཉིད།། རང་འབྱུང་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད།། ཕྱོགས་ཆ་མེད་པར་གསལ་ཁྱབ་པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ལུས་སུ་འགྱུར།། རང་འབྱུང་སྙིངཔོ་དྭངས་མའི་ལུས།། འབྱུང་བ་ཟག་མེད་སྙིང་པོར་ཐིམ།། ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ་མེད པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཁྱབ་པར་སྣང།། རང་ལུས་རྩ་བཅུད་ཕྱི་ནང་ཀུན།། སྙིགས་མ་དྭངས་མར་སྨིན་བྱས་ཏེ།། དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོར་གསལ།། དེ་ཉིད་རྒྱུ་བ་མེད་པ་ཡི།། རང་འབྱུང་ཐིག་ལེ་སྤྲོས་པ མེད།། དྭངས་མ་ཟག་མེད་སྟོབས་ལས་སྣང།། གང་ཕྱིར་སྐྱེས་དང་སྤྲུལ་པ་དང།། བརྟགས་པའི་གཟུངས་མ་ལས་བྱུང་བ།། དབང་པོ་གཉིས་ནི་བསྲུབས་པ་ལས།། སྐད་ཅིག་བཅུ་དྲུག་མཐའ་ཡི་ཚེ།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི གར་ཐབས་ལས།། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ།། སེམས་ལྔ་རྫོགས་པའི་སྙིང་པོ་ཉིད།། བརྗོད་མེད་རང་སྣང་བསྟན་པ་ཉིད།། མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་པ།། འཁྱུད་པའི་གར་གསུམ་བསྡམ་པ ཡིས།། གནས་དང་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་སྣང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ། རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཉིད།། རང་ཉིད་གསལ་བར བྱིན་བརླབས་ནས།། ཇི་ལྟར་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཐམས་ཅད།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གསལ།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིགས།། དམ་པའི་སྦྱོར་བ་སྣང་བར་འགྱུར།། འདི་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡི།། ཏིང་འཛིན དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བཤད།། གང་ཕྱིར་མཚན་མའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རྣམ་སྤངས་པའི།། རང་རིག་སྐྱེ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། མ་བཅོས་རང་རིག་འོད་གསལ་བ།། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དང་པོར བསྒོམ།། དེ་ནས་སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལྟར།། གསལ་ལ་སྟོང་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ།། ཡང་ན་སྒྱུ་མ་བྲག་ཅ་དང།། ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་གེ་ཉིད།། གསལ་ལ་བརྟན་ཞིང་གོམ་པ ཡིས།། མ་དག་པ་ནི་སྦྱང་བྱས་ཏེ།། དག་པའི་མཁའ་ལྔ
Chinese
此乃共同之禅定， 不坏明点清净之主。 四聚五具无二别， 具足根精明点者。 以具方便之禅定， 具足五智之味。 大乐无生之义， 无漏周遍现前成熟。 智慧虚空之形相， 无有内外之自生。 具足光明与安乐之自性， 以方便与明点而自在。 于一切有情皆显现。 四处生起之精华， 具有所依与能依者。 自生明点即安乐， 无有方分而光明周遍。 转为大乐之身。 自生心髓精华之身， 诸要素融入无漏心髓。 明点无有戏论， 一切无余显现周遍。 自身根精内外一切， 将垢染成熟为精华。 精华显明为智慧心髓。 彼乃无有迁变者， 自生明点无戏论。 精华无漏由力而显现。 何以故，由生与化身， 及分别之陀罗尼所生。 二根交合之时， 十六刹那之尽头。 日月交融之舞姿中， 俱生之事物显明。 五心圆满之精髓， 无言自显之教示。 无余身语意所住， 以拥抱之三舞印持。 处所与诸要素无余， 显现为自证智慧之形相。 方便与智慧无别之， 菩提心之明点。 具有所依与能依者， 自身显明而加持。 如是所显有寂一切法， 皆显明为俱生之体性。 无余大乐之种姓， 转为殊胜之结合显现。 此乃内外秘密之， 禅定坛城如是说。 何以故，具相之瑜伽士， 舍弃有实与无实之分别。 自证无生即如是， 无作自证光明者。 如是之体性最初修。 其后修习慈悲如虚空， 光明与空性之瑜伽。 又或如幻术石女儿， 及如水中月影般修习。 其后自身即字， 光明而稳固且行持。 不清净者加以清净， 清净之五虚空。
English
