Tibetan
་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་པས། ཤེན་ཏུ་བརྟན་པའི་དབང་ཐོབ་འགྱུར། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་འོད་གསལ་754བས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་དབང་ཡང་ཐོབ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པས། །ཀུན་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཐོབ་སྟེ། །སྤྱོད་པའི་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ། །ཀུན་ཀྱང་རང་་བཞིན་ཡེ་ནས་བཟླུམ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་སྟེང་འོག་བཅུ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རང་བྱུང་དེ་ཉིད་དངོས་མེད་པར། །ཀུན་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་དབྱིངས་དེ་ཉིད་ཟབ་པ་ཉིད། །ཀུན་ལ་གནས་ཤིང་རྟག་དཀའ་བའི། །རང་རིག་དག་པས་དབང་སྒྱུར་ནས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐམས་ཅད་འདུས། །ཡེ་ནས་བདེ་གནས་ཞིང་དུ་གནས། །ཆོས་རྣམས་དབྱེར་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཡེ་ནས་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པས། །དེ་ལ་ང་དང་བདག་མ་རྟོག །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། །གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་མ་བྱེད། །ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་བས། །རྐྱེན་གྱི་རྡུལ་གྱིས་ག་ལ་འགོ ཁྲེས་རབ་མཆོག་གིས་དེ་ལྟར་རྟོགས། །མ་ལུས་ཀུན་འདུས་དབྱིངས་ཞེས་བྱོས། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཤེས་རབ་བློ་རྩལ་ལྡན་པ་ཡིས། །བདག་རྟོག་མཚན་མ་ཀུན་བཤིག་ནས། །མཚན་ཉིད་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྲ །ཐམས་ཅད་འདུས་པར་ཡང་དག་རྟོགས། །རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱང་དངོས་མེད་ལ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྣང་བ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་བྱ་བྱེད་མེད། །དེ་ཉིད་འཇིགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་755 o sections Volume 39 Page 787 View PL 755༄༅། །ཡིན། །གཡུང་དྲུང་ཚེ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བདག་ཡིན་པས། །གང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གང་དུ་སྐྱེ། །འཇིག་དང་སྐྱེ་བའི་དངོས་པོ་མེད། །དངོས་མེད་དེ་ལ་སུ་ཞིག་བསད། །གང་ཞིག་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་ལ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་དེ་ལ་ཡོད། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱིས་རྟགས་པ་ན། །སྐྱེ་འཆི་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་མི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མཆོག་གསུམ་རྫོགས་པ་མན་ཆད་ནས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ། །ཡང་དག་པར་ནི་དབྱེར་མེད་དེ། །གང་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བ་མིན། །ཐེག་པ་མཐོ་དམན་བསམ་ཡས་པ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ་ཡོད་པའོ། །ཐམས་ཅད་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡི། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་རྣམས་ལ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་སྦྱར་བྱ་སྟེ། །
Chinese
名为“者”之三昧耶是： 诸法皆无生， 故，得极坚固之灌顶。 以自明本智之光明， 亦得一切智之灌顶。 诸法皆无别， 故，得普行之灌顶， 行为无染之相， 一切自性本即圆融。 名为“一切增长”之三昧耶是： 四方四隅上下十方， 为自生大者所遍布。 自生彼性无实， 乃一切手印之因。 法界彼性甚深， 住于一切且恒常难得， 以自明清净而自在， 一切皆集于平等之界。 本来安住于安乐之刹土。 名为“诸法无别”之三昧耶是： 本来于界中一味， 故，于彼莫作我与我所之想。 于自性清净者， 莫作净与垢之念。 一切乃如来藏， 缘之尘埃岂能遮蔽？ 胜慧者如是了知， 名为无余总集界。 名为“一切怖畏”之三昧耶是： 具足智慧与才智者， 坏灭我执诸相， 守护无相之手印， 如实了知一切皆集。 了知本身亦无实， 彼性显现为种种， 显现本身无有作为， 彼性即是怖畏之手印。
English
