Tibetan
་འགྱུར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། འོག་མིན་ནམ་མཁའི་ཤར་སྒོ་ནས།། ཉི་ཟླ་དུས་གཅིག་ཤར་བ་ལ།། དུས་ཚོད་གཟའ་ཡིས་གང་བཟུང་བ།། ཉིན་མཚན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། འཕེན པ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་འབྱུང།། རྣལ་འབྱོར་རིག་པར་སྣང་བ་ཡི།། ཁྱབ་པ་ནམ་མཁའི་འཇིག་རྟེན་ན།། བདེ་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ལ།། བཅུད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གང་གནས་པ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ ཡི།། ཤེལ་དང་བྱུ་རུའི་བུང་བསྡུས་ནས།། རྣལ་འབྱོར་བཅུད་ཀྱིས་རྒྱས་འགྱུར་ནས།། བཅུ་གསུམ་ས་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། འཁྱུད་པའི་གར་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མི་རྟོག་པ།། སྐད་ཅིག་ཆ་ལས་བྱུང བ་ཡི།། ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་སྟེ།། མ་ལུས་དྭངས་མའི་བློ་སྣང་བ།། ཞེན་བྲལ་སྟོང་རྟོག་མི་གནས་པ།། དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ།། མ་ལུས་ཁྱབ་པར་གནས་པ་ཡིན།། འདུ་ཤེས་ཟད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྐྱེ དང་འགྲིབ་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། བཅོ་ལྔ་རྫོགས་པའི་ཐ་མ་ཉིད།། སྦྱོར་བ་ཀུན་ཟད་སྟོང་པའི་ངང།། དེ་ཉིད་བྱིན་བརླབས་ལས་གྱུར་པ།། ཕྱོགས་དུས་སྣོད་བཅུད་ངོ་བོ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་རྡུལ་བྲལ་ཞེན་པ་མེད།། སྒྱུ་མ གཟུགས་བརྙན་བྲག་ཅ་སོགས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དུ།། ཐུན་མོང་དྲན་རྟོག་རང་འགགས་ནས།། བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་སྣང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བཅུད་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡེ་ཤེས རོ།། ཐམས་ཅད་རྩེ་གཅིག་དྲན་པ་ཉིད།། དབྱེར་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ།། དྲན་པ་གཅིག་ཏུ་མྱོང་བ་ཉིད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པ་ཡིས།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་གྲངས་མེད་པའི།། ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཉིད་སྣང བ།། རང་རང་མ་འདྲེས་ཐིག་ལེ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་དྲན་པ་དང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱས་བཏབ་སྟེ།། མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་སུ་སྣང།། རང་འབྱུང་བདེ་ཆེན་རིག་པའི་ལྷ།། གཅིག་དང་གྲངས ལས་འདས་པ་ཡང།། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས།། ཁྱབ་པ་ཐིག་ལེའི་གུར་ནང་ནས།། བཞུགས་ནས་བདག་པོ་རྟེན་བདག་ཅན།། རྩ་བཅུད་འབྲེལ་པའི་རྒྱན་དང་བཅས།། ཀ་བ་གསུམ་དང་ཕོ་བྲང་བཞི།། ལྡེ མིག་གཉིས་ལ་འབྱེད་པ་བཞི།། སྒོ་བཞི་ཕྱེ་བས་གཞལ་ཡས་ཁང།། ལྷ་དང་བཅས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར།། དགོན་པ་དུར་ཁྲོད་ལྡན་པ་ཡི།། གསང་བའི་འོག་མིན་འབར་བ་ཉིད།། རིམ་པ་ཕྱི་ནང་བར་ལྡན་པར།། ཉི་ཟླ པདྨའི་གདན་སྟེངས་ནས།། དུས་གསུམ་ཐིག་ལེར་རོ་གཅིག་པའོ།། བདེ་ཆེན་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི།། ཚོམ་བུའི་ཚོགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་
Chinese
འགྱུར།། 方法和智慧无二者，于色究竟天虚空之东门，日月同时升起时，时间星宿所占据者，无有昼夜之智慧，发射由风之结合而生，瑜伽于觉性所显现，遍布虚空之世间，于大乐美妙之花朵，精华之差别何处住，方法和智慧相联结，水晶和珊瑚之蜂群聚集后，瑜伽精华得以增长后，十三地自然成就。拥抱之舞姿所生之，大乐无分别，刹那部分所生之，无漏智慧之精华，无余清净之智慧显现，无有执着空念不住留，事物俱生之，无余遍布而安住。意识耗尽之自性，生起和衰减之明点，十五圆满之最后，结合全部耗尽空性中，彼即加持所转变，方时器情之本体，明点无尘无有执着，幻象、影像、回声等，无余大乐之自性中，共同念头自止息，大乐幻象现量显现。大乐之身语意，五精华融化之智慧味，一切专注一境之正念，无别方法和智慧，正念一味之体验，方法和智慧相联结，十三百万无量之，明点安乐自显现。各自不混杂之明点上，身语意和正念，以及五智慧之印盖，无余显现为明点之集合。自生大乐觉性之神，一和数量亦超越，安住于日月二者之座上，遍布明点之帐篷内，安住后具有主和所依，具足根精华相联之庄严，三柱和四宫殿，二镜有四分，开启四门即是宫殿，和诸神一同显现。具有寂静尸林之，秘密色究竟天燃烧着，具有外内中间之次第，于日月莲花之座上，三时明点一味也。大乐无二而安住，方法和智慧无分别之，聚之集合亦如是。
English