This is the common Samadhi, The lord of the indestructible, pure Bindu. Four gatherings, five possessions, without duality, Possessing the essence of roots and Bindu. With the Samadhi that possesses skillful means, Possessing the taste of the five wisdoms. The meaning of great bliss, unborn, Immaculate pervasion manifestly ripens. The very form of wisdom's sky, Self-arisen, without inner or outer. Possessing the nature of clarity and bliss, Having mastered power through skillful means and Bindu, It clearly arises in all embodied beings. The essence of the arising of the four places, Possessing support and that which is supported. The self-arisen Bindu is bliss itself, Pervading clearly without direction or part, It transforms into the body of great bliss. The body of the self-arisen heart essence, the pure essence, The elements dissolve into the immaculate heart essence. The Bindu is without elaboration, Everything, without exception, appears pervasive. One's own body, the essence of roots, inner and outer, Having ripened impurities into pure essence, The pure essence is clear as the heart essence of wisdom. That itself is without movement, The self-arisen Bindu is without elaboration. The immaculate pure essence appears from power. Therefore, from birth and emanation, And from the Dharani of discernment, From the churning of the two faculties, At the end of sixteen moments, From the dance of the union of sun and moon, The co-emergent entity is clear. The very essence of the completion of the five minds, The teaching of the inexpressible self-appearance. Dwelling in the body, speech, and mind without exception, Sealing with the three dances of embrace, The places and elements, without exception, Appear as the form of self-aware wisdom. The Bindu of Bodhicitta, inseparable from skillful means and wisdom, Possessing support and that which is supported, Blessing oneself clearly, Just as all phenomena of existence appear, They are clear as the nature of co-emergence. The lineage of great bliss, without exception, Transforms into the appearance of sacred union. This is the inner, outer, and secret, Samadhi Mandala, thus it is taught. Therefore, the yogi with signs, Having completely abandoned the distinctions of real and unreal, Self-aware, unborn, just as it is, The un fabricated self-aware luminosity, That very Suchness is meditated upon first. Then, compassion is meditated upon like the sky, The yoga of clarity and emptiness is meditated upon. Or again, like an illusion, a rock statue, And like a moon in water, one should meditate. Then, oneself is the very letter, Clear and stable, and by walking, The impure is purified, The five pure skies.
