Tibetan
ལ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ངེས་པར་ཅི་མངོན་ན། །སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་ནད། །ཀུན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་མི་ནུས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྟོགས་པ་ཡི། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གནོད་མི་འགྱུར། །ཐབས་ལ་མཁས་པས་མ་ཟིན་ན། །ལམ་གྱི་དགེ་སྤྱད་སྟེགས་བཅས་ཀྱང་། །མཐོ་རིགས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་མི་ཐོབ། །ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་ནི། །མཚམས་མེད་སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་རྗེ་བསད་ན་ཡང་། །བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཐོབ། །མ་བསད་བསད་པའི་སེམས་མེད་ན། །ཕྱོགས་ཅན་སེམས་ཅན་ཡལ་པོར་ཏེ། །སྙིང་རྗེ་མེད་དེ་སྡིག་ཡོད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དག །གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དེ་ནི། །རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གསལ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ངོ་བོ་ཡིན་པར་ཡང་དག་གསུང་། །ཆོས་ཀུན་རང་བཞིན་དག་པའི་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པས། །དེ་ཕྱིར་དེ་716བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་གྱུར་པས། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འཁོར་བའི་རང་བཞིན་མི་དམིགས་ཕྱིར། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྷར་ཟིན་བཞིན་འགྲུབ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ངེས་པ་མེད། །དོན་དམ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ། །སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐེག་ཆེན་དག་གིས་ཟིན་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ལམ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཐབས་ཆེན་དག་གིས་མ་ཟིན་ན། །དགེ་བ་སྤྱད་ཀྱང་གྲོལ་མི་འགྱུར། །རྣལ་འབྱོར་དོན་དམ་ལྡན་པ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་འཆིང་བའི་ཆོས་སྤྱད་ཀྱང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །འཁོར་བ་དང་ནི་མྱ་ངན་འདས། །གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། །འཁོར་བ་སྟོང་པར་ཤེས་པ་ནི། །དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ། །ཉོན་མོངས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་དག །ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཟིན་གྱུར་ཀྱང་། །གྲོལ་ལ་ཐར་པར་མི་འགྱུར་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འདུལ་བའི་དབང་གིས་བྱ་བྱེད་ཀུན། །སྔོན་དང་སྨད་འཚོང་བྱེད་པའང་ལྷུང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་ཚུལ་བཟང་། །ཕལ་ལ་མེད་པས་མི་རུང་ན། །སྔགས་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་ཡི། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་དཔྱ་བར་འབྱུང་། །དེ་ནས་དགེས་པ་ཆེན་པོ་དེས། །བདུད་རྩི་དང་དུ་བླང་བར་གསུངས། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་དབྱེར་མེད་ན། །སྐུ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
三界是轮回。 如此确定有何显现？ 咒语完全摄持的疾病， 不能对一切造成损害。 通达方便与智慧者， 三毒痛苦不会造成损害。 若未被善巧方便摄持， 即使修持道的善行和阶梯， 也将生于高种姓天和人中， 无法获得无生死的地。 善巧方便以慈悲摄持者， 无间罪众生全部， 即使杀害菩提心， 也能获得无量功德。 若无未杀而有杀害之心， 则有偏袒的众生将衰弱， 没有慈悲而有罪恶。 贪欲、嗔恨、愚痴和， 我慢、嫉妒等大烦恼， 为何菩提心， 显现为金刚如来。 烦恼即是如来， 真实宣说其体性。 因诸法自性清净， 轮回将完全清净。 具有方便与智慧者， 一切烦恼皆为菩提之因。 轮回自性无我， 因此如来不可思议。 具有方便与智慧者， 颠倒即是菩提道。 轮回自性不可得， 因此没有涅槃。 无上密咒， 以方便如何摄持而成就。 不可思议，没有确定。 胜义谛中任何事物皆未成立， 幻化之化身不可思议。 为大乘所摄持者， 烦恼道亦得解脱。 若未被广大方便摄持， 即使行善亦不得解脱。 瑜伽与胜义谛相应者， 即使修持束缚烦恼之法， 亦将获得解脱。 轮回与涅槃， 二者皆非实有， 知轮回为空性， 即是涅槃之边际。 烦恼颠倒完全清净， 即使被善巧方便摄持， 若不解脱亦不得解脱， 菩萨们， 以调伏之权势所作所为， 甚至从事买卖亦会堕落。 菩萨之行持贤善， 因凡夫不具足故不可行， 甚深之殊胜咒语， 将被一切众生所评判。 之后，大喜者， 宣说接受甘露。 若无平等与不平等之分别， 身语金刚的
English
The three realms are samsara. What is definitely manifested in this way? Diseases that are completely seized by mantras cannot harm everything. Those who understand skillful means and wisdom, the suffering of the three poisons will not cause harm. If not seized by skillful means, even if practicing the virtuous deeds and stages of the path, one will be born in high-caste gods and humans, and will not attain the state of no birth and death. Those who are seized by skillful means and compassion, all sentient beings without exception, even if they kill the mind of enlightenment, they will obtain immeasurable merit. If there is no