Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་དངོས་པོ་ཡོད་མིན་ཏེ། །རང་བཞིན་ངང་གིས་འོད་གསལ་ལ། །མིང་དང་ཚིག་གིས་མཚོན་མོད་ཀྱིས། །མིང་དང་ཚིག་ལ་དངོས་པོ་མེད། །མ་རིག་པ་ཡི་འཁྲུལ་རྟོག་གིས། །ང་དང་བདག་ཏུ་མེད་པ་ལ། །སོ་སོའི་མཚན་མ་དངོས་པོར་གཟུང་། །འཛིན་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་མེད་དེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མིང་ཚིག་ཙམ། །ཇི་སྙེད་མང་པོ་བརྗོད་པ་ཡང་། །རྗོད་747༄༅། །པར་བྱེད་དང་བརྗོད་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྫུན་དུ་སྣང་། །རྫུན་ཉིད་ལ་ནི་རྫུན་སྤྱོད་དེ། །རྫུན་ཞེས་བརྟག་ཙམ་ཡོད་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་རྫུན་གྱི་ཚིག་བཞིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་འཇོམས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐོག་མ་མེད་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ལ། །རྣམ་རྟོག་མཚན་མ་སོ་སོར་འཛིན། །འཛིན་པ་དངོས་པོར་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་མཐུན་མཚན་མ་གཤོམ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །བདག་རྟོག་བག་ཆགས་ཀུན་བཅོམ་ནས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་ཉོན་མོངས་འཁོར་བ་རྣམས། །གཞན་གྱིས་བཅིངས་ཏེ་འཁོར་བ་མིན། །འཛིན་རྟོག་ཆགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར། །བློ་ཆེན་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དོན་པོ་མཆོག་ཉོན་ལ། །འཁོར་བ་སྤངས་མེད་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས། །རིན་ཆེན་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ནོར་གྱི་མཆོག་ནི་དཀོར་བདུན་ཡིན། །འདོད་པས་བཙལ་བས་མི་རྙེད་དེ། །རང་རིག་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་འདས་མི་དམིགས་པ། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དམིགས་སུ་མེད་པར་འབྱོར་བྱས་ན། །ནོར་བདུན་ཆེན་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་སྣ་ཚོགས་ལྡན། །པདྨ་ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།748འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྒོ་དང་བསྒོ་བར་བྱ་བ་མིན། །པདྨ་འདམ་ནས་སྐྱེས་དང་འདྲ། །འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀུན། །བདག་ལས་གུད་ན་གཅིག་ཀྱང་མེད། །བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་མི་དམིགས་པས། །ཉོན་མོངས་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཞིང་། །དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བཅོམ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱིས་ཡོན་ཏན་འབྱིན། །པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་ཆགས་མེད་འགྱུར། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །ཐམས་ཅད་དོན་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ལ་སེམས་ཀྱི
Chinese
所有一切处，本来无有事物存在，自性本来光明。虽以名和词来表示，名和词中无有事物。由于无明的错觉，在无我与无我所中，将各自的相执为实有。所执之事物有或无，一切诸法唯是名言。无论说出多少，说者和所说皆不存在。一切诸法皆显现为虚假，对虚假本身行持虚假，连虚假之名亦不存在，一切皆如虚假之语。名为金刚摧毁之誓言是：从无始以来颠倒，于无我及无我所中，分别执着能分别之相。执着并非实有，为调伏不合之相，以如金刚之等持，摧毁我执习气后，融入金刚界中。名为法轮之誓言是：以大悲之加持力，三界烦恼轮回诸众生，非由他缚而轮回，乃由执着分别贪着而轮回。具大智慧者，听闻殊胜之佛法要义，轮回不舍即是成佛之净土，完全了知一切皆是法性。名为珍宝生起之誓言是：财宝之殊胜乃是七圣财，非由欲求可得，乃是自证界之智慧，身语意及超越不可思议，以无贪着之方式，无所缘而行供养时，七圣财将得以生起，具足种种相好。名为莲花无染之誓言是：748世间及出世间，一切诸法无有教诫及所教诫，如莲花出于污泥。如是所显现之一切，除我之外无有一物，自性极不可得，烦恼即是菩提之净土。名为诸义成就之誓言是：金刚部摧毁一切，珍宝部生起功德，莲花部转为无染，身语意及五种智慧，成办一切诸义，舍弃能取所取，心安住于平等之界。
English
All places, from the very beginning, there are no things that exist, their nature is naturally clear and bright. Although they are represented by names and words, there are no things in names and words. Due to the delusion of ignorance, in what is without self and without what belongs to self, each characteristic is grasped as real. Whether the grasped thing exists or not, all phenomena are merely names and words. No matter how much is said, there is no speaker and nothing to be spoken. All phenomena appear as false, and one practices falsehood on falsehood itself, there is not even the concept of falsehood, everything is like false words. The samaya called "Vajra Destroyer" is: From beginningless time, there has been inversion. In what is without self and without what belongs to self, conceptual thoughts grasp at separate characteristics. Grasping