Tibetan
་མ་ཆོད། །འདྲིས་གསལ་བསྟན་པ་མཆོག་གིས་བྱ། །ཨོ་ཧུ༷་གྲྭ་ཨ་ཧྭ། སྒྲུ༷་བཛྲ་ཨུ་ཡུ་ཁི་ཧུ༷་ཨ་ཨ་ཨ། ཚེ་འཕྲོག་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །བདེ་གཤེགས་ལྔ་ཡང་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས། །ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་ཆ་སྣཚོགས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཚེ་བདུད་བཅོམ་ནས། །འགྲོ་ལྔའི་ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུ། །ཕྱག་རྒྱ་གཤོལ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུགས་667༄༅། །ནས། །གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་ཚེ་བཀུག་སྟེ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བསྐོར་ཏེ། །དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་དང་། །བར་སྣང་བགེགས་རྣམས་རྒྱུ་བ་ལས། །ཚེ་ནི་རབ་ཏུ་དགུག་པར་བྱ། །འཁོར་ལོ་འབྲུ་ལ་བསྟིམ་ནས་ནི། །དེ་ནས་ཡི་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དེ། །སྤོ་ཡི་གནས་ལྔར་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཨོ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་རཀྟ་ཧུ༷། ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཁྱི་ཨུ་ཡུ་ཁེ་ཨ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྲུང་བའི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ། །འབྲུ་ལྔ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ། །འབྲུ་གཅིག་དམིགས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཨ་།་ ཡིད་བཞིན་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བས་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་ཉུངས་ཀར་བཅས། །སྔགས་མཁན་རབ་ལྡན་བློ་བརྟན་པས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་བསྒོམ། །རྒྱན་ཆས་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གྲུབ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཡིས། །ཡོ་བྱད་མ་ལུས་ལྡན་བྱས་ནས། །མཆོད་ཡོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །མཉེས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས ཚེའི་ཆོ་ག་དབང་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྡུད་པ་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། འགྲོ་བ་ལྔ་རང་དབང་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་668བསྡུས་ནས། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཡོན་ཏན་རྫོགས། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གསང་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཁམས་ཀུན་ཞིང་སྦྱར་ཏེ། །ཨོ་དང་མུ༷་དུ་འབྱོར་བར་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །ཐིག་ལེ་མནྟྲ་དེ་དག་ཏུ། །དྲི་ཐལ་མནྟྲ་བཟང་པོའི་ཐིག །རྟ་བབས་སྒོ་ཁྱུད་བཟང་པོ་དང་
Chinese
嘛莫（མ་ཆོད།）。 依止明晰教法最殊胜。 嗡 吽 格日 阿伙（ཨོ་ཧུ༷་གྲྭ་ཨ་ཧྭ།）。 扎 班匝 额也 企 吽 阿 阿 阿（སྒྲུ༷་བཛྲ་ཨུ་ཡུ་ཁི་ཧུ༷་ཨ་ཨ་ཨ།）。 若未被夺命所控制，五部如来亦是无量寿。 以身语意之形相，十方虚空界充满，以手印兵器种种，世间方隅魔军摧，五道众生寿命摄。 以手印犁等物，搅动下方世界界。 从，阎罗处所勾寿命，融入五种心要中。 以手印大轮，环绕上方世界界，自在天神等，以及虚空游荡众鬼魅，寿命极力勾摄之。 轮融入于字种，其后五字之伊字，融入于颇之五处中。 嗡 班匝 嘎 巴 匝 惹嘎达 吽（ཨོ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་རཀྟ་ཧུ༷།）。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 阿迪提 企 额也 企 阿（ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཁྱི་ཨུ་ཡུ་ཁེ་ཨ།）。 大手印乃守护之最胜，亦是金刚铠甲之最胜，五字乃一字之种子，一字融入无缘法界中。 阿（ཨ་།）。 如意宝瓶珍贵，以饰品珍宝鬘庄严。 五珍宝与五药，五谷五香与芥子，具足咒师具慧者，支分不缺诵咒修。 具足五种装饰后，一切坛城皆成就。 其后种姓之子彼，具足一切诸物品，以供养种种之供品，悦意供养得成就。 幻化网中，寿命仪轨极密之灌顶，第十三品。 此后，如来大喜化现为金刚集者，将五道众生无有自在之语，集于六百六十八，而作此特别之宣说。 秘密坛城自性中，普贤王如来大悲中，具足身语意功德圆满，于平等之刹土中合修之。 以极秘密之金刚，金刚界一切刹土合修之，观想嗡（梵文天城体：ओ，转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）与牟（梵文天城体：मु，转写：mu，汉语字面意思：牟）相合，一切融入法界中。 秘密之殊胜坛城，于明点真言彼等中，香灰真言善妙之点，骏马降落善妙之门环与
