Tibetan
་ཚོམ་མེད། །གསང་བའི་སྙིང་པོའི་དོན་ཉིད་ཀྱིས། །ཡི་དམ་མི་སྤང་བརྟག་བསྒོམ་ཞིང་། །ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི། །དེབཞིནགཤེགསཔཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྷ་སྤངས་དགེ་སྤྱད་དོན་མེད་འགྱུར། །ལྷ་ནི་མི་སྤང་དོན་ཉིད་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཉིད། །འཁོར་719༄༅། །དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་རྫོགས་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་མཆོད་པ་ཡིན། །བདག་ཉིད་ལྷ་དང་མཉམ་སྦྱར་ན། །ཡོན་ཏན་ཆུང་ཡང་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཡེ་ནས་མཉམ་གཉིས་སྦྱོར་བས་སུ། །ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱོར་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་མཉམ་པར་འབྱུང་། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྫོགས་འགྲུབ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྨད་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྟོན་པའི་འདྲེན་པ་པོ། །ལོང་བའི་དམིགས་བུ་འདྲེན་དང་འདྲ། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་མཚོ་སྐེམས་ཡིན། །སློབ་དཔོན་དེ་ལ་སྨོད་པ་ནི། །དཔེར་ན་མུན་ཁང་སྒྲོན་བསད་ན། །མཐོང་བའི་དོན་མི་རྟོགས་པ་བཞིན། །སྡུག་བསྔལ་ཉམ་ཐག་ཡུན་རིངས་སུ། །བསྐལ་པ་མང་པོར་མྱོང་པར་མངོན། །དེ་བས་གུས་པས་རྟག་ཏུ་གྱིས། །ཡུལ་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོ་པས། ཁེན་ཏུ་གཙོ་བར་བླང་བར་བྱ། །དྲིན་ཆགས་སྐྱེད་པའི་ཕ་མ་བས། ཁེན་ཏུ་ལྷག་པའི་རི་མོ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ནི། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འགྲོ་བའི་སྐྲུན། །ཆོས་ཉིད་དམ་ཚིག་སྨོན་ལམ་མཐུས། །བྱང་ཆུབ་རིགས་འཛིན་སར་ངེས་པས། །དེ་ལ་ལྡོག་ཅིང་འཁུ་བ་ནི། །རང་ལ་རང་གིས་མཚོནབཏབནས། །རང་སྲོག་ཚེ་རབས་ལྔ་བརྒྱའི་བར། །རང་གིས་གཅོད་ཅིང་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཚེ་འདིར་མི་བདེ་720སྣ་ཆགས་པ། །མི་འདོད་བཞིན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དག་ཏུ་ཡང་། །ངན་སོང་གསུམ་དང་མི་ཁོམ་པའི། །སྡུག་བསྔལ་ཁ་རྒྱུད་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཡུན་རིངས་རྟག་ཏུ་མི་ཐར་པའི། །ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་མྱོང་བར་འགྱུར། །གྲུབ་པ་གཅིག་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྤྱད། །གཉིས་མེད་སྤྱོད་དང་རྗེས་སྤྱོད་སྤུན། །བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མེད་ཡིན། ཁྲེས་རབ་གསལ་བས་རྟག་ཏུ་གདུང་། །ཡང་དག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྐད་གསུངས། །གསང་བའི་གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་ཅིང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་རྟོགས་ན། །མཉམ་པའི་སྤྱོད་པས་ལ་དོར་རོ། །ཕལ་དང་མི་འདྲ་ཡང་དག་རྟོགས། །མ་རྟོགས་པ་ཡི་ཕྱོགས་རྣམས་དང
Chinese
无有疑惑。以秘密心髓之义，不舍本尊，审察修习。本尊之体性，乃一切如来之，舍弃本尊，行善无意义。不舍本尊之意义，乃任运成就之智慧萨埵。与眷属719༄༅། 一切之，身语意之主宰。若圆满大手印之身，即是供养三宝。若自性与本尊结合，功德虽小亦能成就。从本初即结合二者，恒常观修本尊。与一切善逝结合，即与一切坛城结合。因与一切善逝结合之故，圆满成就三身五智。莫诽谤金刚上师，乃示菩提之引导者，如盲者之引路人。乃烦恼痛苦之海之干涸者。诽谤彼上师，譬如黑暗房间熄灭灯，如不见光明之意义。痛苦可怜，长久地，于多劫中感受。故当恒常恭敬。于地方有权之国王，应以彼为首要。较之养育恩情之父母，应更重视彼。金刚兄弟姊妹，乃无上菩提之助伴。以法性誓言愿力之力量，必于菩提种姓之地受生。违背、欺骗彼等，如自己以刀刃刺自己，自己断送自己五百世之性命，趋向毁灭。此生不适意之事增多，不欲之事亦会发生。于来世亦然，于三恶道及无暇之处，感受痛苦之流。长久恒常不得解脱，感受极其可怜之境。如一成就者般共同行持，无二行与随行之兄弟。善逝坛城乃无上之。以极明亮之光芒恒常照耀。真实者如是说。勿向他人宣说秘密，身语意之誓言，以瑜伽之两种方式，若能通达方便与智慧之关联，即以平等之行而舍弃。与凡夫不同，如实通达。与未通达者之诸方
English
Without doubt. By the meaning of the secret essence, do not abandon the yidam, examine and practice. The nature of the yidam deity is that of all Tathagatas. Abandoning the yidam, practicing virtue becomes meaningless. The meaning of not abandoning the yidam is the spontaneously accomplished wisdom sattva. With the retinue 719༄༅། of all, the master of body, speech, and mind. If the body of the great mudra is perfected, it is offering to the Three Jewels. If one's own nature is combined with the deity, even small qualities will be accomplished. From the beginning, by combining the two, always meditate on the deity itself. By combining with all Sugatas, one becomes combined with all mandalas. Because of combining with all Sugatas, the three bodies and five wisdoms are perfectly accomplished. Do not denigrate the vajra master, who is the guide who shows the way to enlightenment, like a guide for the