Tibetan
་པའི་ཕོ་ཉ་ཕྱོགས་བཅུར་གཏང་། །འཇིག་རྟེན་མི་རྣམས་དབང་བསྡུས་ཏེ། །དྲི་ཡི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་བཀུག་ནས། །ཞིང་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་འཇུག །ཏིང་འཛིན་ཆེ་བས་ཟླ་གཅིག་སྟེ། །འབྲིང་གི་ཟླ་བ་གཉིས་དང་གསུམ། །ཐ་མས་ཟླ་བ་ལྔ་རུ་ནི། །རྩེ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལྔ་པས། །འདུ་འཕྲོ་ཡང་ནས་ཡང་བྱས་པས། །སྣར་དང་སེར་དང་མདོག་སྣུམ་འབྱུང་། །དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་བདུད་རྩི་ཡིས། །ལན་གྲངས་འབུམ་ཕྲག་མང་པོར་བཟླས། །བཟླས་པའི་ཚུལ་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཟློས་རྩེ་གསུམ་པ། །དེ་ཡི་བར་ནས་བཟླས་པ་འབྱུང་། །འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པར་བྱ། །ཞིང་དེ་ལྟེམ་ལྟེམ་པོར་གྱུར་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་བསྐུ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་དགོད། །ཡན་ལག་ལྔ་ལ་ཡུལ་ལྔ་སྟེ། །དབང་པོ་ལྔ་ལ་སེམས་དཔའ་དང་། །སེམས་མ་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་གནས་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ནི། །གསལ་ཞིང་འཚེར་བར་བསྒོམས་ནས་ནི། །སྔགས་ཀྱི་འབྱུང་འཇུག་ཞིང་ལ་གཟུད། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་འགུལ་གྱུར་ནས། ཁེན་ཏུ་ཞགས་པས་བསྡམ་པར་བྱ། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་གཞུམ་པར་བྱ། །ཕྱོགས་བཞི་702དག་ཏུ་ཐོད་པ་བསྟན། །དེ་ནས་ནུབ་ཏུ་ཐོད་པ་བསྟན། །ཧ་ཡ་གྲི་བའི་སྐུར་བསྒོམ་ཞིང་། །སྔགས་ནི་འབུམ་ཕྲག་མང་དུ་བཟླས། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ་ཞིང་ཞིང་ལ་བསྟིམ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་དྲག་འགུལ་ན། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་དེ་ཡིས་ནི། །བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྤར་སྤར་བྱེད་པ་དང་། །ཨ་རྗི་པྲི་དུ་ཏྲི་གང་ཡིན། །ཧྲི་དྲི་ཨར་བསྒྱུར་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དྲག་ཏུ་བརྡེག་ཅིང་དབབ། །ཐོད་པའི་ཁ་ནས་ཧྲི་བྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཏིང་འཛིན་སོ་ཡིས་བཅད། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ཟློས་ཁོང་དུ་བསྟིམ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཞིང་དེ་ལངས་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་བྱིན་ནས་དབང་ཡང་བསྐུར། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་ཡང་བླུད་པར་བྱ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་གཞུག །དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ཐལ་བ་ཐམས་ཅད་སོས་པར་འགྱུར། །སྒྲུབ་པའི་ས་ནི་དུར་ཁྲོད་དང་། །རི་བྲག་གཉན་པོ་བགེགས་གནས་དང་། །གནས་ཁྲོད་གཉན་པོ་ཚོར་མ་ཅན། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་གནས། །དེ་དག་ཏུ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་གསུམ་དང་། །བཅུ་དྲུག་མན་ཆད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཕྱི་ནང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས། །ལམ་ལྔའི་ཞིང་དང་སྨན་རྣམས་བཅང་། །འབྲུ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་བཅང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །རྟག་པ་དག
Chinese
派遣使者前往十方， 聚集世间之人， 召集所有香气， 再三引入田地。 以大禅定，短则一月， 中等则两三个月， 最长则五个月。 以专注一、三、五， 反复聚集融合， 产生光泽、黄色和油润。 之后以禅定甘露， 念诵成千上万遍。 念诵的方式有三种， 金刚咒语念诵为三尖， 从那中间进行念诵， 使其具有五种光芒。 当田地变得摇曳不定时， 用五种甘露涂抹。 之后写下五个种子字， 五根对应五境， 五官对应勇士， 安住于不与明妃交合之状态。 以金刚禅定， 清晰闪耀地观想， 将咒语的出入融入田地。 之后田地开始震动， 用肯度绳索捆绑， 肢体也要弯曲。 在四方（702）展示颅骨， 之后在西方展示颅骨， 观想为马头金刚之身， 念诵咒语成千上万遍， 向十方散发并融入田地。 之后田地剧烈震动时， 以金刚禅定， 观想其稳固不变。 之后发出啪啪的声音， 无论是阿、惹、札、地、札， 用赫利、德里、阿转化为禅定， 猛烈击打并降下金刚杵， 从颅骨口中出现赫利， 用金刚禅定的牙齿咬断， 将金刚咒语融入体内， 观想为无二无别。 之后田地站立起来， 赐予金刚加持，再次灌顶， 也注入甘露之水， 让所有事业都得以进行。 如此修持的殊胜种姓， 所有灰烬都将复苏。 修持的地点是坟墓， 险峻的山岩、魔障之地， 险峻的场所、有情识之处， 夜叉、罗刹、鬼怪的住所， 在这些地方进行修持。 九、十二、十三， 以及十六以下进行修持。 内外供养的物品， 持有五道之田和药物， 持有各种谷物， 经常用会供进行供养。 常恒吉祥！
English