The samaya called "That" is: Since all dharmas are unborn, Therefore, one will obtain the empowerment of extreme stability. With the clear light of self-awareness and wisdom, One will also obtain the empowerment of omniscience. Since all dharmas are without distinction, Therefore, one obtains the empowerment to act upon all. The manner of acting without attachment, Everything is naturally and primordially harmonious. The samaya called "All Increase" is: The four directions, four intermediate directions, above and below, ten directions, Are completely pervaded by the great self-arisen one. That self-arisen nature is without substance, It is the cause of all mudras. That Dharmadhatu itself is profound, Abiding in all and difficult to maintain constantly, Through the purification of self-awareness, one gains control, Everything gathers into the realm of equality. Primordially abiding in the realm of bliss. The samaya called "All Dharmas are Indistinguishable" is: Primordially, in the realm, they are of one taste, Therefore, do not conceive of self and what belongs to self in that. In the naturally completely pure, Do not create thoughts of clean and defiled. All are the Sugata-garbha, How can the dust of conditions obstruct it? The supreme wise one understands it thus, Called the realm of all gathered without exception. The samaya called "All Terrifying" is: One endowed with wisdom and intelligence, Having destroyed all the signs of self-grasping, Protects the signless mudra, Truly realizes that all are gathered. Realization itself is also without substance, That itself appears in various ways, In appearance itself, there is no action, That itself is the mudra of terror.
Tibetan
བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་ཡིན་པར་བརྟག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་ཡང་བརྟག །གཞན་ཡང་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ན། ཁྲེས་རབ་དབྱིངས་དང་འདོད་ཡོན་རྣམས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ཐམས་ཅད་སྤྱད། །ཐམས་ཅད་མ་ཚུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་དུས་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་མ་རྟོགས་པ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ལྟ་བ་དམན། །དེས་ནི་ཐེག་མཆོག་རྟོགས་མི་756འགྱུར། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིབས། །དེ་ཡིས་ཡང་བདག་ཉིད་མི་མཐོང་། །མི་མཐོང་བ་ལ་མི་ཆུད་བྱ། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་ལ། །བསྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ་བ་མེད། །དགེ་དང་མི་དགེ་གཉིས་ཀ་མེད། །ཉོན་མོངས་སྤང་ཞིང་བྱང་སྒྲུབ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཀླུང་གྱུར་ན། །བདེ་དང་མི་བདེ་དབྱེར་མེད་དེ། །ཡེ་ནས་རྣམ་དག་མཉམ་ཉིད་གནས། །དེ་ལ་སྲུང་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཐམས་ཅད་བསྲུང་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། སེམས་ཅན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡི། །ཐོག་མ་མེད་ནས་སེམས་ཡན་བཏང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་འཇོལ་ཉོག་སྤྱད། །གཟུང་འཛིན་དོན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས། །དེས་ན་འཁོར་བར་རྟག་ཏུ་འཕྱན། །དེ་བས་རང་སེམས་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ལེ་ལོ་གཡེང་བ་ཡོངས་སྤངས་ནས། །ང་མེད་བདག་མེད་མཉམ་པར་བསྲུངས། །ཐམས་ཅད་འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཀའ་སྩལ་བའི། །སྡོམ་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་དུ་ན་མ་བསྲུངས་ནས། །ཡཀྟ་ཁྲོ་བོ་མེ་དབལ་གྱིས། །སྙིང་ནས་དྲངས་ཏེ་ཁྲག་འཐུངས་ནས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་གསོད་ཐག་ཆད། །དམ་ཚིག་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །དམ་ཚིག་སོ་སོར་སྤྱད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོར་དབྱེ་བ་757༄༅། །ཡི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱི་ཡི་ཤ །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གླང་པོའི་ཤ །རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟ་ཡི་ཤ །པདྨ་ཉ་ཡི་ཤ་ཆེན་དེ། །དོན་ཡོད་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་ཤ །དབྱེའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུ། །ཡང་ན་མཚན་ཉིད་མེད་པར་བརྟག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམ་ཚིག་ནི། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པས། །གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སེམརྨི་ཅན་ནི། །རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས། །དུས་གསུམ་ན་ནི་རྒྱལ་མི་བཞུགས། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པའི། །བརྗོད་པའི་ཚིག་ལས་འདས་པ་དེ། །རྒྱལ་བ་ཡིན་ཞེས