English
May there be no obstacles. Relying on the clear and supreme teaching. Om Hum Gra Ahwa. (ཨོ་ཧུ༷་གྲྭ་ཨ་ཧྭ།) Drum Vajra U Yu Khi Hum A A A. (སྒྲུ༷་བཛྲ་ཨུ་ཡུ་ཁི་ཧུ༷་ཨ་ཨ་ཨ།) If not controlled by the one who seizes life, the five Sugatas are also Amitayus. With the form of body, speech, and mind, filling the ten directions and the realm of space, with various mudras and weapons, subduing the maras in the world's directions, gathering the lives of the five paths. With mudras such as plows, stirring the lower world realm. From, summoning life from the realm of Yama, and merging it into the five essences. With the mudra of the great wheel, circling the upper world realm, drawing life intensely from powerful deities and wandering spirits in the intermediate space. After merging the wheel into the seed syllable, then those five syllables of the letter Yi, merge into the five places of Po. Om Vajra Kapa Tsa Rakta Hum. (ཨོ་བཛྲ་ཀ་པ་ཙ་རཀྟ་ཧུ༷།) Om Sarva Tathagata Vajra Adhiti Khyi U Yu Khe A. (ཨོ་སརྦ་ཏ་ཐུ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་དྷི་ཏིཁྱི་ཨུ་ཡུ་ཁེ་ཨ།) The great mudra is the supreme protector, and it is also the supreme vajra armor, the five syllables are the seed of one syllable, and the one syllable dissolves into the unconditioned realm. Ah. (ཨ་།) The wish-fulfilling jewel vase, adorned with ornaments and precious garlands. The five precious things and the five medicines, the five grains, the five incenses, and mustard seeds, with a skilled mantra practitioner and a steadfast mind, reciting and meditating on the mantra without missing any limbs. After being adorned with the five ornaments, all mandalas will be accomplished. Then, that son of the lineage, after being fully equipped with all the necessary items, with various kinds of offerings, pleasing offerings will lead to accomplishment. From the Net of Illusions, the thirteenth chapter, which is the empowerment of the supreme secret life ritual. Then, the Tathagata Great Delight, manifesting as the Vajra Gatherer, having gathered the speech of the five kinds of beings who have no freedom, into six hundred and sixty-eight, makes this special declaration. In the essence of the secret mandala itself, in the compassion of Samantabhadra, complete with body, speech, and mind, and perfect qualities, may we unite in the realm of equality. With the extremely secret vajra, may we unite all the realms of the vajra realm, meditating on the union of Om (梵文天城体：ओ，转写：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Mu (梵文天城体：मु，转写：mu，汉语字面意思：牟), may everything dissolve into the realm of reality. The sacred secret mandala, in those bindu mantras, the excellent point of ash mantra, the good horse landing, and the good door ring.
