Tibetan
ར་དུ་འགྲུབ་འདོད་ན། ཁེན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་ཟབ་པར་བསྒོམ། །བདག་དང་བདག་གི་གཞན་རྣམས་ནི། ཁེན་ཏུ་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་གོམས་པ་དང་། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་མིག་ཡོར་དང་། །སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་བརབྱ། །དེབཞིནཡངནསཡང་གོམས་ནས། །དེ་ནས་ཕྲ་བའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཧུ༷་དུ་བསྡུ། །གང་སྒྲུབ་ཡི་གེ་སོ་སོ་སྟེ། །སྤྱིར་ནི་གང་བསྒོམ་ཀུན་ཏུ་705༄༅། །འདྲ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་དུ་འདུ། །ཡན་ལག་ལྔ་དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད། །ཡི་གེ་ཧུ༷་དུ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ། །དྲི་ཡི་མིག་གིས་བལྟར་ཡོད་བར། །ཡང་ནས་ཡང་དུ་འདིས་པ་དང་། །འོད་ཟེར་མང་པོ་སྤྲོ་བར་བྱ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞི་གང་བ་དང་། །སླར་ཡང་ཧུ༷་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཧུ༷་ཉིད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཐིམ་གྱུར་དབྱིངས་ནས་ཨ་དཀར་འབར། ཁྲེན་ཏུ་འཚེར་བར་གསལ་བསྒོམས་ལ། །ཐམས་ཅད་ཨ་རུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་འདྲིས་གྱུར་ནས། །ཨ་ལས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །ཨ་མ་གསལ་བར་འབྱོར་གྱུར་ནས། །ཉི་ཟླ་གང་བར་སྒྲིལ་མར་བསྒོམ། །ཧྲི་གསལ་པདྨ་ཆགས་མེད་བསྒོམ། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་མེད་ཁང་། །ཉི་ཟླ་གདན་དང་བཅས་པར་བསྒོམ། །ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། །དེ་དཀྱིལ་ཡི་གེ་ཧུ༷་གནས་པ། །མཐིང་ཁ་འཚེར་ལ་གསལ་བ་ཡི། །འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོས་དབྱིངས་སུ་སླར་བསྡུས་ནས། ཁྲེན་ཏུ་རྡོ་རྗེ་འཕྲོ་བར་བསྒོམ། །རྡོ་རྗེ་འོད་འཕྲོས་གསལ་འབར་ནས། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་ནས། ཁེན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་འདུས་པར་བསྒོམ། །དེ་བཞིན་གཉིས་མེད་གསལ་གྱུར་ནས། །སྐུ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འབར་བསྒོམ། །དེབཞིནཉིདདུགྱུརཔ་དང་། །དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཉིད་དུ་བསྒོམ། །གཞན་ཡང་ཁྲོ་འདུལ་སྣ་ཚོགས་706བསྒོམ། །བློ་ཡི་ཤེས་རབ་ཆེ་ཆུང་ལས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཡང་ན་གཅིག་ཆར་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དུས་གཅིག་ཏུ། །ཆུ་དཀྱིལ་དངས་པར་གསལ་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་གོམས་རྟོགས་རིགས་མཆོག་དེས། །ཇི་ལྟར་དབང་སྒྱུར་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །མཁའ་ལྟ་འཕྱོ་དང་རིགས་འཛིན་གནས། །ཆུ་རྒྱུན་ཟློག་དང་རླུང་མི་འགུལ། །རི་བྲག་ལ་སོགས་ཐོགས་མེད་འཛུལ། །ཆུ་ལ་མི་འབྱིང་མེས་མི་འཚིག །དུག་དང་མཚོན་གྱིས་འཇིགས་མི་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་དང་མང་པོར་སྤྲུལ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན། །ལྷ་སྲིན་རྣམས་ལ་དབང་སྒྱུར་དང་། །ཚེ་དང་དུས་ལ་བ
Chinese
若欲成就悉地者，于中脉修习微细深奥。自身与自身之他者等，于中脉修习无所缘之法界。彼禅定若得串习，则知一切如幻如眼翳，如化身之理。如是再三串习后，彼后修习微细之禅定。外内器情收摄于吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。所修之字各各异，总而言之所修皆，相同。融入金刚萨埵自身。五蕴与五智，极度收摄于字吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以净天眼观之，再三以此，放出众多光芒。充满十方四时，复又融入于吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）自身融入无所缘之法界。融入后于法界中，阿字白色炽燃。于中脉明亮闪耀观想之，观想一切化为阿字。如是于彼串习后，由阿字放出母之坛城。阿母明亮显现后，观想日月盈满如卷轴。舍（藏文：ཧྲི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字明亮观想无染莲花。观想珍宝炽燃之无量宫。观想日月垫等。观想一切聚集且放出。彼中脉字吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）安住，观想深蓝闪耀明亮之，放出光芒。光芒放出复又收摄于法界，于中脉观想金刚放出。金刚光芒放出明亮炽燃后，复又融入于法界。彼自身化为本尊之身，于中脉观想微细且聚集。如是二无分别明亮后，观想一尊金刚铃炽燃。如是于彼化为，观想三面六臂自身。其他亦观想忿怒调伏各种。由智慧之大小，次第而修习。亦或一时而修习。如日月星辰同时，如清水中央明亮显现。如是串习证悟彼殊胜种姓者，如其所能自在而成就。如虚空飞行与持明位，逆转水流与风不动。山岩等无碍穿入。水中不溺火不焚。毒与兵器不生畏惧。隐身与化现众多。其他亦如其所欲，于天魔等得自在，于寿命与时
English
