Tibetan
རྟོགས་བྱས་ནས། །བདག་ཉིད་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད། །ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་གནས་ན། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རྫོགས་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་ཡེ་མཉམ་ལ། །མ་འདྲེས་རྒྱ་ཡོངས་མ་ཆད་པའི། །གཞལ་ཡས་ཁང་དང་ཉི་ཟླ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་བསམ་མི་ཁྱབ། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་ཆེན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་ཏེ། །དེ་ལ་གནས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་། །འདོད་པ་ཀུན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ། །ལུས་དང་ངག་སེམས་བརྟན་གྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་རབ་འབྱམས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ན། །ཉེན་ནི་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་གསུངས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་723༄༅། །པ་དོན་གྲུབ་པ། །རྨོངས་པ་གལ་ཏེ་འདས་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་དེར་ཟད་འགྱུར། །དམ་ཚིག་བསྲུང་དང་སྔགས་བཟླས་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་བཅད་པ་བཞི། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བརྟན་པས་ཟུང་། །རྣལ་འབྱོར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་གྱུར་ན། །མི་འགྲུབ་ཉེན་ཡང་ཆེ་བར་གསུངས། །ཇི་ལྟར་རལ་གྲི་རྣོན་པོ་ལ། །ལེགས་པར་བཟུང་བ་མ་བྱས་ན། །ངེས་པར་ལག་པ་ཆོད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ནན་ཏན་མེད་པ་ཡི། །གསང་བའི་སྔགས་ནི་བཟླས་པས་ཀྱང་། །ཡན་ལག་སྐུ་ནི་མ་གསལ་ན། །འཆི་བའམ་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །དོན་ལྡན་མ་ཉམས་དག་བྱས་ཤིང་། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེར་བསྐྱེད་མྱུར་བར་འགྲུབ། །སྔགས་བསྒོམ་མ་ཉམས་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཆོ་ག་ཡོ་བྱད་གཙོར་མ་གསུངས། །འཚོགས་ན་ཡང་ནི་ཉེས་པ་མེད། །མ་འཚོགས་ན་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཆོ་ག་ལྷག་གམ་མ་ཚང་ཡང་། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ་ཉེས་སྐྱོན་མེད། །ཅེས་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། །དམ་ཚིག་སུམ་བརྒྱ་པ་རྩ་བ་བཅོ་ལྔ་པ་མདོར་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་པའི་མདོ་འདི་ལྟར་ཡང་བཤད་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་724དུ། །དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་དེ་བསྡུས་ཏེ། །དོན་དུ་མི་འགྱུར་ཡོང་མ་གསུངས། །ཡོན་ཏན་མཆོག་གི་འདོད་པ་ནི། །སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །མཉམ་པའི་ཞིང་དུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆགས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་སྤྱོད་། །འདི་
Chinese
领悟之后，自性法性无生灭，安住于本性不动的状态，大手印一切也，圆满十方三世，如来之身语意，一切无别本来平等中，不杂广遍不断绝的，宫殿与日月之，坛城不可思议自然成，身语意不可思议，平等大界圆满修。如是说此誓言，安住于此则能成就，支分不缺念诵咒语，对一切欲妙皆受用，身语意若坚固，则能获得无量菩提。若违越大誓言，则说危险极其大。佛陀菩提萨埵与，咒之行723༄༅། 者成就者，愚昧若已违越，则彼之命亦将耗尽。守护誓言与念咒，手印恒常不间断四者，以大精进与坚定执持。瑜伽士若精进小，则说不成就危险亦大。如若利剑，若未善持，则定会砍断手，如是无有精勤的，秘密咒语纵然念诵，若支分身未明晰，则将死亡或无果。清净瑜伽士们，作有意义不缺损清净，大增精进迅速成就。咒语禅修不缺损手印明，仪轨供品非主说，会集亦无过失，不聚集亦能成就，自身与自之本尊结合，一切悉地皆能成就，仪轨多余或不全，亦能成就无有过失。如是秘密之语。三百誓言根本十五略说品第二十八。之后如来部之王，如是亦说十五誓言之经，以一切智智，于一切平等之自性724中，于界中摄集为一味，未说于义不变异。殊胜功德之欲求，乃是显有未尽一切，以结合于平等之刹土，以无贪执之行而行持，此
English
Having realized, the self-nature of reality is without birth or death. Remaining steadfast without wavering from its essence, all of the Mahamudra, completely throughout the ten directions and three times, the body, speech, and mind of the Tathagatas, all are indivisible, primordially equal, unmixed, vast, unbroken, the immeasurable, spontaneously accomplished palace and mandala of the sun and moon, body, speech, and mind are inconceivable. Meditate fully on the great sphere of equality. Thus, this samaya is spoken; abiding in it, one will attain accomplishment. Without diminishing the limbs, recite mantras, and enjoy all desires. If body, speech, and mind become stable, then one will attain vast enlightenment. If one transgresses