Tibetan
Ngb.Pt.616 : རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པ། Vol. 39639.1 - 790.6 texts.thdl.org/catalog/ngb/pt/616/pages No sections Volume 39 Page 695 View PL 642ནས་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དེ། །རང་རིག་སྒྲིབ་མེད་དག་པ་ཡིན། །དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གོམས་པ་ནི། །བསྙེན་པའི་དམ་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །དེ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྡུས། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི། །གཅིག་ཅེས་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མེད། །གསུམ་དུ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ཞིང་འགྲོ། །བྱིན་བརླབས་བསམ་ཡས་མཐའ་ཡས་མཆོག དོན་བསྡུས་གསུང་རབ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །དེ་ལས་ལྷག་པའི་དོན་སྨྲ་བ། །དེ་ནི་རྣམ་དག་ལམ་མིན་ཏེ། །རང་བློས་བསམ་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ནི་ལུང་གི་ཚད་མར་བཤད། །ཚད་བཞི་ཕབ་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་བསྒོམ་ཞིང་། །འབྲུ་ལྔར་འདུས་པའི་ཐབས་ཆེན་ཏེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་རང་བཞིན་གནས། །བྱ་བ་བྱེད་ལ་བྱས་པ་མེད། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །བུམ་པ་བཟང་དང་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །ཟ་མ་ཏོག་དང་ཡིད་བཞིན་རྒྱལ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོང་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་སེམས་བསོད་ནམས་བརྟན་པ་ཡིན། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་ཡོད་པ་ཡི། །ནོར་འདྲ་རིན་ཆེན་མ་ཡིན་ཏེ། །བོ་དྷིའི་དཀོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་གསུང་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའི། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །དང་པོའི་དོན་རྟོགས་མཐའ་མི་གཏོང་། །ཆུ་སྲིན་ཕྱགརྒྱཇིབཞིནདུ། །སྤྱོདཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཚད་643༄༅། །དཔག་མེད། །རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་ན། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་གཞན་ན་མེད། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་སྣོད་བཅུད་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་རྟོགས་ན། །སྐུ་གསུང་མི་ཟད་པར་ལྡན་པའི། །རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐིག་ལེར་འཁོར། །སྟོང་སྨོན་རྒྱ་ཆད་འོད་གསལ་བར། །རིན་ཆེན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཡིན། །རང་བྱུང་ཉི་ཟླ་པད་རིན་ཆེ། །བརྩེགས་ནས་རྒྱལ་བའི་གདན་ཉིད་ལ། །མཉམ་རྫོགས་ལྷུན་ལ་རོལ་བའི་ཕྱིར། །རྟོག་མེད་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་སྐུས། །ང་དང་བདག་མེད་དབྱིངས་མཁྱེན་པས། །མི་གནས་ཉམ་ཉིད་ངང་ལ་སྤྱོད །ཅེས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུ་འོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ངེས་པ་
Chinese
642开始寻找也找不到，自明无垢是清净。对此恒常勤奋习惯，即是亲近的殊胜者。此是不错谬的道，以菩提心善加摄持。如是真如之界性，不可说一，不可说此。无二界性之自性中，于三显现种种而行。加持不可思议无边胜，义聚圣教四十二。较彼更甚说义者，彼非清净之道，乃是自心所思之错谬。一切自明菩提心，彼说是教之量。是降下四量之义，观修清净三种之理，汇集五种之大方便，于诸有情自性而住。作事者无所作，是无尽之时之智慧，是善妙宝瓶与如意藏，如意树与如意王。非从他处有而来，是自心福德稳固。天魔等所有之，非如财宝之珍贵，菩提之库是珍宝。具足身语不尽之，庄严之轮不可思议。殊胜成就之精髓是，最初之义了悟不舍弃。如摩羯之手印般，于一切行境皆无量。643༄༅། 。若知自之菩提心，殊胜成就非在他处。十方四时器情一切，若悟汇集于菩提心，具足身语不尽之，庄严之轮于明点中转。空愿广大无碍光明中，以珍宝之聚所庄严。自生日月莲珍宝，累积为胜者之座，为于平等圆满任运而嬉戏故，以无分别菩提金刚身。我与无我界性知，于不住寂灭自性而行。如是自身对自身说。是金刚秘密之语。出自幻化网。为示现十方四时平等性无二故，十方四时决定。
English
Even if searched from 642, it cannot be found, self-awareness without obscuration is pure. To be constantly diligent and accustomed to this, is the noble one of closeness. This is the unmistaken path, well-grasped by the mind of enlightenment. The essence of suchness itself, cannot be called one, cannot be called this. In the nature of the non-dual realm, various things appear and go in three ways. Blessings are inconceivable, limitless, and supreme, the meaning is condensed in forty-two scriptures. Those who speak of meanings beyond that, that is not the pure path, but a mistake of one's own mind. Everything is self-aware Bodhicitta, that is said to be the measure of the scriptures. It is the meaning of descending the four measures, contemplating the way of the three purities, the great means of gathering the five essences, dwells naturally in all beings. The one who acts has no action, it is the wisdom of endless time, it is the good vase and the wish-fulfilling treasury, the Zamatog tree and the wish-fulfilling king. It does not come from elsewhere, it is the steadfast merit of one's own mind. The gods and demons and so on that exist, are not like precious treasures, the treasure of Bodhi is precious. Possessing inexhaustible body and speech, the wheel of ornaments is inconceivable. The essence of supreme accomplishment is, understanding the meaning of the beginning without abandoning the end. Like the hand gesture of a crocodile, immeasurable in all realms of activity. 643༄༅། . If you know your own Bodhicitta, supreme accomplishment is not elsewhere. If all the vessels and essences of the ten directions and four times are understood to be gathered in Bodhicitta, possessing inexhaustible body and speech, the wheel of ornaments revolves in Bindu. In the vast, unobstructed, and clear light of emptiness and aspiration, it is adorned with a collection of jewels. Self-born sun, moon, lotus, and precious jewels, piled up on the seat of the Victorious Ones, in order to play in equal and perfect spontaneity, with the Vajra body of non-conceptual enlightenment. Knowing the realm of I and no-self, acting in the nature of non-abiding quiescence. Thus, he spoke to himself. It is the word of Vajra secret. From the net of illusion. In order to show the equality of the ten directions and four times as non-dual, the ten directions and four times are certain.
Tibetan
མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་དང་། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པ། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགེས་པ་ཆེན་པོས། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བསྟན་པ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས་སུ་འདུས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད། །ཡང་དག་དོན་གྱི་གསང་མཆོག་ནི། །བདེ་བའི་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །ང་དང་བདག་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ངེས་པའི་དོན་ཆེན་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཡིད་བཞིན་644རིན་ཆེན་གསལ་འབར་བར། །དེ་ལས་བྱུང་ནས་སླར་ཡང་ཐིམ། །ཨ་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས། །མི་འགག་ཐིག་ལེའི་མཆོག་ཉིད་ལས། །སྐུ་ལྔའི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་པོ་ཀུན། །ཐམས་ཅད་ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །སླར་འདུས་ཕྱག་རྒྱ་འོད་འབར་བ། །གསལ་འབར་སྤྲིན་གྱི་བདག་པོར་གྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ཐིམ་པ་ལས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་ཤིང་། ཁ་དོག་དབྱིབས་དང་གནས་མ་ཡིན། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་ནི། །རྟོག་གེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡོང་མ་ཡིན། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་ རབ་སྦྱངས་པའི། །སྐལ་ལྡན་བརྟན་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་བརྟག་ཏུ་མེད། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །སྣ་ཚོགས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཡོ་དང་། །རྒྱལ་བ་མངོན་འབྱུང་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་མ་གྱུར་པ། །དུས་བཞི་ཕྱོགས་བཅུ་གང་ནའང་མེད། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་ཉིད་མི་མངའ། །སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་ཆུད་པའི། །ནམ་མཁའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་ཐིམ། །ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཉིད་པས། །དབྱིངས་ལ་དབྱིངས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྦྱོར། །ཤེས་རབ་དབྱིངས་གཉིས་སྦྱོར་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ལེ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་པ། །རྒྱ་དང་བྲལ་བའི་གཞས་ཡས་ཀྱིས། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