If you wish to accomplish siddhi, meditate on the subtle and profound in the central channel. Oneself and others of oneself, meditate on the unconditioned Dharmadhatu in the central channel. If that Samadhi becomes familiar, then know that all is like illusion, like an eye disease, like the principle of emanation. After practicing in this way again and again, then meditate on the subtle Samadhi. Gather the outer and inner environment and beings into Hūṃ (ཧུ༷，हु，hūṃ，Hum). The letters to be practiced are distinct, but in general, all that is meditated upon is the same. Merge into Vajrasattva himself. The five aggregates and the five wisdoms, extremely gather into the letter Hūṃ (ཧུ༷，हु，hūṃ，Hum). With the pure divine eye, look at it, again and again, and emit many rays of light. Filling the ten directions and four times, and then again dissolve into Hūṃ (ཧུ༷，हु，hūṃ，Hum). Hūṃ (ཧུ༷，हु，hūṃ，Hum) itself dissolves into the unconditioned Dharmadhatu. After dissolving, from the Dharmadhatu, the white A letter blazes. Clearly meditate on it shining brightly in the central channel, and meditate on everything transforming into the A letter. After becoming familiar with it in this way, from the A letter, emanate the mandala of the mother. After the mother A appears clearly, meditate on the sun and moon filling up like a scroll. Clearly meditate on the undefiled lotus with Hrīḥ (ཧྲི，ह्री，hrīḥ，Hrih). Meditate on the immeasurable palace of blazing jewels. Meditate on the sun and moon seats and so on. Meditate on everything gathering and emanating. In the center of that, the letter Hūṃ (ཧུ༷，हु，hūṃ，Hum) abides in the central channel, meditate on the deep blue shining brightly, emitting rays of light. After the light emanates, gather it back into the Dharmadhatu, and in the central channel, meditate on the Vajra emanating. After the Vajra light emanates, shining brightly, again dissolve it into the Dharmadhatu. That itself transforms into the body of the deity, in the central channel, meditate on it being subtle and gathered. After that, the non-dual becomes clear, meditate on the one body, the Vajra bell blazing. In this way, transform into that, meditate on oneself with three faces and six arms. Also, meditate on various wrathful subjugations. According to the size of the wisdom of the mind, practice in stages. Or practice all at once. Like the sun, moon, planets, and stars at the same time, like clearly appearing in the center of clear water. In this way, the supreme lineage who has become familiar and realized, accomplishes as he pleases. Flying like space and the abode of the Vidyadhara, reversing the flow of water and the wind not moving. Entering mountains and rocks and so on without obstruction. Not drowning in water and not burning in fire. Not fearing poison and weapons. Invisibility and manifesting many. Also, as one desires, gaining power over gods and demons, and over life and time.
Tibetan
སྲིང་བསྟུང་དང་། །སྟོང་གསུམ་ཉུངས་འབྲུར་ཤོངབ་དང་། །ཡུངས་འབྲུས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སྦྲུལ་དང་གཅན་གཟན་གདུག་པ་རྣམས། །ཁྱི་བཞིན་ཕྱི་ནས་འབྲང་བར་འགྱུར། །བདུད་དང་གདུག་པ་ལ་སོགས་པས། །ཚུགས་པར་མི་འགྱུར་བྲན་བཞིན་འགྱུར། །ལུས་མ་སྤངས་པར་རིགས་འཛིན་ས། །ཡེ་ཤེས་བསོད་ནམས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས། །ཡི་གེ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་མཆོག་བརྙེས། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་དོན་ཡང་བྱེད། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན་བྱས་ན། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཐོབ། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན། །བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་707༄༅། །ཚོགས་ཆེན་ལྡན། །མཐར་ཕྱིན་བྱ་བ་མེད་པ་འགྲུབ། །སྒྲུབ་མེད་སྤངས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །འོང་མེད་འགྲོ་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །འདི་ལྟར་བསྒྲུབས་ཏེ་བསྒོམས་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་ཀྱང་། །ཚེ་རབས་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་དུ། །ལས་ངན་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་མི་འགྱུར། །ཐེག་པ་དམན་པར་ཡོངས་མི་འགྱུར། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་མཆོག་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་ཏུའོ། ཤེན་ཏུ་གསང་བ་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས། །སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་ཕྱུང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལྡན་ཏེ། །རྒྱུ་དང་དྲ་བར་འབྲེལ་གྱུར་ནས། །རྒྱུ་མཆོག་རྡོ་རྗེ་འོད་སྣང་བ། །མཐུན་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའོ། །རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བའི་ལུས་སྣང་བ། །རྣམ་རྟོག་མཐུན་པའི་ལས་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་སྐུ་མཆོག་དྲི་བྲལ་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལྔར་མདོར་བསྡུས་ཏེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་བྱང་ཆུབ་གཟུགས། །བླ་མེད་གཟུགས་དང་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐུ་བསམ་ཡས། །ཕྱོགས་བཅུ་ཀུན་ཏུ་དུས་བཞིར་ནི། །ཐབས་ཀྱིས་འགྲོ་འདུལ་སྐུར་སྟོན་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །ཆགས་མེད་ཞིང་དུ་སྐུ་སྟོན་པ། །དབྱིངས་ལས་མ་གཡོསབཞིནདུསྣང། །སྐུསྣངདེབཞིནཉིདཀྱིདབྱིངས། །རྣམ་དག་སྐུ་སྟོན་མ་ཡིན་ཏེ། །ལོག་708འགྲོ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ལ། །སོ་སོར་འདུལ་བའི་སྐུར་ཡང་སྟོན། །དེ་ཚེ་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་སྐུ། །ལས་དང་མ་ཆགས་པདྨའི་སྐུ། །ཐར་དང་མ་ཐར་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་གནས་པ་མེད། །སྣང་དང་མི་སྣང་གཉིས་ཀ་མིན། །དེ་ལྟར་རྟོགས
Chinese
缩小和，三千世界容纳芥子中，芥子充满三千世界和，如所观想般成就。蛇和猛兽毒害众生，如狗一般从后跟随。魔和毒害等等，不能阻挡如奴仆般转变。不舍弃身体而成为持明者之地，以智慧福德受用，获得文字轮涅槃之殊胜，以慈悲化身的加持，也宣说别解脱之道，利益所有众生，如果一切事业都已完成，获得无生无死的永恒，以相好庄严，福德智慧707，具足大集会，成就无有穷尽之事。无修无舍法界中，无来无去即是如是。如此修持禅修后，即使果未显现，生生世世中，一切恶业都不会产生，不会堕入小乘，将成为持有金刚种姓之殊胜者。这是金刚秘密之语。极度秘密迅速获得成就之品，第二十六品。之后，如来部续之王幻化网中，显现身之坛城，如是说：具有如是之体性，与因和网相连，殊胜因金刚光芒，相应之智慧自显现。六因轮回之身显现，分别念相应之业显现。如是清净无垢之身，简而言之即五部如来身，薄伽梵和菩提之身，无上之身和金刚身，如是等等无量身，十方一切四时中，以方便调伏众生示现身，菩提心即金刚身，于无染净土中示现身，不离法界而显现，身显现即如是之法界。并非示现完全清净之身，对于所有邪见708之分别念，也示现各自调伏之身，彼时无有生灭之身，与业无关之莲花身，解脱与未解脱种种，种种显现却无所住，非显现与非不显现二者皆非，如是了悟
English
Shrinking and, the three thousand worlds are contained in a mustard seed, and the mustard seed fills the three thousand worlds, and it is accomplished as visualized. Snakes and ferocious beasts harm sentient beings, following from behind like dogs. Demons and poisons, etc., cannot be stopped and transform like servants. Without abandoning the body, it becomes the land of the vidyādharas, with wisdom, merit, and enjoyment, obtaining the supreme gathering of letters, wheels, and nirvāṇa, with the blessings of the compassionate incarnation, also proclaiming the path of individual liberation, benefiting all sentient beings. If all activities are completed, one obtains the eternal state of no birth and no death, adorned with marks and signs, merit and wisdom 707, possessing a great assembly, accomplishing endless deeds. In the realm of Dharma, there is no practice, no abandonment, no coming, no going, it is just as it is. Having practiced and meditated in this way, even if the fruit does not manifest, in all lifetimes, all evil deeds will not arise, one will not fall into the Hinayana, and will become the supreme holder of the Vajra lineage. These are the secret words of Vajra. The chapter on extremely secret and swift attainment of accomplishments, the twenty-sixth chapter. Then, in the King of Tantras of the Tathāgata family, the Net of Illusions, having manifested the mandala of the body, he spoke thus: Possessing suchness, connected to cause and network, the supreme cause, the light of Vajra, the corresponding wisdom self-manifests. The body appearance of the six causes of samsara, the karma appearance corresponding to conceptual thought. Thus, the supreme pure body, briefly summarized as the five Tathāgata bodies, the Bhagavan and the Bodhi body, the supreme body and the Vajra body, and so on, countless bodies, in all ten directions and four times, skillfully taming beings and showing the body, Bodhicitta is the Vajra body, showing the body in the undefiled pure land, appearing without moving from the Dharmadhatu, the appearance of the body is the Dharmadhatu as it is. It is not showing a completely pure body, for all the wrong views 708 of conceptual thought, it also shows bodies that tame each individually, at that time there is no body of birth and death, the lotus body unrelated to karma, liberation and non-liberation are various, various appearances but without dwelling, neither appearance nor non-appearance, thus realizing.