the great samaya, it is said that the danger is extremely great. Buddhas, Bodhisattvas, and those who have accomplished the practice of mantra, 723༄༅། if they transgress through ignorance, their life will also be exhausted there. Guarding the samaya, reciting mantras, and the four aspects of not interrupting the mudras, hold them with great diligence and steadfastness. If a yogi's diligence is small, it is said that accomplishment will not occur and the danger is great. Just as if one does not properly hold a sharp sword, one will surely cut off one's hand, likewise, even if one recites secret mantras without diligence, if the limbs and body are not clear, one will die or be without result. Pure yogis should make it meaningful, without deficiency, and pure, greatly increasing diligence and quickly attaining accomplishment. Mantra meditation without deficiency, clear in the mudras, rituals and offerings are not said to be primary. Even if assembled, there is no fault; even if not assembled, one will attain accomplishment. By uniting oneself with one's own deity, all siddhis will be accomplished. Even if the rituals are excessive or incomplete, one will still attain accomplishment without fault or defect. Thus are the secret words. The twenty-eighth chapter, a brief explanation of the fifteen root verses of the Three Hundred Samayas. Then, the King of the Tathagata Tantra also explained the Fifteen Samaya Sutra in this way: With the wisdom of all-knowingness, in the nature of all equality, 724 in the realm, gather into one taste, not speaking of unchanging meaning. The desire for supreme qualities is all that appears and exists, by uniting with the equal realm, practice in a way without attachment. This
Tibetan
ནི་རྣམས་དག་ལེགས་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་འགྲོ་བའི་གནས། །བདེ་མཆོག་མི་ཟད་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཅིས་ཀྱང་མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འདོད་ཆགས་ནི། །ལུས་དང་ཟས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་འགྱུར་ཏེ། །ཡི་དྭགས་སྡུག་བསྔལ་གནས་སུ་འགྲོ། །སྐོམ་དང་བཀྲེས་པའི་ཉོན་མོངས་འགྱུར། །རྣག་ཁྲག་ངན་སྒྱུགས་རྟག་མཐོང་ཡང་། །དེ་ལ་སྤྱོད་པའི་དབང་ཡང་མེད། །རྩུབ་ཤིང་གདུག་བས་བསྲུང་བར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཞེ་སྡང་གིས། །འཁོར་བའི་ལམ་ལྔ་སྒོ་བཅད་ཅིང་། །བདེ་གཤེགས་ལམ་དུ་འཛུད་པར་བྱེད། །ཡང་དག་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཐུགས་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཁྲོ་སྟོན་པ། ཤེན་ཏུ་མཉམ་པའི་ངང་དུ་འཇོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་ས། །ཡང་དག་མཆོག་གི་བདེ་བ་འགྲུབ། །ཡེ་ཤེས་གསལ་བའི་གཏི་མུག་ནི། །བདག་དང་བདག་གིས་དབྱེར་མེད་དེ། །རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་རོལ། །ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ངང་། །ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའི་སྐུ་མངའ་བ། ཁེན་ཏུ་འོད་གསལ་རྣམ་དག་ལམ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་དུག་སེལ་725༄༅། །འགྱུར། །ཐམས་ཅད་ཞིང་སྦྱོང་ང་རྒྱལ་ནི། །ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པའི་མརྫོད་ཡིན་ཏེ། །ང་མེད་བདག་མེད་མི་དམིགས་ལ། །སུ་ཞིག་དེ་ལ་ང་རྒྱལ་མེད། །དཔུང་བཞིའི་ཚོགས་ཀྱིས་མི་ཐུབ་པའི། །ཤིན་ཏུ་རྒྱལ་བའི་ཁྱུ་མཆོག་འགྲུབ། །ལྷ་སྲིན་བདུད་སྡེ་ཚར་གཅད་པའི། །དཔའ་བོར་འགྲོ་བའི་ཏིང་འཛིན་ཐོབ། །ཕྲག་དོག་ཡངས་པའི་དོན་སྦྱོར་བ། །ང་དང་བདག་མེད་དོན་རྟོགས་ན། །དོག་དང་ཡངས་པ་གཉིས་ཀ་མེད། །བདེ་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡངས་པ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་དངོས་པོ་མི་ཤེས་བཞིན། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་གྱུར་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ནས་ཡི་དྭགས་དག་ཏུ་འགྲོ། །གལ་ཏེ་ཡུལ་ས་རྙེད་གྱུར་ན། ཁེན་ཏུ་མི་བདེ་དོག་པར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །དབང་བྱར་མེད་ཅིང་གཞན་དབང་འགྱུར། །མདོར་ན་ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