Tibetan
། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་འོད་འབར་བ། །འགུགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱུད་དང་ལྡན་པར་བྱ། །མཆོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མཆོད་པར་བྱ། །ཡ༷་དུད་ཡེ་ཤེས་འོད་འཕྲོས་ནས། །ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཛ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་གྲངས་མེད་པས། །དེ་ཡི་སྙིང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཛ་ལས་ལྕགས་ཀྱུ་མང་པོ་ཡིས། །གང་འགུགས་དེ་ཡི་སྙིང་ཁ་ནས། །རངས་ཏེ་དེ་ཡི་ཁར་གཞུག་བྱ། །སྔགས་འདི་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོ་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ་ཨ་ཕྲི་སུ་ཏྲི་པྲི་དུ་མིང་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། ཅི་འདོད་ལས་དེ་བཟླས་པར་བྱ། །ལག་གཉིས་སོར་མོ་ཕྱིར་བསྣོལ་ཏེ། ཁུ་ཚུར་དམ་དུ་བཅིངས་ནས་ནི། །སྲིན་ལག་མཐེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་གཉིས། །བར་དུ་མཐེ་བོང་དེ་དྲངས་ཏེ། །ཨོ་མིང་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། །ཐལ་བ་ཉུངས་ཀར་དྲག་ཏུ་བརྡེག །མིང་དེ་ཁོང་དུ་669༄༅། །གཞུག་པར་བྱ། །བབས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་བཅིང་། །གང་ཡིན་ཞེས་ནི་དྲིས་ནས་ནི། །ལྷ་འདྲེ་ལ་སོགས་གང་ཡིན་པ། །ལྷ་ཞིག་ན་ནི་མཆོད་པར་བྱ། །གདོན་ཞིག་ན་ནི་ཙན་དན་དང་། །གུར་ཀུམ་བསྲེས་བླུད་སྔགས་བརྗོད་བྱ། །ཨོ་ཡསྒ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། གལ་ཏེ་སྨྲ་རུ་མི་བ་་ན། །ལག་གཉིས་སོར་མོར་ཕྱིར་བསྣོལ་ཏེ། ཁུ་ཚུར་བཅང་འཐེབ་ཟུར་སྤྲད་དེ། །གྱེན་བསྒྲེང་དབབ་བའི་ཁར་ག་་བྱ།ཁར་དབབ་སྔགས་ནི་འདི་བརྗོད་བྱ། །ཨོ་བཛྲ་བ་ཤཱ་ཧོ། པྲ་དྷ་བེ་ཤ་ཧུ༷་ཨ། མང་དུ་བཟླས་པས་འདར་བར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་ཐོགས་མེད་སྒྲིབ་མི་མངའ། །བདེན་པའི་ཚིག་དེར་ཞུགས་པར་བསམ། །ལྕེ་ཡི་ཐོར་ཏོ་ཨ་དཀར་པོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་སྟེང་དུ། །ཨོ་དེ་དམར་པོ་བསྒོམ་བྱས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་སྨྲ་བར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་ཌ་ཀིའི་ཧཱུཾ་བསྒོམས་ལ། །ཨུ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལ༷་ལྔའི་སེམས་ཅན་གང་ཡང་ཕུང་། །ཌའ་ཀི་ཧུ༷་དང་རང་སྔགས་ཀྱིས། །ལན་འབུམ་་བཟླས་ཞིང་དགུག་པར་བྱ། །གོང་གི་སྔགས་ཀྱང་བཟླས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་ཛ༷༷ཧུ༷་བ༷་ཧོ༷སྟེ། །གཞག་ཅིང་དབབ་བའི་ས་དེ་ནི། །བྱིས་པ་ལོ་གྲངས་བཅུ་གཉིས་པ། །གཅིག་དང་ལྔ་ལ་དབབ་པར་བྱ། །ཐིག་ལེ་བུམ་པ་མེ་ལོང་པར། །གཞན་ཡང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྨྲ་བའི་ཆོ་ག་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སྤར་མོ་སྟེ། །དགུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱིས་670དགུག །ཛ༷༷ཧུ༷། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས་བསྡུས། །བཅོལ་ཞིང་བྱ་བ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཌ་ཀི་ཧུ༷་ཛས་མི་བཏུབ་ན། །ཧ་ཡ་གྲི་དང་གནས་དང་ཡུལ། །ཟུ
Chinese
། །金刚独橛光焰燃， 勾召铁钩胜妙尊， 金刚独橛三尖绘， 坛城具足传承连。 供品香汤种种献， ཡ༷་དུད་智慧光芒照， ཨ་字生出月轮中， ཛ་字化出无量钩， 彼之心中投入焉。 མ་字生出日轮中， ཛ་字化出众多钩， 欲召何者心口处， རངས་字彼口投入焉。 此咒应当勤念诵， ཨོ་ཛ༷༷ཧཱུཾ༷་བ༷་ཧོ་ཨ་ཕྲི་སུ་ཏྲི་པྲི་དུ་མིང་པྲ་བེ་ཤ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 何欲之事即念诵。 双手手指向外交叉， 紧握拳头牢固系， 无名小指与拇指， 其间拇指向上指， ཨོ་མིང་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 骨灰少许猛力击， 其名心中669༄༅། 投入焉。 若降则以四印缚， 问其为何物， 天魔等等为何者， 若是天神则供养， 若是魔则以檀香， 藏红花合拌咒语诵。 ཨོ་ཡསྒ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ས་མ་ཡ་ཧུ༷་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 若不肯言语， 双手手指向外交叉， 握拳拇指相抵触， 向上竖起向下压，口向下压此咒诵。 