Tibetan
་དུ་རྣམ་པར་དག །གཟུང་འཛིན་བྲལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་རྣམ་བརྟགས་པའི། །བདག་དང་བདག་གིར་སོ་སོར་སྣང་། །དེ་ལ་འཛིན་པ་གཉིས་ཞུགས་ན། །རང་བཞིན་མེད་པ་བཞིན་སོ་སོར་སྣང་། །ཡང་དག་རྟོགས་པས་རབ་བརྟགས་ན། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཡིན། །དངོས་དང་སྟོང་ཉིད་མི་གནས་པ། །དེ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ་བྱེད་ཡིན། །ཡུམ་གྱུར་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འབྱུང་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན་གྱུར་ན། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་ཞིང་མ་ལུས་གནས། །སྐྱེ་འཁྲུངས་མ་ལུས་གཞི་ཡང་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡང་ཡིན། །དེབཞིནཤེསརབརྣམས་གསུམ་གྱིས། །ལེ་ལོ་མེད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་740འབོད། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཉིད་རྟོགས་གྱུར་ན། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འབྱུང་བའི་གནས། །ཆོས་ལ་སྐྱོན་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །ངན་སོང་གནས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན། ཁུ་ཉིད་རང་བཞིན་གཉིས་ཀ་དག །རང་བཞིན་ཡེ་ནས་དེ་བཞིན་ནོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་མེད། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་རྒྱུ་གཅིག་པས། །རྩ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྣོད། །ཉོན་མོངས་ལམ་ལས་གྲོལ་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་ཁམས་གསུམ་གནས་པ་ཡང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་སྣང་བ་ཡིན། །དེ་རྟོགས་མཐོ་རིས་ཐར་པའོ། །རྟོགས་ན་དོན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། །སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་ཚུལ་ཤེས་པ། །གཉིས་ཀ་རང་རིག་ཉིད་དུ་འདུས། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཡིན་པར་དག །སྒྲ་དང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ནི། ཡང་དག་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་འབྱིན། །མིང་ཚིག་སྒྲ་ལ་མི་རྟེན་པར། །བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱོས། །སེམས་ལ་གནས་བཅས་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག །སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གཞན་ན་མེད། །སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས། །བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། །ག་ནས་མ་འོངས་གར་མི་741༄༅། །འགྲོ། །རྟོག་མེད་རང་རིག་ཁོ་ན་ཙམ། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་སེམས་ལ་གནས། །རྗོད་མེད་སྤྲོས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། འཇིག་རྟེན་འདས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་བརྗོད་པ་ཡང་ སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པ། །བ་སྐྲུའི་ཆ་ཙམ་བརྗོད་པ་མེད། །བསོད་ནམས་ཆེན་པོས་བཏང་བ་ནི། །སངས་རྒྱས་
Chinese
于中极清净。名为断除能所执之三昧耶是：颠倒分别之，我与我所各别显现，于彼若入二执著，如无自性般各别显现。以正知而善观察，一切事物皆是空，不住有与空性者，了悟彼即解脱痛苦。名为母界自在母之三昧耶是：依赖五大而成者，一切生起且无余安住，亦是无余生处之基，亦是一切众之因。如是依智慧等三者，名曰无有懈怠之精进。如是若能了悟界性，乃是无上菩提生起之处。名为法无过失之三昧耶是：无上之坛城与，恶趣处所无余尽，自性空性二者皆清净，自性本来即是如是。果位极清净者是：世间动摇等等，显现之中无有自性，彼即是大法身。名为成办有情义之三昧耶是：以菩提心为一因，根本生起大悲心，以方便波罗蜜多为器，能从烦恼道中解脱。烦恼三界之安住，亦是颠倒之显现，了悟彼即是天界解脱。名为若悟则执义之三昧耶是：一切任运成就与，了知幻化眼术之理，二者皆融入自明智中，彼即是真实而清净。以声音与词句宣说者是：取出真实义之精华，不依赖名句声音，于智慧深处领会之。名为于心安住之三昧耶是：一切无余皆是法，除心之外无有他，以心与法无有差别故，菩提道是不远的。所谓菩提心者是：从何处未来往何处不741去。无有分别唯是自明智，佛与有情安住于心。名为无说无戏论之三昧耶是：超世间与世间之，种种所有言说亦，若未能了知各别之体性，则如龟毛之分许亦无说。以大福德所施者是：佛陀
English
In that, it is extremely pure. The samaya called 'severing grasping and clinging' is: The perverted discriminations of, self and what belongs to self appear separately. If two kinds of clinging enter into that, they appear separately as if without inherent existence. If one thoroughly examines with correct knowledge, all things are empty. One who does not abide in existence and emptiness, realizing that is the separation from suffering. The samaya called 'Mother, the wealthy realm' is: Relying on the five elements, all arise and abide without exception. It is also the basis for all births, and it is the cause of all. Likewise, through the three kinds of wisdom, it is called