་འགྱུར།། In the indivisible union of method and wisdom, From the eastern gate of Akanishta's sky, When the sun and moon rise simultaneously, Whatever time is seized by the planets, Is the very wisdom without day or night. Emission arises from the union of winds. Yoga appears as awareness, Pervading the world of space. In the beautiful flower of great bliss, Where does the distinction of essence reside? Method and wisdom are interconnected. After crystal and coral bees gather, Yoga's essence increases, And the thirteen grounds are spontaneously accomplished. From the dance of embrace arises, The great bliss of non-conceptuality. From a moment's fraction arises, The essence of stainless wisdom. The unimpeded clarity of mind appears, Without attachment, empty thoughts do not abide. Things are co-emergent, Completely pervasive and abiding. The nature of exhausted consciousness, Is the very bindu of arising and diminishing. The ultimate of fifteen perfections, In the emptiness of all exhausted unions, That itself is transformed by blessings, The very essence of directions, times, vessels, and contents. The bindu is free from dust, without attachment. Illusion, reflection, echo, and so on, In the very nature of complete bliss, Common thoughts are self-stopped, The illusion of great bliss is manifestly apparent. The body, speech, and mind of great bliss, The taste of wisdom from the melting of the five essences, All are single-pointed mindfulness. Indivisible method and wisdom, The very experience of mindfulness as one. Through the connection of method and wisdom, Thirteen million countless, Bindus of bliss are self-appearing. On each unmixed bindu, Body, speech, mind, and mindfulness, And the five wisdoms are sealed, Completely appearing as a collection of bindus. The self-arisen deity of great bliss awareness, Also beyond one and numbers, Resides on the seat of the two suns and moons. From within the all-pervading tent of bindus, Residing as the lord, possessing a support, Adorned with the ornaments of connected root essences, Three pillars and four palaces, Two mirrors with four divisions, Opening the four doors is the palace, Manifesting together with the deities. Possessing a solitary charnel ground, The secret Akanishta is blazing, With outer, inner, and intermediate levels. On the seat of the sun, moon, and lotus, The three times are of one taste in bindu. Great bliss abides indivisibly. The gathering of indivisible method and wisdom, Is also just like that.
Tibetan
ཏེ།། ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་ཏིང འཛིན་དང།། བྱང་ཆུབ་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ལྔ།། གཞན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། སྤྱད་དང་གླུ་གར་རྒྱན་དང་བཅས།། མ་སྤངས་རོལ་པར་ལོངས་སྤྱོད་པས།། ཡེ་ཤེས་ཉི་ཟླ་རྒྱུན་འཆར་བ།། རླུང་སེམས་ཡེ་ཤེས བཅས་པ་ཉིད།། རྒྱུ་བ་མེད་པས་ཟག་པ་བྲལ།། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་བར་ཉིད་དུ།། ཟག་མེད་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད།། དེ་ཉིད་ཚད་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། བདེ་ཆེན་མངོན་དུ་གང་བར་སྣང།། དེ་དག་ལམ་ལ ཞུགས་པ་ཡི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་མ་ལུས་པའི།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་ཀུན།། འདིར་ནི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ལ་སོགས་པ།། སྐབས་ལ་བབ པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། གང་ཡང་རུང་བས་སྤྱོད་པར་བྱ།། དང་པོ་རྟོགས་ནས་མཐར་ཐུག་པའི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ལམ་སྤྱོད་ལ།། སྤྱད་བྱ་ཡུལ་ཞེས་གང་འདོད་དེ།། ཐམས་ཅད་བླང་དོར་མེད་པར་སྤྱོད།། ཐབས་ཀྱི ལྟ་སྤྱོད་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནམ།། མུན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ཐབས་བཞིན་དུ།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་སྤྱད་པར་བྱ།། སྐྱེས་མཆོག་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། ཞིང་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པ ལ།། ཆགས་བྲལ་བདེ་བར་གང་སྤྱད་པས།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་པོར་འགྱུར།། གང་དག་ཐབས་དང་མི་ལྡན་ཞིང།། དོན་མེད ལམ་ལ་མ་འབྲེལ་བར།། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། གསང་བའི་སྤྱོད་པ་གང་བརྩམས་པ།། གང་བསྒྲུབ་སྣང་བར་མི་འགྱུར་གྱི།། ནུས་མེད་གཡུལ་དུ་ཞུགས་པ་ལྟར།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀ་བརླག་པ དང།། མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང།། ངན་འགྲོ་ལོག་པའི་གནས་སུ་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་གསང་བ་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་སྤྱོད་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དང།། ལྷག་གཉིས་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཚོགས་ཉིད་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ།། གང་ཕྱིར་དབང་ཡུལ་རྣམ་ཤེས་ཀུན།། གཞན་སྣང་ཐ་དད་མ་ཡིན་པའི།། མ་ལུས་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བཅོས་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཕྱོགས་བཅུ འདས་དང་མ་བྱོན་པའི།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི།། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སྣ་ཚོགས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་པ།། དེ་ཉིད་རང་བཞིན་ཆོས་སྐུ་ཡིན།།
Chinese
彼。共同誓言之三摩地，菩提智慧与慈悲五者。另有方便与智慧，行持与歌舞，以及装饰。不舍弃而享受嬉戏，智慧日月恒常照耀。风心与智慧俱全，无有流动故无漏。直至虚空边际，无漏之乐恒常不绝。彼即无量坛城，显现充满大乐。彼等步入道者，所有内外秘密之行持差别，于此处广为宣说。具足方便与智慧，内外秘密等等，应时而至之瑜伽士，无论何者皆应行持。首先了悟直至究竟，内外秘密道之行持，所行之境随所欲，一切皆无取舍而行持。以方便之见行与三摩地，如莲花于泥中，或如暗相变金之方便，以善巧方便而行持。殊胜者具足方便，于清净之田与行境，无有贪著安乐而行持，于虚空界之受用，享受大乐，成为任运成就之主。何者不具足方便，于无意义之道不相连，依凭声音与文字，凡所作之秘密行持，所修不成反显现，如无能者入战场，自他二者皆毁灭，于现见之法受痛苦，堕入恶趣邪道之处。金刚萨埵幻化网秘密明镜大续中，广说行持之品第五。此后，还有应说者，自性三摩地之影像，以及增上二者之三摩地影像，菩提心与集合自体之坛城之义，将要宣说。何以故，权境之诸识，非为他显现之差别，所有自明菩提心，未作之自性光明，乃是一切众生之精髓，十方过去未来之，诸佛之自性。轮回与寂灭之，诸法所有一切，种种自性无有分别，彼即自性法身。
English
That. The Samadhi of common vows, the five of Bodhi wisdom and compassion. There are also skillful means and wisdom, conduct and song and dance, and decorations. Without abandoning and enjoying the play, the sun and moon of wisdom constantly shine. The wind mind and wisdom are all complete, without flow, therefore without leakage. Until the end of the sky, the joy without leakage is constant and uninterrupted. That is the immeasurable mandala, appearing to be filled with great bliss. Those who have entered the path, all the differences in the conduct of inner and outer secrets, are extensively explained here. Possessing skillful means and wisdom, inner and outer secrets, etc., the yogi who arrives at the opportune time, whoever it may be, should practice. First realizing until the ultimate, the practice of the inner and outer secret path, whatever is desired as the object to be practiced, all should be practiced without acceptance or rejection. With the view and conduct of skillful means and Samadhi, like a lotus in the mud, or like the skillful means of turning darkness into gold, practice with skillful means. The supreme one, possessing skillful means, in the pure field and realm of practice, without attachment, practicing in bliss, in the enjoyment of the realm of space, enjoying great bliss, becomes the lord of spontaneous accomplishment. Those who do not possess skillful means, are not connected to the meaningless path, relying on sound and words, whatever secret conduct is undertaken, what is practiced does not become apparent, like the incapable entering the battlefield, both oneself and others are destroyed, suffering in the visible Dharma, falling into the place of evil destinies and wrong paths. The fifth chapter of the great tantra of Vajrasattva's illusion net secret mirror, extensively explaining conduct. After that, there are still things to be said, the image of the self-nature Samadhi, and the image of the Samadhi of the two enhancements, the meaning of the mandala of Bodhicitta and the collection itself, will be explained. Why is it that all the consciousnesses of the realm of power, are not the difference of other appearances, all self-luminous Bodhicitta, the uncreated self-nature is luminous, it is the essence of all beings, the nature of the Buddhas of the past and future in the ten directions. All the Dharmas of Samsara and Nirvana, all without exception, various self-natures without distinction, that is the self-nature Dharmakaya.