Tibetan
ང་འཛིན་གསལ་བརྟན་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་པ ཡི།། ཚོམ་བུ་རིམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། དགོན་པའི་རིམ་པའམ་ནགས་ཚལ་དང།། ཆུ་འགྲམ་རི་རྩེ་དུར་ཁྲོད་དང།། སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པ་སྟེ།། དགྲ་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སྐྱོན་མེད་པའི།། བརྟག་པའི་རིམ་པ ལྡན་པ་ཡིས།། ཤིས་དང་འཐད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། གཞལ་ཡས་རིམ་བརྩེགས་མཛེས་ལྡན་པ།། རྒྱན་དང་བཅས་པ་ལྡན་བྱས་ལ།། ཏིང་འཛིན་མཉམ་པའི་ཤེས་རབ་ཐབས།། མི་ལྡན་གོང་མའི་འོད ཀྱིས་སྤྱད།། བདག་དང་གཞན་གྱི་ནུས་པ་ཡིས།། མཉམ་ནས་ཚོགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ།། ཡོ་བྱད་ལྔ་ལྡན་ཐོགས་མེད་པར།། ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཇི་བཞིན་བརྩམ།། བྲོ་གླུ་གར་དང་ཏིང་འཛིན་བཅས།། བར ཆད་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། གལ་ཏེ་འདོད་པ་མ་རྫོགས་པར།། སྒྱུ་མའི་ལུས་དེ་མ་བརྟན་ན།། ཡིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གསལ་བས།། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རིག་འཛིན་དེ།། ཕྱིན་ཅད་འཇིགས་བྲལ་ཁྱུང་བཞིན་ནོ།། དེ བས་འབྲེལ་པའི་སྤྱོད་ལྡན་ན།། དབང་སྒྱུར་ཟག་མེད་ས་ཐོབ་སྟེ།། བརྒྱ་དང་སྟོང་སོགས་འཇིག་བྲལ་ཞིང།། གླིང་དང་འཇིག་རྟེན་བརྒྱ་སྟོང་དུ།། འདུལ་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་མཐའ་ཡས་སྣང།། འཇིགས་པ་མེད་ཅིང་མི ལྡོག་ས།། དཔའ་བོ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས།། གཞན་དོན་སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་དག། འདུལ་བའི་དབང་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། རྣམ་པར་བརྩེ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྲོ།། འདི་ནི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཤེས་རབ་ཕྱི་ཡི་སྤྱོད པ་སྟེ།། ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ནང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་ཡི།། སྤྱོད་པའི་ཁྱད་པར་ཆོ་ག་དག། དེ་ནས་རིམ་པ་འདི་དག་བཤད།། ལུས་ཅན་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཙཀྲ བཞི་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། སྤོར་དང་འབར་མ་འཁྱིལ་པ་དང།། འབྲེལ་དང་མ་འབྲེལ་ཁུག་པ་དང།། འཛིན་དང་འཛག་དང་གནས་པ་དང།། དེ་བཞིན་ཁྱབ་དང་འཁྲུལ་པའི་རྩ།། གང་དུ་རྒྱུ་དང་གནས་འཛིན པས།། རྩ་ཞེས་དེ་ལ་མངོན་བཤད་དེ།། དེ་དག་རྒྱུ་དང་ལམ་འབྲས་དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད།། གོང་དང་འོག་གི་རང་བཞིན་ལས།། སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཁ་སྦྱོར འབྱུང།། ས་བོན་ཁྱབ་བྱེད་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་འཛག་པའི་རྩ།། དྭངས་སྙིགས་རླུང་དང་འབྲེལ་པ་ཡིས།། གང་དེ་ཕོ་མོའི་བཅུད་རྐྱེན་གྱིས།། ཟག་དང་ཟག་མེད་བདེ་བ་སྐྱེད།། ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པར གནས་པ་ཉིད།། དྭངས་མ་ཐུར་གྱི་རླུང་དང་འགྲོགས།། གང་ན་སྒྲ་སྦྱོར་འཁོར་ལོ་ཅན།། དེས་ཀྱང་ཀུན་ཁྱབ་རྒྱུ་བ་ཅན།། འཁྲུལ་ཞིང་འཁོར་བས་འཁོར་ལོ་སྟེ།། གསུང་གི་འཁོར་ལོ་ངག་གི་རྟེན།། རྫོགས་དང་མ རྫོགས་གང་མི་གསལ།། སྒྲ་སྦྱོར་དག་དང་མ་དག་གྱུར།། བདེ་དང་སྙན་དང་མི་སྙན་དང།། བྱ་དང་དྲི་ཟ་བུང་བ་དང།། ཆགས་པའི་སྒྲ་ནི་སྣ་ཚོགས་བྱེད།། མདོག་དམར་ལུས་ཁྱབ་ཀླུ་ལ་སོགས།། ཨུ་ཐའི་རླུང་དང