ཨོ་བཛྲ་བ་ཤཱ་ཧོ། པྲ་དྷ་བེ་ཤ་ཧུ༷་ཨ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 多多念诵则颤抖， 智慧无碍无遮障， 真实之语入于彼。 舌上红点ཨ་字白， 月轮之上其上观， ཨོ་字红色若修持， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 则不食魔而能言。 自观空行母ཧཱུྃ་字， （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 乌鸦与鹫等等之， ལ༷་五类有情无论谁， 空行母ཧཱུྃ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与自咒， 念诵百万而勾召。 前面之咒亦念诵， 复次ཛ༷༷ཧཱུ༷ྃ་བ༷་ཧོ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）也， 安置降伏之彼处， 十二岁之童子， 于一与五处降伏。 明点宝瓶镜子像， 其他一切诸处所， 语之仪轨极圆满。 手印金刚掌印也， 一切勾召手印670勾。 ཛ༷༷ཧཱུ༷ྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 摄集自在天神等， 嘱托之事如是行。 空行母ཧཱུྃ་字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）若不能调伏， 马头明王与处所地， 摧
English
।। Vajra One Point Blazing Light, The sacred iron hook of summoning, Draw the Vajra One Point Three Points. Make the mandala complete with lineage. Offer various offerings and libations. From Ya, the light of wisdom shines forth, From A, in the center of the moon mandala, From Ja, with countless iron hooks, Insert it into its heart. From Ma, in the center of the sun mandala, From Ja, with many iron hooks, From the heart of whoever is summoned, Insert Rangs into its mouth. This mantra should be recited diligently. Oṃ Jaḥ Hūṃ Baḥ Ho A-phri Su-tri Pri-du Miṃ Pra-be-sha-ya. Recite it for whatever you desire. Cross the fingers of both hands outwards, Tightly clench the fists firmly, The ring finger, little finger, and both thumbs, Between them, raise the thumb upwards. Oṃ Miṃ Pra-be-sha-ya A. Strike the ashes forcefully. Insert that name into the heart.669༄༅། If it descends, bind it with four seals. Ask what it is, Whether it is a god, demon, or whatever. If it is a god, make offerings. If it is a demon, mix sandalwood and saffron, Recite the mantra while offering libations. Oṃ Ya-sga Vajra Krodha Sa-ma-ya Hūṃ Phat. If it does not speak, Cross the fingers of both hands outwards, Clench the fists, touch the thumbs together, Raise them upwards and press downwards, Recite this mantra while pressing downwards on the mouth. Oṃ Vajra Ba-sha Ho. Pra-dha Be-sha Hūṃ A. Reciting it many times will cause it to tremble. Wisdom is unobstructed and without obscurations. Think that the true words enter into it. On the tongue, a white A syllable. Above the moon mandala, Meditate on the red Oṃ. Then it will not eat demons and will be able to speak. Meditate on yourself as Ḍākinī Hūṃ. Any of the five kinds of sentient beings, such as crows and vultures, Ḍākinī Hūṃ and your own mantra, Recite a hundred thousand times and summon them. Also recite the previous mantra. Furthermore, Jaḥ Hūṃ Baḥ Ho. Place and subdue it in that place. A twelve-year-old child, Subdue it in one or five places. Bindu, vase, mirror image, Furthermore, in all places, The ritual of speaking is perfectly complete. The hand gesture is the Vajra palm. With all the summoning hand gestures, summon.670 Jaḥ Hūṃ. Gather the great powerful gods and so on. Entrust the task and do it accordingly. If Ḍākinī Hūṃ cannot subdue it, Hayagrīva, the place, and the land, Des