་འགྲུབ། །ཕྲག་དོག་ཡང་དག་རྟོགས་པ་ནི། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཕྲག་དོག་སྟེ། །ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྦྱོར། །བདེ་བ་མཆོག་ཀྱང་་ཙྭཀྲུབ་པར་འགྱུར། །གཉིས་མེད་དོན་ཡང་རྟོགས་པར་འགྱུར། །ང་མེད་བདག་མེད་དབྱིངས་སུཐིམ། །ལྷུན་གྲུབ་དོན་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡི་དམ་ལྷ་ནི་རྟག་བསྒོམས་ན། །རྒྱུ་འབྲས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡི། །བདག་གིས་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །རིགས་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ་
Chinese
彼等皆是善妙道，乃是前往殊胜菩提之所，是无尽安乐之珍宝藏，无论如何也无法摧毁的金刚身。烦恼痛苦贪欲等，为身体与食物所障蔽，将前往饿鬼痛苦之处，转为口渴与饥饿之烦恼。纵然恒常见到脓血恶臭之物，然亦无权享用之，将被粗木恶毒所守护。以大悲心之嗔怒，关闭轮回五道之门，引入善逝之道，将变得具足真实义。以慈悲之方式示现忿怒相，置于甚深平等之状态。金刚萨埵寂静之地，将成就真实殊胜之安乐。智慧光明之愚痴，自我与我所无有分别，于无自性之法界中享用，一切皆处于不可言说之状态。具有周遍之身，于彼光明清净道中，清净菩萨之障碍，消除众生之烦恼毒害。一切清净刹土之慢，乃是生起功德之宝藏，于无我无自性不可得之中，谁又对其生起慢心？以四军之众亦无法战胜，将成就极其殊胜之胜者之首。降伏天魔鬼神之军队，获得成为勇士之三摩地。以嫉妒行广大之义，若能了悟无我无自性之义，则无有狭隘与广大。将成就安乐殊胜之广大坛城。不知嫉妒之实相，若执着于我与自性，将转生于非天之境，之后又将前往饿鬼之处。若获得处所土地，则将变得狭隘而不适。此外，对于一切受用，亦将无权自主而受他者支配。总而言之，将成就烦恼痛苦。如实了知嫉妒，乃是对我与自性之执着，以及颠倒错乱之嫉妒，一切皆融入无二之中。亦将成就殊胜之安乐，亦将了悟无二之义，融入无我无自性之法界，将成就任运成就之殊胜义。若恒常观修本尊天，则因果任运成就，我将主宰一切，转生于持明者之境
English
These are all good paths, the place to go to supreme enlightenment, an inexhaustible treasure of bliss, a vajra body that cannot be destroyed by any means. Afflictions, suffering, and desire are obscured by the body and food, leading to the realm of hungry ghosts and suffering, transforming into the afflictions of thirst and hunger. Although one constantly sees pus, blood, and foul substances, one has no power to use them and will be protected by rough and cruel wood. With the wrath of great compassion, the five paths of samsara are closed, and one is led into the path of the Sugatas, becoming endowed with true meaning. Showing wrath in the manner of compassion, placing one in a state of perfect equanimity. In the peaceful realm of Vajrasattva, the supreme bliss of truth is attained. The ignorance of clear wisdom is without distinction between self and self, enjoying the realm of no-self-nature, everything is in an unspeakable state. Possessing a body that pervades everywhere, in that clear and pure path, purifying the obscurations of the Bodhisattva, eliminating the poisonous afflictions of sentient beings. All pure lands are pride, which is a treasure that generates qualities. In the absence of self and self, who has pride in that? The assembly of four armies cannot defeat it, and the supreme leader of the victorious ones will be accomplished. Subduing the armies of gods, demons, and spirits, one obtains the samadhi of becoming a hero. Applying the meaning of vast jealousy, if one realizes the meaning of no-self and no-self, there is neither narrowness nor vastness. The vast mandala of supreme bliss will be accomplished. Without knowing the reality of jealousy, if one clings to self and self, one will be born in the realm of the Asuras, and then go to the realm of the hungry ghosts. If one finds a place, it will become narrow and uncomfortable. Furthermore, one will have no control over all enjoyments and will be dominated by others. In short, afflictions and suffering will be accomplished. Truly understanding jealousy is clinging to self and self, and jealousy of perversion, all are united in non-duality. Supreme bliss will also be accomplished, and the meaning of non-duality will also be realized, dissolving into the realm of no-self and no-self, the supreme meaning of spontaneous accomplishment will be accomplished. If one constantly meditates on the Yidam deity, then the cause and effect will be spontaneously accomplished, and I will dominate everything, being born in the realm of the Vidyadharas.