mind of killing without killing, then biased sentient beings will weaken, without compassion and with sin. Attachment, hatred, ignorance, and pride, jealousy, and great afflictions, why is the mind of enlightenment revealed as the Vajra Tathagata? Afflictions themselves are the Tathagata, and it is truly said that they are the essence. Because all dharmas are pure in nature, samsara will become completely pure. For those who possess skillful means and wisdom, all afflictions are the cause of enlightenment. Because the nature of samsara is selfless, therefore the Tathagata is inconceivable. Those who possess skillful means and wisdom, the very opposite is the path to enlightenment. Because the nature of samsara is imperceptible, therefore there is no nirvana. The supreme secret mantra is accomplished by how skillfully it is seized. Inconceivable, there is no certainty. Nothing is established in the ultimate truth, and the illusory emanation is inconceivable. Those who are seized by the Great Vehicle, the path of afflictions is also liberated. If not seized by great skillful means, even if one practices virtue, one will not be liberated. Those whose yoga is in accordance with the ultimate truth, even if they practice the dharma that binds afflictions, they will be liberated. Samsara and nirvana, neither of them exist, knowing samsara to be empty is the limit of nirvana. Afflictions and perversions are completely pure, even if seized by skillful means, if one is not liberated, one will not be liberated. Bodhisattvas, all actions are subject to the power of discipline, even engaging in buying and selling will fall. The conduct of bodhisattvas is virtuous, because ordinary people do not possess it, it cannot be done. The supreme and profound mantra will be judged by all beings. Then, the Great Delightful One declared to accept the nectar. If there is no distinction between equality and inequality, the body, speech, and vajra of
Tibetan
དབང་ཐོབ་717༄༅། །འགྱུར། ཁུ།བ་པའི་རྫས་སུ་དེ་ཕྱིར་གསུངས། །མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མ་རྟོགས་ན། །བྱོལ་སོང་ལ་ལ་མཉེན་ཞིང་དུལ། །ཞི་དུལ་ཆོས་དང་ལྡན་གྱུར་ཡང་། །དྲང་སྲོང་གཙང་མ་འཕགས་མཐུན་དང་། །ཇི་སྲིད་འདོད་པ་སྤོང་བྱེད་པ། །དེ་དག་གྲོལ་བར་ངས་མ་བཤད། །ཆོས་རྣམས་ཡོངས་ཀྱིས་དག་པ་ཉིད། །རྣམ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མངོན། །རྒྱུ་རྣམས་རབ་ཏུ་དག་པ་དང་། །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་འགྱུར་ཏེ། །དོན་དམ་དམིགས་མེད་རང་བཞིན་དག །ཀུན་རྫོབ་སྒྱུ་མར་ཡེ་ནས་དག །རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དག་པ་ནི། །ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། །སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་ཉིད་སྣང་བ། །གཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེ། །རྒྱུ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་ནས་དག །འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རུས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་ལ། ཁྲ་ནི་པདྨའི་རཀྟ་ཡིན། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་གུར་ཀུམ་ཆུ། །སོ་སོའི་ལུས་ལགནས་པ་དག །དོན་དམ་དམིགས་མེད་དག་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །གང་གི་ངོ་བོའང་མ་ཡིན་ཏེ། །སྐྱེ་འགག་མེད་པར་ཡེ་ནས་དག །ཀུན་རྫོབ་ཡེ་ནས་དག་པ་ནི། །སྒྱུ་མའིརངབཞིནཐམསཅདསྣང་། །ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་མི་དམིགས་གནས། །མི་དམིགས་པ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སྣང། །དེབཞིནགཤེགསཔར་ཡེ་ནས་མཉམ། །དེ་བས་གཙང་སྨེ་མེད་པར་སྤྱོད། །སེམས་ཅན་རྟོག་718པ་བཟློག་ཕྱིར་སྨན། །གཙོ་རུ་དང་དུ་བླང་བར་བྱ། །དེ་བས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཆོས་རྣམས་དག་པར་མ་ཤེས་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མ་རྟོགས་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཇི་སྲིད་འཚོ་བར་ཟོས། །བྱོལ་སོང་མ་ལུས་ཙྭ་མཆོག་ཟ། །ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་གཙང་མ་ཟ། །ཟོས་ཀྱང་མ་གྲུབ་དོན་མ་རྟོགས། །རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །རང་བཞིན་ཡོང་གིས་དག་པ་ཡིས། །མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་རྟོགས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དངོས་དང་དངོས་མེད་རྟོགས་པའང་མཚན། །གཙང་དང་མི་གཙང་རྟོགས་པའང་མཚན། །མཚན་མ་གཉིས་ཀྱང་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །མཁྱེན་པས་དབུས་ལའང་གནས་མི་འགྱུར། །སྒྲུབ་པའི་རྫས་ཡང་དག་གསུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དག །བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་རྟག་ཏུ་བཟའ། །དངོས་གྲུབ་ཡ་མཚན་ཆེན་པོ་འགྲུབ། །ཚེ་ལ་དབང་དང་རིག་པ་འཛིན། །མཁའ་ལ་འཕྱོ་དང་ཐོགས་མེད་འགྲུབ། །མཐར་ནི་སྐྱེ་མེད་རྡོ་རྗེའི་ས། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ
Chinese
获得灌顶717 变。因此，它被称为变化之物。 如果不能理解平等的意义， 有些畜生是温顺和调顺的。 即使拥有寂静调柔的法， 与清净的仙人和圣者相似， 只要还在舍弃欲望， 我就没有说他们解脱了。 诸法完全清净的自性， 通过四种方式显现意义的证悟。 诸因完全清净， 果也完全清净， 胜义无相自性清净， 世俗如幻本来清净。 因的特征清净是， 外在五大。 心性显现为能取所取， 所取的对境即是大种。 因即是自己的心， 因此大种从因上清净。 果完全清净是， 一切有情众生的骨头。 金刚菩提心是， 红是莲花的血。 大便小便红花水， 各自存在于身体中。 胜义无相清净是， 内外一切诸法， 也不是任何事物的自性， 无生无灭本来清净。 世俗本来清净是， 如幻的自性一切显现， 如水中月般不可得而存在， 不可得性显现为种种。 如是与如来本来平等， 因此无垢地行持。 为了遣除有情众生的分别念是药， 应该主要地接受。 因此，有情颠倒， 因为不了解诸法清净， 没有证悟方便和智慧， 有些人一生都在吃。 所有畜生都吃草和精华， 天人和清净的仙人吃。 即使吃了也没有成就，没有证悟意义。 具有方便的瑜伽士们， 通过自性完全清净， 在平等的法界中如实证悟。 通过方便和智慧的结合， 毫无疑问地将会成就。 证悟有和无也是相， 证悟清净和不清净也是相， 完全舍弃两种相， 以智慧也不会安住于中。 真实宣说了成就之物， 菩提心和大肉， 大便小便和血。 修行者应该恒常食用， 将会成就巨大的殊胜成就。 获得寿命自在和持明， 在空中飞行和无碍成就， 最终到达无生金刚的地位。 此外，如所观想的那样， 将会成就，对此无
English
Empowerment Received 717 Change. Therefore, it is called the substance of change. If the meaning of equality is not understood, Some animals are gentle and tame. Even if they possess peaceful and subdued Dharma, Similar to pure hermits and noble ones, As long as they are still abandoning desires, I have not said that they are liberated. The very purity of all phenomena, Manifests the realization of meaning through four ways. When all causes are completely pure, The result also becomes completely pure, The ultimate nature of no-object is pure, The conventional, like illusion, is primordially pure. The characteristic of the cause being pure is, The five great elements externally. The very nature of mind appears as grasper and grasped, The object of grasping is the great elements. The cause is one's own mind, Therefore, the great elements are pure from the cause. The complete purity of the result is, The bones of all sentient beings. The Vajra Bodhicitta is, Red is the blood of the lotus. Excrement, urine, saffron water, Each resides in the body. The ultimate purity of no-object is, All phenomena, internal and external, Are not the nature of anything, Without arising or ceasing, primordially pure. The conventional, primordially pure, is, The nature of illusion, all appearances, Like the moon in water, unfindable in existence, The unfindable nature appears as various. Thus, it is primordially equal to the Tathagatas, Therefore, practice without stains. To reverse the conceptual thoughts of sentient beings is medicine, It should be primarily accepted. Therefore, sentient beings are inverted, Because they do not understand the purity of phenomena, They have not realized skillful means and wisdom, Some eat as long as they live. All animals eat grass and essence, Gods and pure hermits eat. Even if they eat, they do not achieve, they do not realize the meaning. The yogis who possess skillful means, Through the complete purity of nature, Truly realize in the equal realm of Dharma. Through the union of skillful means and wisdom, Without doubt, it will be accomplished. Realizing existence and non-existence is also a sign, Realizing purity and impurity is also a sign, Completely abandoning both signs, With wisdom, one will not abide in the center either. The substances for accomplishment are truly spoken, The Bodhicitta and great flesh, Excrement, urine, and blood. The practitioner should always consume, Great and extraordinary accomplishments will be achieved. Obtain power over life and hold knowledge, Flying in the sky and unimpeded accomplishment, Finally reaching the unborn Vajra ground. Furthermore, according to how one visualizes, It will be accomplished, there is no