Send messengers to the ten directions, Gather the people of the world, Summon all the fragrances, Again and again, introduce them into the field. With great Samadhi, for a short period of one month, Medium for two or three months, Longest for five months. With focused one, three, five, Repeatedly gathering and merging, Producing luster, yellowness, and oiliness. Then, with the nectar of Samadhi, Recite hundreds of thousands of times. The method of recitation is threefold, The Vajra mantra recitation is three-pointed, From that middle, perform the recitation, Make it possess five rays of light. When the field becomes swaying, Anoint it with five nectars. Then write down five seed syllables, The five senses correspond to the five realms, The five faculties correspond to the heroes, Abide in the state of not uniting with the consort. With the Vajra Samadhi, Clearly and brilliantly visualize, Insert the arising and ceasing of the mantra into the field. Then the field begins to shake, Bind it with the Khendu rope, The limbs should also be bent. Display the skull in the four directions (702), Then display the skull in the west, Visualize as the form of Hayagriva, Recite the mantra hundreds of thousands of times, Emanate to the ten directions and merge into the field. Then, when the field violently shakes, With the Vajra Samadhi, Visualize it as stable and unchanging. Then make popping sounds, Whether it is A, Ra, Dza, Di, Dza, Transform with Hri, Dri, A into Samadhi, Strike fiercely and descend the Vajra, From the mouth of the skull appears Hri, Bite off with the teeth of the Vajra Samadhi, Merge the Vajra mantra into the body, Visualize as non-dual. Then the field stands up, Bestow the Vajra blessing, and empower again, Also pour the water of nectar, Let all activities be carried out. Thus, with the excellent lineage of practice, All ashes will be revived. The place of practice is the cemetery, Dangerous cliffs, places of obstacles, Dangerous places, places with consciousness, The abodes of Yakshas, Rakshasas, and spirits, In these places, practice. Practice on the ninth, twelfth, thirteenth, And below the sixteenth. The objects of outer and inner offerings, Hold the field of the five paths and medicines, Hold various grains, Always make offerings with Tsog. May there be constant auspiciousness!
Tibetan
་ཏུ་མ་ལྡན་ན། །ཉིན་གསུམ་མཚན་གསུམ་བར་མི་བཅད། ཁ་ཟས་རྣམས་703༄༅། །ཀྱང་ཐོབ་པར་བཟའ། །བ་་བ་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མར་མེ་རྟག་ཏུ་གཏང་བར་བྱ། །རྒྱུ་ནིསྣྲ་ཡི་མར་ལས་བྱས། །ཡན་ལག་བསྐུ་བའང་དེ་བཞིན་ནོ། །སྡོང་པོ་པདྨའི་རྒྱུ་ལས་བྱ། །སྣོད་ནི་དུང་ཆེན་སྲུབས་མེད་པ། །ལུང་པོ་ཡོད་དང་མེད་ཀྱང་རུང་། །དེ་བྱི་པུ་ཏྲ་མ་བྱུང་བ། །མདོག་ནི་བན་གླང་ཅན་ལ་ཡོད། །རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པ་བར་གཅོད་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་མཚམས་ནི་གཅད་པར་བྱ། །སྤོ་ཡི་རྐང་པ་གཡས་གཡོན་ནས། །སྦོམ་པོ་མ་ཡིན་ཕྲ་བ་ཉིད། །དེ་ལ་ཀི་ལ་ཡ་བྱས་ལ། །ཕུར་པའི་སྔགས་དང་ཁྲོ་སྔགས་དང་། །ལན་འབུམ་དུ་ནི་བཟླས་ནས་ནི། །ལག་པ་གཡས་གཡོན་ཐལ་སོར་ལ། །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་ཁྲོ་མོ་བཅུ། །འོད་འབར་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་སྦྱོར་ཚུལ་དུ། །སྒྲུབ་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །སྒྲུབ་པ་དངོས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་མཚམས་ཡང་གཅད། །དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ནི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གསུམ། །བག་ཡོད་མགོ་ལ་མེ་འབར་བཞིན། །བར་མཚམས་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རིགས་མཆོག་གིས། །ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་བྲན་བཞིན་འཁོལ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུར་དབང་དུ་སྡུད། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་འཁོར་རྐྱེན་རྣམས། །ཡིད་བཞིན