Tibetan
་བསམ་པར་བྱ།། ཨེ་ཡ~ྂ་བ~ྂ་སུ་ལ~ྂ།། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་དག། རིག་པ་རང་སྣང་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། དེ་དབུས་རིན་ཆེན་ཁང་པ་དག། མཛེས་པའི་ཚུལ་དང ལྡན་པ་སྟེ།། རྩིབས་བཞི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་བཅས།། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་ཐོག་མཐའ་མེད།། གྲུ་ཆད་གློ་འབུར་བར་ཁྱམས་དང།། སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་ཐེམ་སྐས་དང།། ལྔ་བརྩེགས་ཕ་གུ་དྲཝ་ཕྱེད་དང།། འདོད་ཡོན་ཀ་བ་ཟ ར་ཚགས།། མི་སྒྲིབ་གསལ་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན།། མི་འཇིགས་ལ་སོགས་ལྔ་དབུས་གདན།། ཉི་ཟླ་པདྨ་ལ་སོགས་པ།། ལྔ་དང་གསུམ་དང་བཞི་གཅིག་གོ། རིམ་པ་འཚམ་པའི་གདན་སྟེངས་སུ།། ས་བོན་ཆོ་ག་ལས བྱུང་བ།། གཙོ་གཟུངས་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཁྲིལ་སྦྱོར་འཛུམ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལྔ་ལྡན་པས།། སྦྱོར་བསྐུལ་སྲས་བསྐྱེད་སོ་སོར་དགོད།། ཆོས་དབྱིངས་དཀར་པོ་འཁོར ལོ་འཛིན།། མཉམ་ཉིད་རིན་ཆེན་སེར་པོ་ལྷོ།། སོར་རྟོག་པདྨ་དམར་པོ་ནུབ།། བྱ་གྲུབ་རལ་གྲི་ལྗང་གུ་བྱང།། བཙུན་མོ་རིགས་མཐུན་དྲིལ་འཛིན་འཁྲིལ།། འཁོར་ལོའི་རྩིབས་མཆན་ཤར་ལྷོ་ནས།། ས་སྙིང་དཀར་པོ མྱུ་གུ་འཛིན།། སྒེག་མོ་དུང་མདོག་མེ་ལོང་འཁྲིལ།། ནམ་སྙིང་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན།། ཕྲེང་འཛིན་མཱ་ལེ་ནམ་མཁའ་མདོག། སྤྱན་རས་ལེ་བརྒན་པདྨ་དཀར།། གཱི་ཏི་པི་ཝང་དམར་མོ་མདོག། རྡོར་འཛིན་ལྗང་གུ་ལས ཀྱི་རིགས།། ཕྱག་གཉིས་བརྐྱང་ནས་གར་མཛད་ལྗང།། གྲུ་ཆད་བཞི་ལ་རིམ་པ་བཞིན།། བྱམས་པ་དཀར་སེར་ཀླུ་ཤིང་འཛིན།། སྒྲིབ་སེལ་དམར་སེར་གླེགས་བམ་བསྣམས།། ཀུན་བཟང་དམར་ལྗང་རིན་ཆེན སྙེ།། འཇམ་དཔལ་དཀར་ལྗང་ཨུཏྤལ་བསྣམས།། བཙུན་མོ་རིགས་དང་མཐུན་པ་སྟེ།། སྤོས་དང་མར་མེ་མེ་ཏོག་དྲི།། འཁྲིལ་ཞིང་འདུད་པ་ཚུལ་བཞིན་བཞུགས།། སྒོ་བཞིར་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། སྟོབས་ཆེན་གཤིན རྗེ་གཤེད་པོ་དང།། རྟ་མགྲིན་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་བཞིན།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ།། མཐིང་ནག་སེར་ནག་དམར་ནག་དང།། ལྗང་ནག་རྡོ་རྗེ་ཐོད་དབྱུག་དང།། ཐོད་སྦྲུལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང།། ཡུམ ཡང་སོ་སོའི་ཕྱག་མཚན་བཅས།། སྒོ་བཞིར་རྔམ་ཚུལ་འཁྲིལ་སྦྱོར་བཞུགས།། ཁྱམས་ཀྱི་མདུན་དང་རྒྱབ་ཏུ་ནི།། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་ནམ་མཁའི་མདོག། ཕྱག་རྒྱ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་ཏེ།། མཉམ་བཞག་ཡེ་ཤེས འཕྲོ་བའི་སྟེང།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་མཚན་པའོ།། ཐུབ་དྲུག་དཀར་སེར་མཐིང་ག་དང།། དམར་ནག་སེར་ནག་དུད་ཀ་སྟེ།། ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་ཤར་ནུབ་ཚུལ།། པི་ཝང་གོ་ཆ་གསེག་པར་སྒྲོམ།། པི
Chinese
思维之。 ཨེ་ཡ~ྂ་བ~ྂ་སུ་ལ~ྂ།། 地水火风空，观想觉性自显现。其中心珍宝宫殿，具足美妙之相。四辐轮，以中心为基。周围圆形无始无终。角隅突出，中有回廊，四门马阶梯。五层楼阁，半网状，如意柱，饰有花边。具有无遮障的清晰装饰。无畏等五尊居于中央座。日月莲花等，五三四一。在次第相宜的座垫上。从种子字仪轨中生出。主尊深蓝色持金刚。拥抱交合，微笑加持。以五种灌顶仪轨。分别安立交合、劝请、生子。法界白色持法轮。平等珍宝黄色南方。妙观察莲花红色西方。成所作剑绿色北方。明妃同族执铃拥抱。轮之辐条侧面从东南起。地藏白色持苗芽。娇女海螺色拥抱镜。虚空藏蓝色持剑。持鬘玛丽虚空色。观自在莲花白色。歌咏琵琶红色。金刚持绿色业之族。双手伸展作舞姿绿色。四角隅依次。慈氏菩萨白黄色持龙树。除盖障红黄色持经函。普贤菩萨红绿色持珍宝。文殊菩萨白绿色持乌巴拉花。明妃与族相同。香、灯、花、香。拥抱且恭敬如法安住。四门如次第。大力明王，阎罗死主等。马头明王甘露旋。铁钩、索、铁链环绕。深蓝黑、黄黑、红黑和。绿黑金刚颅杖和。颅骨蛇、金刚交杵和。佛母也各自持其法器。四门显现威猛之态拥抱交合而住。回廊前后。普贤父母虚空色。手印不定，种种各异。等持智慧光芒之上。金刚铃杵之相。六能仁，白黄蓝和。红黑黄黑烟色。四方上下东西之相。琵琶盔甲倾斜装饰。