blind. He is the one who dries up the ocean of afflictions and suffering. To slander that master is like extinguishing a lamp in a dark room, like not understanding the meaning of seeing. Suffering and wretchedness will be experienced for a long time, for many kalpas. Therefore, always be respectful. More than a king who has power over a country, one should take him as the most important. More than parents who have the kindness of raising one, one should make him the superior image. Vajra brothers and sisters are the companions on the path to unsurpassed enlightenment. By the power of the Dharma nature, vows, and aspirations, one will surely be born in the place of the lineage of enlightenment. To turn away from and deceive them is like stabbing oneself with a blade, cutting off one's own life for five hundred lifetimes, and heading towards destruction. In this life, many unpleasant things will increase, and unwanted things will also happen. In the next world as well, in the three lower realms and places without leisure, one will experience the stream of suffering. One will not be liberated for a long time, and will experience a very wretched state. Practice together like one accomplished being, brothers of non-dual practice and following practice. The Sugata mandala is unsurpassed. Always illuminate with extremely bright light. The truthful one spoke thus. Do not proclaim secrets to others, the vows of body, speech, and mind. In the two ways of yoga, if one understands the connection between skillful means and wisdom, then one abandons it with equal practice. Unlike ordinary people, truly understand. With the sides of those who do not understand.
Tibetan
་། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་གསང་། །གསང་ཕྱིར་བརྡ་དག་སྣ་ཚོགས་གསུངས། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་བྱས་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་སྐྱོན་ཡོད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་པས། །སྣོད་མ་ཡིན་དང་བློ་རྟུལ་རྣམས། །ལས་འཕྲོ་ངན་པའི་དོན་ཕྱིར་གསང་། །བརྒྱ་ལ་གང་ཞིག་གསང་དོན་འདི། །ལས་འཕྲོ་ངན་ལ་བསྒྲགས་གྱུར་ན། །དཔེར་ན་གཙུབ་ཤིང་མེ་གཙུབས་ན། །གཙུབ་ཤིང་ཉིད་ཀྱང་འཚིག་པར་སྣང་། །གཞན་ཡང་འཚིག་པར་འགྱུརབབཞིན། །ཆོསདོན་བཟང་པོ་མེ་དང་འདྲ། །སྐལ་བ་ཆུང་ཞིང་ཤེས་རབ་དམན། །བློ་ངན་རྒྱུ་འབྲས་རྨོངས་པའི་721༄༅། །མིས། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་མི་གནས་པས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཕང་བར་འགྱུར། །གསང་ཐོས་མ་རྟོགས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །གསང་བ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡང་། །སྨྲ་བྱེད་ལྕེ་ལ་ཞིང་རྨོ་ཞིང་། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེས་ན་སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་གསང་། །རླུད་ཕྱོ༷གས་ཙམ་དུའང་བརྗོད་མི་བྱ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུན་མི་གཅད། །སྔགས་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲགས་པ་ཡང་། །དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་པའི། །མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྲ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨཱོཾ། །དེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་གཤེགས་པ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བདག་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །གསལ་ལ་བརྩོན་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན། །ཡིད་བཞིན་མ་ཆགས་དབང་སྒྱུར་ཏེ། །གོམས་ཤིང་བརྟན་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་བས་བར་ཆད་བརྩོན་མེད་ན། །དཔེར་ན་ས་བོན་ཚིག་པ་ལས། །འབྲས་བུ་འདོད་པ་འདྲ་བ་སྟེ། །བསྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཁོམ་འཁོར་བར་གནས་འགྱུར་ཏེ། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ་ཞུགས་པས། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅདལ། །དམིགས་མེད་གཅིག་དང་དུ་མ་བྲལ། །མཐའ་དབུས་གང་ཡང་མ་ཡིན་པའི། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་མཚན་ཉིད་མེད། །མ་ར ་་ ཆེནཔོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་ཐམས་ཅད་དང། །འཇིག་རྟེན་འདས་722དང་འཇིག་རྟེན་པའི། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །གང་གི་ངོ་བོར་མ་གྲུབ་མཉམ། །ཀུན་རྫོབ་ཆོས་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའི། །མི་དམིགས་གང་གི་ངོ་བོའང་མིན། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པས། །སྣང་ཞིང་བྱ་བ་བྱེད་ནུས་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱོགས་བཅུ་དང་། །དུས་བཞི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་འདས། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྒྱུ་མར་མཉམ་པར་ཡེ་ནས་གནས། །སྔགས་འཆང་གསལ་པོར་