འགྲོགས་ཏེ་གནས།། དྷརྨ་ཙཀྲ་སྲོག་གི་རྟེན།། མ་ལུས་གཞི་རྩ་ཀུན་གྱི་སྲོག། རྩ་བཞི་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན།། དངས་མ་ལྔ་འདུས་ཀུན་གྱི་གཙོ།། ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་སུལ་མང་འདྲ།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན པོ།། རིན་ཆེན་ཕུང་པོ་ཟ་མ་ཏོག། སྣ་ཚོགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག། ཐུང་ངུ་ཨ་ཡི་རང་བཞིན་ཅན།། སྲོག་གི་རླུང་དང་འགྲོགས་ཏེ་གནས།། ཕྱི་རིམ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དེ།། ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡོན་ཏན་དང།། རང་རྒྱུད བཞི་ལ་ཡན་ལག་བརྒྱད།། ཐུན་མོང་ཕྱི་ཡི་རིམ་པ་ཡིན།། འདི་ལ་རྩ་གསུམ་རིམ་པ་སྟེ།། ཟག་པའི་རྩ་དང་མངོན་ཤེས་རྩ།། ཆོས་ཉིད་རིམ་པ་གསུམ་དུ་གནས།། རླུང་ཡང་གཅིག་གམ་གཉིས་ཡིན ཏེ།། དེ་ལས་བྱེ་བྲག་དཔག་མེད་པའོ།། གནས་པ་དང་ནི་རྒྱུ་བའི་རླུང།། གནས་པ་སྲོག་དང་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། རྒྱུ་བ་བཞི་ནི་མངོན་པར་བརྗོད།། ཕྱི་ནང་ཅན་དང་གྱེན་ཐུར་ཅན།། དེ་རེའང་དྭངས་སྙིགས་ཁྱད་པར གྱིས།། རིམ་པ་བརྒྱད་དུ་མངོན་སྣང་ཡིན།། གཉིད་དང་འགྲོ་བའི་ས་བོན་གྱིས།། ཆགས་སྡང་དྲན་རྟོག་ཀུན་གྱི་གཞི།། གང་དུ་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན།། རྒྱུ་ཞིང་འཕོ་བ་རླུང་གིས་ཏེ།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཇི་སྙེད པ།། མྱོང་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན།། འདི་ནི་གནས་དང་མི་གནས་ཀྱིས།། སྲོག་དབང་དྲན་པ་དབང་སྒྱུར་བས།། གནས་དང་འཕོ་བ་ཕ་རོལ་དག། གནས་པ་སྲོག་གི་རླུང་ཅན་ནོ།། གང་དུ་འཁྲུལ་པ་འཛེད་པ ནི།། མ་ལུས་འགྱེད་ཅིང་སྤྲོ་བ་ཡི།། གྱེན་ཐུར་འཛེག་ཅིང་འགེངས་འབྱུང་བའི།། སྒོ་གཉིས་ལུས་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རྩ།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྙིང་པོ་ཅན།། ཕྱི་རིམ་བཞི་ཡི་རྒྱུན་དུ་འཁྱིལ།། དབུས་ནས་འཁྱིལ་བ་ཐིག་ལེའི རྩ།། འཕེན་པ་བདེ་བའི་རླུང་དང་འགྲོགས།། གང་དུའང་འཁྲུལ་ཅིང་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར།། སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཤེས་རབ་ཉིད།། དེ་འོག་གྲུ་གསུམ་འབར་བའི་རྩ།། གྱེན་དུ་འབར་དང་ཐུར་དུ་འཕྲོ།། འོད་ཀྱིས་འབར་བའི ས་བོན་ཅན།། རྩེ་མོའི་འོག་མས་རེག་པའི་ཁམས།། གཏུམ་མོ་སྟེ་འོག་འབར་བའི་རྩ།། སྐྱེས་བུ་ཆགས་པ་སླཽང་བ་ལྟར།། འདི་དག་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། གནས་ས་ཚད་དང་བཅས་པར་གནས།། དེ་འོག་གཡོ་བ་རླུང གི་རྟེན།། འབྱེད་
Chinese
我执明亮稳固后，具有身语意，次第修习聚集。寺院次第或森林，水边山顶尸陀林，无过圆满具功德，无敌无方无过失，具足观察之次第，于吉祥适宜之方所，量宫次第重叠具美观，以庄严具足而具足，定等之智慧方便，不具足以上之光芒享用。自他之能力，平等后进入会众。五种受用无阻碍，如仪轨次第而作。舞蹈歌乐与禅定等，无有间断而修持。若欲求未圆满，幻身彼者不稳固，以意金刚三明亮，异熟之持明者彼，一切无惧如鹏鸟。彼时关联之行持具，得自在无漏地，百和千等无有怖畏，于刹土和世界百千中，调伏之神变无量显现。无有恐怖且不退转处，圆满勇士瑜伽士，利他行持之差别，调伏之自在乃多种，种种慈爱而散布。此乃一切胜者之，智慧外之行持，乃是广说仪轨。彼后另有当说者，进入内之次第的，行持差别之仪轨。彼后宣说此等次第。于有身众生一切，四脉轮及身语意，转移燃烧回旋等，关联与不关联空隙等，执持与漏失与安住等，如是遍布与错乱之脉。何处行持与安住执持，脉即是对彼之明说。彼等因与道果等，方便与智慧无二故，生起大乐。上与下之自性中，总与差别和合生。种子遍布轮，一切遍布且漏失之脉。清净与不净风关联故，任何彼者男女之精液缘故，生起有漏与无漏之乐。身体一切遍布而安住，清净下行之风而同行。何处有声结合之轮，彼亦一切遍布行持者，错
English