English
Think about it. E Ya Bum Sula. Earth, water, fire, wind, and space, meditate on the nature of awareness as self-appearing. In the center of that, a precious palace, endowed with a beautiful appearance. Four-spoked wheel, with the center as the base. The surrounding circle is without beginning or end. Projecting corners, with a corridor in between, four doors, horse steps, and stairs. Five-storied pavilion, half-netted, wish-fulfilling pillars, adorned with fringes. Possessing unobscured and clear ornaments. The five, such as fearlessness, are in the central seat. Sun, moon, lotus, and so on, five, three, four, and one. On the appropriately arranged cushions. Arising from the seed syllable ritual. The main deity, dark blue, holds a vajra. Embracing in union, the blessings of smiling. With the five empowerments of the ritual. Separately establish union, invitation, and procreation. Dharmadhatu white, holding a wheel. Equality, precious yellow, south. Discriminating awareness, lotus red, west. Accomplishing activity, sword green, north. Consort, of the same family, holding a bell, embracing. From the southeast, on the spokes of the wheel. Earth-essence white, holding a sprout. Charming woman, conch-colored, embracing a mirror. Space-essence blue, holding a sword. Garland-holder, Mālinī, sky-colored. Avalokiteśvara, lotus white. Singing, lute red. Vajra-holder, green, of the karma family. Two hands extended, dancing green. On the four corners, in order. Maitreya, white-yellow, holding a nāga tree. Nivarana-vishkambhin, red-yellow, holding a scripture. Samantabhadra, red-green, holding a jewel. Manjushri, white-green, holding an utpala flower. Consorts, in accordance with their families. Incense, lamps, flowers, and scents. Embracing and bowing, residing properly. At the four doors, in order. Powerful ones, Yama, Lord of Death, and so on. Hayagriva, nectar swirling. Hook, noose, chain entwined. Dark blue-black, yellow-black, red-black, and. Green-black, vajra skull staff, and. Skull snake, vajra crossed vajra, and. Yum, each with their respective hand implements. At the four doors, residing in a fierce manner, embracing in union. In front of and behind the corridor. Samantabhadra and consort, sky-colored. Mudras uncertain, various. On the samadhi, radiating wisdom. The symbol of vajra and bell. Six Thubpas, white, yellow, and blue, and. Red-black, yellow-black, smoke-colored. In the manner of the four directions, above, below, east, and west. Lute, armor, slanted decoration.