diligence without laziness. Likewise, if one realizes the nature of the realm, it is the place where unsurpassed enlightenment arises. The samaya called 'Dharma without fault' is: The unsurpassed mandala and, all the states of the lower realms without exception, both emptiness and self-nature are pure. Self-nature is inherently such. The completely pure result is: The world, moving and unmoving, etc., in appearance itself, there is no essence. That itself is the great Dharmakaya. The samaya called 'Accomplishing the meaning of sentient beings' is: With the mind of enlightenment as the single cause, the root of great compassion arises. With the perfection of means as the vessel, it liberates from the path of afflictions. The abiding of the afflictions in the three realms is also the appearance of perversion. Realizing that is liberation in the heavenly realm. The samaya called 'If realized, grasping meaning' is: All spontaneously accomplished and, knowing the manner of illusion and optical tricks, both are included in self-awareness itself. That itself is truly pure. Speaking in sounds and words is: Extracting the essence of true meaning, without relying on names, words, and sounds, comprehend it in the depths of wisdom. The samaya called 'Abiding in the mind' is: All without exception are Dharma, there is nothing other than the mind itself. Since there is no difference between mind and Dharma, the path to enlightenment is not far. What is called the mind of enlightenment is: From where does it not come, where does it not go? Only non-conceptual self-awareness. Buddhas and sentient beings abide in the mind. The samaya called 'Unspeakable, without elaboration' is: Transcendent and mundane, all the various expressions, if the individual characteristics are not realized, then not even a fraction of a hair of a turtle can be spoken of. What is given by great merit is: Buddha.
Tibetan
ཞིང་ཉིད་དག་པའོ། །ལས་ངན་དག་གིས་ཁམས་གསུམ་གནས། །དེ་གཉིས་དབྱིངས་ལས་སྤྲོས་པ་མེད། །མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་གསུང་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། རྣམ་དག་སྐུ་གསུང་སྤྲུལ་པ་ལ། །ཆེ་མཆོག་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པ་ཡང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སྣང་གྱུར་ཏེ། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱིངས་སུ་ལུབ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གཡོ་བསམ་ཡས་ཀྱིས། ཁམས་གསུམ་གནས་དང་ལམ་ལྔར་འཁོར། །དེ་ཉིད་ལོག་རྟོག་སྣ་ཚོགས་སྣང་། །དེ་ལས་མ་གཏོགས་གང་ཡང་མེད། །ཡེ་ནས་མ་བཅོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འགྲོ་ལྔ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས། །དེ་བཞིན་དབྱིངས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་ངང་གནས་ལ། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་བློ་འཇུག་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་གྱུར་ན། །སུ་ཡི་བཅོས་སུ་སུ་ཡིས་རྟོགས། །རངབཞིནའོདགསལཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རངབཞིན ཡེནསདགཔ་ཡི། །སུས་ཀྱང་མ་བྱས་ངང་གིས་742གསལ། །མ་ཆགས་པདྨ་འདྲ་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །ཀུན་དང་ཐུན་མོང་དེ་མ་ཡིན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །སྐྱེས་བུ་བློ་རྩལ་རབ་ཀྱིས་རྟོགས། །ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། མི་ཟད་ཡོན་ཏན་གཏེར་གྱུར་པ། །ཟད་པའི་དུས་མེད་ཡིད་བཞིན་མཛོད། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པ་ཡི། ཤེན་ཏུ་ཟབ་པའི་བློ་ལས་བྱུང་། །ཆོས་དབྱིངས་ཟབ་མོའི་དོན་རྟོགས་ན། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་དོན་རྟོགས་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སྡོམ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཆགས་མེད་དབྱིངས་ལ་མཉམ་གཞག་ན། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཞིང་། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུར། །བདག་གིས་ཡང་དག་རྟོགས་བྱས་ཏེ། །ཐེག་པ་དམན་དང་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་དགོད། །ཕྱོགས་དུས་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྟོག་པའི་མཚན་མ་སོ་སོར་སྣང་། །སྣང་བ་ཉིད་ན་དབྱེར་མེད་དེ། །མཐའ་དབུས་མེད་དེ་ཟླུམ་པོ་ཡི། །དེབཞིནརངགིརིགཔ་ཡང་། །མཐའ་དང་དབུས་མེད་དུ་མ་མིན། །གང་དུ་མི་འགྲོ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །ཀུནལདེབཞིནམིགནསཔའོ། །ཐམས་ཅད་འབྱོར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ནི། ཆོས་རྣམས་སོ་སོར་743༄༅། །རྟོགས་བྱས་ཤིང་། །ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཤེས་ན། །མི་ཟད་པར་ལྡན