After my grasping is clear and stable, possessing body, speech, and mind, one should meditate on the gatherings in sequence. The order of monasteries or forests, waterside, mountaintop, charnel ground, flawless, perfect with qualities. Without enemies, without directions, without faults, with the order of examination, in an auspicious and suitable place, a measuring palace with beautiful layers, adorned and complete. Wisdom and means equal to samadhi, enjoy the light of those above who do not possess it. With the power of self and others, after equality, enter the assembly. Unobstructed with five kinds of enjoyment, perform the ritual sequence as it is. With dance, song, music, and samadhi, practice without interruption. If the desire is not fulfilled, if that illusory body is not stable, with the mind illuminating the three vajras, that vidyadhara of maturation, will be fearless like a garuda in all respects. If one possesses conduct connected to that, one will attain the uncontaminated ground of mastery, free from fear of hundreds and thousands, and in hundreds and thousands of realms and worlds, endless displays of transformative miracles will appear. A place without fear and without retreat, the complete hero yogi, the distinction of acting for the benefit of others, the freedom of taming is diverse, spreading various kinds of love. This is the conduct of the outer wisdom of all victors, which is the extensive explanation of the ritual. After that, there is something else to be said, the ritual of the distinction of conduct, which is the sequence of entering the inner. After that, these sequences are explained. For all embodied beings, the four chakras and body, speech, and mind, transference, burning, whirling, connection and non-connection, gaps, holding, leaking, and abiding, likewise the pervasive and confused channels. Wherever there is movement and abiding, holding, the channel is explicitly spoken of as that. Those causes and paths, fruits, etc., because method and wisdom are non-dual, generate great bliss. From the nature of above and below, general and specific union arises. The seed pervades the wheel, the channel that pervades and leaks everything. Because of the connection of pure and impure winds, whatever the essence of male and female, generates contaminated and uncontaminated bliss. Abiding pervading the entire body, accompanies the downward-moving wind of purity. Wherever there is a wheel of sound combination, that also pervades everything and is mobile, con
Chinese
轮转之处即为轮，语轮乃言语之所依。 圆满与否皆不明，语音结合或净或不净。 悦耳动听与否等，鸟类乐神与蜜蜂等， 发出种种贪欲之声，色红遍身及龙等， 与乌提之风相伴而住，法轮乃生命之所依。 无余一切根本之命，具足四脉八支， 五精微聚集乃一切之主，外层犹如珍宝多纹。 不坏明点大乐者，珍宝蕴聚摩尼宝， 种种五智之主宰，短小具足阿之自性。 与命气相伴而住，外层八瓣莲花， 法性智慧与功德，自性四者具八支。 共同外层之次第，于此有三脉次第， 漏脉与现识脉，法性次第安住三。 风亦一或二，由此差别不可量。 安住以及运行之风，安住乃命与智慧， 运行四者乃显说，内外具足与上下具足。 彼亦以清浊而有差别，显现为八个次第。 以睡眠与行走之种子，贪嗔忆念分别一切之基。 何处安住与不安住，运行转移乃风所为。 安乐与痛苦有多少，感受并且生起之。 此乃安住与不安住，以命力忆念而自在。 安住与转移至彼岸，安住乃具命气者。 何处迷乱而消散，无余散布而嬉戏之。 上下攀升而充满生起之，二门遍布全身之脉。 六十四乃其精要，外层四者恒常回旋。 中央回旋乃明点之脉，散布与乐之风相伴。 于何处迷乱且幻化之故，幻化之轮乃智慧。 其下三角燃烧之脉，向上燃烧且向下射。 以光明燃烧之种子，顶端之下触及之界。 拙火乃下方燃烧之脉，如男子求欢。 此等生起安乐，安住于具足处所与尺度中。 其下摇动乃风之所依，开启