མ་བཅོས་རྒྱུན་གྱི་སྐད་ཅིག་མ། །དེ་ཡིས་མ་བྱས་གང་645༄༅། །ཡང་མེད། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་མ་ཡིན་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་། །ལོག་པར་མཐོང་བའི་མུ་སྟེགས་དང་། །གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པ་མང་པོའི་ཚོགས། །རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་ལས་བྱུང་བའི། །ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དེ་ལ་བསད་ཅིང་གཟུང་དུ་མེད། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་མཆོག་འདོད་པས། །དེ་ལ་རྟག་འགྲུས་གསལ་བར་གྱིས། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནི། །རྒྱུ་འབྲས་མེད་པའི་དུས་གཅིག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མིང་གི་མཚན་ཉིད་དུ། །ཡི་གེ་འབྲུ
Chinese
在无有中显示平等性，以及显示一切都融入菩提心中。开场白章节，即第一章。然后，如来大喜悦者，在所宣说的幻化网续部之王中，为了显示一切法都融入如虚空般的佛母法界中。特别宣说此偈颂。真实意义的秘密殊胜是，安乐之心的坛城。从我和无我的坛城中，显现四十二个决定性的大义。如意宝珍宝般闪耀，从中产生并再次融入。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）一切无余皆是明点的法界。从不灭的明点之胜性中，五身的五字全部，一切都变成佛母融入法界。再次聚集的手印光芒闪耀，变成闪耀云朵的主宰。从融入菩提心中，遍及一切且不住留，没有颜色、形状和处所。殊胜功德的精华是，完全不是分别念的行境。深奥且广阔，彻底清净，是具缘者的坚定行境。无法从他处寻找和观察。一切都是虚空的体性，各种世间界的动摇，以及诸佛的显现，所有一切，如果不是虚空法界，无论何时何地都没有。三时善逝没有自性。先前善逝所领悟的，一切都融入虚空的自性中。一切都是智慧法界，以法界与法界相结合。智慧法界二者结合是，菩提金刚明点。坛城不可思议，自然成就，以无边无际的歌舞，遍及一切且不住留，是殊胜功德的处所。无造作的恒常刹那，它没有做任何事情。也不是自己的分别念。如来佛陀，以及邪见的外道，还有许多其他的化身众，从证悟和未证悟中产生的，十方一切无余，都无法摧毁和抓住它。希求殊胜圣士者，要恒常精进地显明它。它的究竟结果是，无因无果的同一时刻，一切都是名字的体性，字母。
English
Showing equality in non-existence, and showing that everything merges into the Bodhi heart. The introductory chapter, which is the first. Then, the Tathagata Great Delight, in the proclaimed King of Tantras, the Magical Net, in order to show that all dharmas merge into the realm of the Mother, like the sky. This special verse is specially proclaimed. The secret supreme of the true meaning is, the mandala of the blissful heart. From the mandala of self and no-self, forty-two definitive great meanings appear. Like a wish-fulfilling jewel, shining brightly, from which they arise and again dissolve. A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) all without exception are the realm of bindus. From the supreme nature of the indestructible bindu, all five letters of the five bodies, all become the Mother and dissolve into the realm. The reassembled mudra shines with light, becoming the lord of shining clouds. From dissolving into the Bodhi heart, pervading all and not abiding, there is no color, shape, or place. The essence of supreme qualities is, completely not the object of conceptual thought. Deep and vast, thoroughly purified, it is the firm object of practice for the fortunate. It cannot be sought or examined from elsewhere. Everything is the nature of the sky, the various movements of the world realms, and all the manifestations of the Buddhas, if not the realm of the sky, there is none in any of the four times or ten directions. The Sugatas of the three times do not possess self-nature. What the previous Sugatas have realized, everything dissolves into the nature of the sky. Everything is the realm of wisdom itself, combining realm with realm. The combination of the two wisdom realms is, the bindu of Bodhi Vajra. The mandala is inconceivable, spontaneously accomplished, with boundless songs and dances, pervading all and not abiding, it is the place of supreme qualities. The uncreated, constant moment, it has not done anything. Nor is it one's own conceptual thought. The Tathagata Buddha, and the heretics with wrong views, and also the many assemblies of emanations, arising from realization and non-realization, all without exception in the ten directions, cannot destroy or grasp it. Those who desire the supreme holy person, should constantly strive to make it clear. Its ultimate result is, the same moment without cause and effect, everything is the nature of names, the letters.