Chinese
恒常对一切众生保密， 为保密而宣说各种隐语。 以善巧方便所作的， 密咒并非有过失。 大悲尊以善巧方便， 为不器者及愚钝者， 以及业缘恶劣者保密。 百人之中若有一人， 将此秘密之义向业劣者宣扬， 譬如钻木取火， 钻木自身亦会被焚毁。 其他亦如被焚毁一般， 殊胜的佛法义理如火。 福薄慧劣者， 愚昧无知因果之721。 人， 不住于平等性中， 将堕入三恶道。 听闻秘密却不领悟，感受痛苦， 增长秘密的， 亦如在能言说的舌头上耕田， 将感受巨大痛苦。 因此为利有情而保密， 即使是些微的暗示也不应说。 咒语和手印不应中断。 所谓咒语的宣说， 是胜义谛和世俗谛无别的， 平等大坛城。 身语意之字阿嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 如是等四十二。 大手印的体性是， 十方四时所逝去的， 身语意和五智慧， 与我无别即大手印。 具有明晰精进的功德， 如意自在而能掌控， 应串习并稳固。 因此若无精进则有障碍， 譬如从烧焦的种子中， 想要获得果实一般， 将无法获得修持的果实。 将流转于无暇的轮回中， 进入大瑜伽之后， 对于一切内外诸法， 无所缘，离一与多。 非边非中任何处， 无自性，无相状。 以伟大的（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）大手印， 十方四时一切， 以及超世间722和世间的， 功德过失无生灭。 于何者自性中不成立而平等， 世俗谛法性无别的， 无所缘，亦非任何者的自性。 如水中月般显现种种， 能显现且能成办事业， 大手印的十方， 以及四时三界一切， 世间和超世间， 一切功德过失， 皆如幻化般本自平等。 持咒者应明晰
English
Always keep it secret from all beings, For the sake of secrecy, various coded languages are spoken. The secret mantra made by skillful means, Is not flawed. The Great Compassionate One, with skillful means, Keeps it secret for those who are not vessels and those who are dull, And for the sake of those with bad karma. If one out of a hundred people, Publicizes this secret meaning to those with bad karma, For example, if you rub wood to make fire, The rubbing wood itself will appear to be burned. Others are also burned like that, The excellent Dharma meaning is like fire. Those with little merit and little wisdom, The ignorant of cause and effect 721. People, Do not abide in equality, Will fall into the three lower realms. Hearing the secret but not understanding, experiencing suffering, Increasing the secret, It is also like plowing the field on the speaking tongue, Will experience great suffering. Therefore, keep it secret for the benefit of sentient beings, Even a slight hint should not be said. Mantras and mudras should not be interrupted. The so-called proclamation of mantras, Is the indivisibility of ultimate truth and conventional truth, The great mandala of equality. The letters of body, speech, and mind are Om (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). And so on, forty-two. The characteristic of the Great Mudra is, The body, speech, mind, and five wisdoms of those who have passed away in the ten directions and four times, Inseparable from myself is the Great Mudra. Possessing the qualities of clarity and diligence, As desired, free from attachment and able to control, Should be practiced and stabilized. Therefore, if there is no diligence, there will be obstacles, For example, from a burnt seed, It is like wanting to obtain fruit, The fruit of practice will not be obtained. Will wander in the unfavorable cycle, After entering the Great Yoga, For all internal and external dharmas, Without object, separate from one and many. Not the edge, not the center, anywhere, No self-nature, no characteristics. With the Great (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Mudra, All ten directions and four times, And the transcendent 722 and mundane, The merits and faults have no birth or death. Equal in whatever nature is not established, The indivisibility of conventional truth and Dharma nature, Without object, not the nature of anyone. Appearing in various ways like the moon in water, Able to appear and accomplish activities, The ten directions of the Great Mudra, And all four times and three realms, Mundane and transcendent, All merits and faults, Are all equally present as illusions from the beginning. The mantra holder should be clear