Chinese
观想是广大的福德资粮，也观想为五方如来。此外，在所有虚空界中，胜妙的供品和欲妙，上等、中等、下等全部受用。名为“一切不包含”的誓言是：在方时平等的坛城中，没有证悟金刚部殊胜者，具有低劣的乘和低劣的见解，那不能证悟殊胜乘。虽然以平等之界普遍遍布，却被烦恼痛苦所遮蔽，因此不能见到自己的本性，对于不能见到的不应包含。名为“一切无须守护”的誓言是：对于一切无余的佛，没有需要修和守护的，没有善和非善两种，没有断除烦恼和修持菩提，成为如是性的虚空时，没有乐和不乐的分别，本来清净安住于平等性，对此没有丝毫需要守护的。名为“一切应守护”的誓言是：众生三界轮回中，从无始以来心向外散乱，行持颠倒错乱，对能取所取的事物非常执着，因此恒常漂泊于轮回中，因此应证悟自心，完全舍弃懈怠散乱，平等守护无我无自性。名为“一切是怖畏”的誓言是：金刚萨埵所开示的，所有律仪的根本，如是若不守护，则被雅克叉忿怒尊的火焰，从心中取出饮血，将堕落三恶趣，那里的痛苦决定会被杀死，此誓言是金刚大誓言。名为“分别行持誓言”的誓言是：五部各自区分，如来是狗的肉，金刚萨埵是大象的肉，珍宝是马的肉，莲花是鱼的大肉，不空是鹏的肉，区分或者不区分，或者全部合一，或者观想为无相。三摩地的誓言是：一切无余的诸法，以如是性的印章印持，无二分别三摩地稳固。如是，佛是具有心的众生，因为自明是菩提心，三时中没有佛，那不由谁造作、没有做作的，超越言语的，即是胜者。
English
Contemplate that it is a great accumulation of merit, and also contemplate it as the Five Tathagatas. Furthermore, in all the realms of emptiness, the excellent offerings and desirable qualities, all the best, intermediate, and lowest are enjoyed. The samaya called "Everything is not included" is: In the mandala of equal time and space, those who have not realized the supreme Vajra family, who have inferior vehicles and inferior views, cannot realize the supreme vehicle. Although it pervades everything with the realm of equality, it is obscured by afflictions and suffering, therefore one cannot see one's own nature, and one should not include what cannot be seen. The samaya called "Everything needs no protection" is: For all the Buddhas without exception, there is nothing to cultivate and protect, there is neither good nor non-good, there is no abandonment of afflictions and no cultivation of enlightenment, when it becomes the space of suchness, there is no distinction between happiness and unhappiness, originally pure and abiding in equality, there is not a speck to be protected. The samaya called "Everything should be protected" is: In the cycle of sentient beings in the three realms, from beginningless time, the mind has been scattered outward, engaging in inverted confusion, and being very attached to the objects of grasping and being grasped, therefore constantly wandering in samsara, therefore one should realize one's own mind, completely abandon laziness and distraction, and equally protect no-self and non-self. The samaya called "Everything is fearful" is: What Vajrasattva has taught, all the roots of vows, if they are not protected in this way, then the Yaksha wrathful deity with flames will take out the heart and drink the blood, and will fall into the three lower realms, the suffering there will definitely be killed, this samaya is the great Vajra samaya. The samaya called "Separately practicing the samaya" is: The five families are distinguished separately, the Tathagata is the meat of a dog, Vajrasattva is the meat of an elephant, Ratna is the meat of a horse, Padma is the great meat of a fish, Amoghasiddhi is the meat of a garuda, distinguish or not distinguish, or combine all into one, or contemplate as without characteristics. The samaya of samadhi is: All the dharmas without exception, sealed with the seal of suchness, the non-dual samadhi is stable. Thus, the Buddha is a sentient being with mind, because self-awareness is the mind of enlightenment, there is no Buddha in the three times, that which is not made by anyone, not fabricated, beyond the words of expression, is said to be the Victorious One.