Chinese
刹土自身清净。 恶业众生居三界。 彼二虚空无戏论。 名曰不变金刚语之誓言： 清净身语化现中， 殊胜众多之教法亦， 于菩提心显现故， 显现自身融入虚空。 以颠倒错乱无量之动念， 于三界处及五道中轮回。 彼即错觉种种显现， 除此之外任何皆无有。 名曰本初无造作之誓言： 无上菩提何须言说？ 五道众生无余尽， 本初安住菩提心。 如是虚空周遍一切， 如实安住之自性， 如是证悟之智慧入， 若证悟无二之境地， 谁造作又由谁证悟？ 名曰自性光明之誓言： 诸法无余尽皆是， 自性本初即清净。 谁亦未作自然明， 如莲花般无有染。 乃是具智者之行境， 非是与一切共通者。 乃是如来之行境， 乃由士夫智慧力证悟。 名曰一切虚空富饶母之誓言： 乃为无尽功德之宝藏， 无有穷尽之时如意宝。 无有我与我所之执着， 乃由甚深智慧所生起。 若证悟法界深奥之义， 身与智慧不可思议。 若证悟自性觉性之义， 获得无生无死之永恒。 名曰菩提律仪之誓言： 以离能取所取之智慧， 于无执虚空中安住时， 一切皆为如来之刹土， 烦恼痛苦不再生。 如法之自性如何般， 我已如实证悟故， 下劣乘及颠倒见， 一切安住平等之虚空。 名曰无有方时之誓言： 十方四时一切处， 皆显现分别之执念。 显现自身无有分别故， 无有边际乃是圆满。 如是自之觉性亦， 无有边际亦非众多。 何处亦不去周遍一切， 一切处如是而安住。 名曰一切具足之誓言： 诸法一一743༄༅། །证悟已， 若知一切无二虚空， 则具足无尽。
English
The field itself is pure. Beings with evil karma dwell in the three realms. Those two are without elaboration from the expanse. The samaya called "Immutable Vajra Speech" is: In the pure body, speech, and emanation, The supreme and various teachings also, Appear in the mind of enlightenment, And in the appearance itself, they are absorbed into the expanse. Due to countless movements of inverted thoughts, They revolve in the three realms and the five paths. That itself appears as various wrong conceptions, And apart from that, there is nothing at all. The samaya called "Primordially Unfabricated" is: What need is there to mention unsurpassed enlightenment? All beings of the five paths, without exception, Primordially abide in the essence of enlightenment. Likewise, the expanse pervades everything, In the state of how it is, When wisdom enters into realizing it, If one realizes the state of non-duality, Who fabricates and who realizes? The samaya called "Self-Nature Clear Light" is: All phenomena, without exception, Are of self-nature, primordially pure. Unmade by anyone, naturally clear, Like an unstained lotus. It is the realm of experience for those with wisdom, It is not something common to everyone. It is the realm of experience for the Tathagatas, Realized by the sharpest intellect of individuals. The samaya called "All-Encompassing Space Rich Mother" is: It is a treasure of inexhaustible qualities, A wish-fulfilling jewel without an end. Without attachment to self and what belongs to self, It arises from the deepest wisdom. If one realizes the meaning of the profound Dharmadhatu, The body and wisdom are inconceivable. If one realizes the meaning of self-awareness of wisdom, One attains the eternal state without birth or death. The samaya called "Enlightenment Vows" is: With the wisdom free from grasping and being grasped, When one abides in equipoise in the unattached expanse, Everything is the realm of the Thus-Gone One, Afflictions and suffering will not arise. How is the self-nature of phenomena? I have realized it correctly, Inferior vehicles and inverted views, All are placed in the expanse of equality. The samaya called "Without Direction or Time" is: All of the ten directions and four times, Appear as separate signs of conceptualization. In the appearance itself, there is no separation, Without beginning or end, it is round. Likewise, one's own awareness, Is without beginning or end, and not many. It does not go anywhere, it pervades everything, It abides in everything as it is. The samaya called "All Possessing Abundance" is: Each of the phenomena is 743༄༅། །realized, If one knows that everything is the non-dual expanse, Then one possesses inexhaustibility.