English
Where wheels revolve is the wheel, the wheel of speech is the support of words. Whether complete or not is unclear, the combination of sounds may be pure or impure. Pleasant and unpleasant sounds, birds, celestial musicians, and bees, Make various sounds of desire, red in color, pervading the body, including dragons, Residing together with the Uta wind, the Dharma wheel is the support of life. The life of all roots without exception, possessing four channels and eight branches, The gathering of five essences is the lord of all, the outer layer resembles precious jewels with many patterns. Indestructible bindu, great bliss, a heap of jewels, a wish-fulfilling gem, The master of various five wisdoms, short in length, possessing the nature of A. Residing together with the life wind, the outer layer has eight lotus petals, Nature, wisdom, and qualities, the four self-natures have eight branches. Common outer layer sequence, here there are three channel sequences, The leaking channel and the manifest consciousness channel, the nature sequence abides in three. The wind is also one or two, from this countless distinctions arise. The wind that abides and the wind that moves, abiding is life and wisdom, The four that move are manifestly expressed, having inner and outer, and having upward and downward. These also differ by purity and impurity, appearing as eight sequences. With the seeds of sleep and movement, the basis of all attachment, aversion, memory, and thought. Where it abides and does not abide, movement and transfer are done by the wind. However much happiness and suffering there is, it is experienced and generated. This is abiding and not abiding, controlling life force and memory with power. Abiding and transferring to the other shore, abiding is having the life wind. Wherever confusion dissipates, scattering and playing without exception, Ascending and descending, filling and arising, the two doors are the channels that pervade the entire body. Sixty-four are its essence, the outer four constantly revolve. The center revolves as the channel of the bindu, spreading with the wind of bliss. Because it confuses and transforms everywhere, the wheel of transformation is wisdom itself. Below it is the triangular burning channel, burning upward and shooting downward. With the seed of burning light, the element touched by the bottom of the peak. Tumo, the lower burning channel, is like a man seeking pleasure. These generate bliss, abiding in places with measure and limit. Below it, the moving is the support of the wind, opening