is not real. In order to subdue discordant characteristics, with a vajra-like samadhi, after destroying all the habitual tendencies of self-grasping, one should dissolve into the vajra realm. The samaya called "Wheel of Dharma" is: By the blessing of great compassion, the three realms of afflicted samsara, are not bound by others to revolve, but revolve by grasping, conceptualizing, and attachment. Those endowed with great wisdom, upon hearing the supreme essence of the Dharma, without abandoning samsara, they are in the pure land of Buddhahood, and completely realize that everything is the nature of Dharma. The samaya called "Precious Origin" is: The supreme of wealth is the seven noble riches, which cannot be found by desire, but are the wisdom of self-awareness, the body, speech, and mind that transcend the inconceivable. By acting without attachment, when offering without any object of focus, the seven great riches will arise, endowed with various signs and beauties. The samaya called "Lotus Without Attachment" is: 748 In all phenomena, both mundane and supramundane, there is no instruction or what is to be instructed, like a lotus born from mud. In this way, all that appears, there is nothing apart from myself, the self is utterly imperceptible, and affliction itself is the pure land of enlightenment. The samaya called "Accomplishment of All Purposes" is: The vajra family destroys everything, the ratna family brings forth qualities, the lotus family transforms into non-attachment, body, speech, mind, and the five wisdoms, accomplish all purposes, abandon the grasper and the grasped, and the mind abides in the realm of equality.
Tibetan
ས་བལྟ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པར་ལྷུན་གྱིས་འགྲུབ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་དང་། །འཕྲིན་ལས་རྨད་བྱུང་ཀུན་གྲགས་པ། །གཞན་ནས་ཡོད་འོངས་མ་ཡིན་ཏེ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གནས་མེད་ཡིན། །མཐོ་དམན་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སྣང་དང་། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྐུར་སྣང་བ། །མེ་ལོང་ལྟ་བའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་ཁ་དོག་དབྱིབས་སུ་སྣང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རྣམས་ནི། །སྒྲ་དང་མིང་ཚིག་ཀུན་ལས་འདས། །བརྗོད་མེད་རང་བཞིནཀུནཏུགོ །ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་བླ་མེད་སྒྲ། །མ་བརྗོད་སྟོང་གསུམ་གྲགས་པ་ཡིས། །གསུང་བརྗོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །བརྗོད་པ་མེད་ན་སྟོང་གསུང་མེད། །དེཉིདསྣཚོགསབརྗོདཔའོ། །ཐམས་ཅད་749༄༅། །མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ལྡན་པ། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །གཞི་རྩ་མེད་དབྱིངས་སྐད་ཅིག་མ། །མཐའ་དང་དབུས་ཀྱང་རྟག་ཏུ་མེད། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །སུས་ཀྱང་མ་བཅོས་མ་བྱས་པ། །བདག་གིས་བདག་ཀྱང་དམིགས་མི་འགྱུར། །དངོས་མེད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། །སྐུ་གསུང་ཡང་དག་ལྡན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ། །མི་འགྱུར་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ལུབ། །སྤྱོད་ཡུལ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་། །མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར་ཆེན་འགྲུབ། །གཞན་གྱིས་དབྲོག་ཏུ་མེད་པ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་དཀོར་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བྱ་བྱེད་མེད་པར་རྣམ་བཞི་མཛད། །མཛད་དང་མཛད་པར་བྱ་བ་མེད། །སྒྱུ་མའི་ཚུལ་དུ་ཀུན་ལ་སྤྱོད། །སྤྱོད་མེད་ངང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཆགས་མེད་ཚུལ་དུ་རྣམ་པར་རོལ། །བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་བྱེད་པ་ཉིད་ན་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ། །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི། ཁུ་བ་ལྔ་ཞེས་བརྗོད་མོད་ཀྱིས། །བརྗོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡོངས་མེད་དེ། །མཚན་ཉིད་མེད་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཡིན། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་མི་གནས་པ། །དེ་ནི་རིག་པ་རང་དབང་སྒྱུར། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ནམ་མཁའ་སྣང་བྱེད་་ཅེས་བྱ་བའིདམཚིགནི། ཆོསརྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅདལ། །དེབཞིནཉིདཀྱིས750ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །སྣང་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་གྱུར། །ནམ་མཁའ་བཟུང་དུ་མེད་པ་ལྟར། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཡིན་ཏེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །རྟེན་བྱེད་ས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །ཇི་ལྟར་ས་གཞི་ཆེན་པོ་ལ། །སེམས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི།
Chinese
观视。 无生无死任运成。 身语意与功德和， 事业稀有普皆知。 非由他处而来有， 自生智慧无处住。 高低一切诸色相， 无上菩提化身相。 如同观视于明镜， 显现种种颜色形。 如来所有诸言语， 超离音声名句等。 不可言说自性圆， 无有烦恼无上音。 未说三千世界闻， 语说不可思议也。 无说则无空性语， 即是种种之言说。 一切749。 具有遍知之意乐。 以正见而善观察， 无基之界刹那间， 边与中央亦恒无。 即是种种生起因， 谁亦未造亦未作。 我亦不能缘取我， 于无实有皆能主。 若具正身语意时， 功德等同虚空边。 不移佛土中安住， 所行境域一切处。 如其所缘如是生， 无尽珍宝大藏成。 他人不能夺取之， 菩提之财乃珍宝。 以大悲心之加持， 无作而作四种事。 无作亦无所作事， 如幻之相而行持。 无行自然坛城中， 无著之相而游舞。 作与不作种种相，然作之时如水中月。 离能取所取之智慧，虽说五精华然， 言说之体性全无有， 无有体性种种显。 即是遍知一切性， 周遍一切不住留。 是即明智自能主， 不可思议周遍也。 名为虚空显现之誓言。 一切诸法无余者， 以如是性750周遍也。 器情一切无余者， 以大光明周遍也。 如虚空之不可取， 有情世间一切同。 诸法一切皆是心， 心性即是虚空性。 名为所依大地之誓言。 如是大地之广大， 心所摄持与未摄。
English
Looking. Effortlessly accomplished without birth or death. Body, speech, mind, qualities, and, Miraculous activities are universally known. They do not come from elsewhere, Self-born wisdom is without a place. The forms and appearances of all high and low, And the appearance as the body of unsurpassed enlightenment, Like the way of looking into a mirror, Appear in various colors and shapes. The speech of the Thus-Gone Ones, Transcends all sounds, names, and words. Inexpressible nature, all-encompassing. Without afflictions, the supreme sound. Unspoken, it resounds through the three thousand worlds, The speech is inexpressible and inconceivable. Without speech, there is no empty speech, It is the expression of all varieties. All 749. Possessing the mind of omniscience. If thoroughly examined with correct understanding, The rootless realm is instantaneous. Neither the end nor the center is ever present. It is the cause of the arising of all varieties, Unfabricated and uncreated by anyone. I cannot even perceive myself, Controlling all that is unreal. When endowed with perfect body and speech, Qualities are equal to the extent of space. Remaining in the unchanging Buddha-field, In all spheres of activity without exception, Arising as it is perceived. Inexhaustible great treasure of jewels is accomplished. The treasure of enlightenment that cannot be stolen by others, Is a precious jewel. Through the blessings of great compassion, Four kinds of actions are performed without action. There is no action or something to be done, Acting towards all in the manner of illusion. In the state of non-action, in the mandala, Playing in the manner of non-attachment. Performing various kinds of actions and non-actions, yet in the act of doing, like the moon in water. The wisdom free from grasping and being grasped, although called the five essences, The characteristic of expression is completely absent, The absence of characteristics manifests in various ways. It is the all-knowing nature of everything, Pervading all and not abiding. It is intelligence that independently controls, Inconceivable and all-pervading. The commitment called 'Sky Illuminator'. In all phenomena without exception, Pervading all with suchness 750. In all containers and contents without exception, Pervading with great appearance. Like the sky that cannot be grasped, All appearances and existence are the same. All phenomena are mind, The nature of mind is the nature of space. The commitment called 'Great Earth as Support'. Like the great earth, Embraced and not embraced by the mind.