་དུ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དེ་དག་ནི། །ལུས་སྡུད་ནས་ནི་མངོན་དུ་ཕྱུང་། །དེ་མ་ཡིན་པར་ཤིན་ཏུ་གསང་། །རྒྱུད་704ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འབྲུལ་དྲ་བ་ལས། རོ་ལངས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲུ་བ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རིམ་པར་སྦྱོང་ཞིང་། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ལེན་པའི་ཐབས་དྲ་བ་ལས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་དངོས་གྲུབ་པ། །མི་དམིགས་དབྱིངས་ལས་དོན་འབྱིན་ཏེ། །མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་ངང་བཞག་དང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་། །མི་དམིགས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་སྒྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ། །སྤྱོད་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མཎྜལ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཐར་བྱེད་སྐྱོང་། །ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སངས་རྒྱས་ཞིང་། །དེ་ལྷར་འདོད་པ་སྨོན་ན་འགྲུབ། །ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་ལྷུན་གྲུབ་ནི། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཡེ་ནས་དག །དག་རྟོགས་ཉིད་ཀྱང་དབྱིངས་ཉིད་དེ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་ཡིན་ནོ། །དངོས་གྲུབ་མྱུ
Chinese
如果不具備，三天三夜之間不要間斷，食物也應當獲得並食用。沐浴等也應當那樣做，燈火應當經常點燃。材料是用油的油脂製成，塗抹肢體也應當那樣。樹幹是用蓮花的材料製成，容器是無縫的大海螺。有或沒有長柄都可以。那是因為沒有出現兒子，顏色是像牛一樣的。為了斷除金剛成就的障礙，應當經常劃定界限。從杵的左右兩側，不是粗的而是細的。在那上面做橛，念誦橛的咒語和忿怒咒語。念誦十萬遍之後，左右手掌指上，觀想十個忿怒尊和十個忿怒母，成為光焰熾盛的身體。然後以無二結合的方式，觀想成就金剛。除了實際的成就之外，在十方也劃定界限。在沒有獲得成就之前，觀想、念誦和手印三者，像頭上燃燒的火焰一樣，不間斷地修持。像這樣以殊勝的成就法，使天魔等像僕人一樣役使，將世間自在者也納為己用。金剛殊勝種姓的眷屬和助緣等，都能如意產生。那些偉大的神通，從身體中攝取而顯現出來。如果不是這樣，就應當極其保密。《幻化網續王》中，修持起屍法的第二十五品。然後，如來部續之王《幻化網》中，以三摩地次第清淨，迅速獲得成就的方法網中，這樣說道：壇城不可思議能成就，從不可思議的法界中生出作用，不造作如其本然安住，自然成就的壇城出現。從不可思議的心之壇城中，以三摩地的力量轉變，成就各種各樣的智慧化身。一切行境都是壇城，智慧壇城是解脫的依怙。受用身和佛土，如果希望它們成為本尊就能成就。寬廣浩大自然成就，內外情器本來清淨。清淨覺悟本身也是法界本身，這就是金剛平等性。迅速成就
English
If not possessed, do not interrupt for three days and three nights. Food should also be obtained and eaten. Bathing and the like should also be done in that way, and lamps should be lit constantly. The material is made from the oil of fat, and applying it to the limbs should also be done in that way. The trunk is made from the material of lotus, and the container is a seamless great conch. It does not matter whether there is a handle or not. That is because a son has not appeared, and the color is like that of a bull. In order to cut off the obstacles to Vajra accomplishment, boundaries should be drawn constantly. From the left and right sides of the kīla, not thick but thin. On that, make a kīla, and recite the mantra of the kīla and the wrathful mantra. After reciting it a hundred thousand times, on the palms and fingers of the left and right hands, visualize ten wrathful deities and ten wrathful mothers, becoming bodies blazing with light. Then, in the manner of non-dual union, visualize the accomplishment Vajra. Apart from actual accomplishment, boundaries should also be drawn in the ten directions. Until accomplishment is obtained, the three of visualization, recitation, and mudra, like a fire burning on the head, should be practiced without interruption. In this way, with the supreme accomplishment method, the gods and demons are made to serve like servants, and the lord of the world is also brought under control. The retinue and supporting conditions of the supreme Vajra lineage, etc., will arise as desired. Those great magical powers, having gathered from the body, are manifested. If it is not so, it should be kept extremely secret. From the King of Tantras, the Net of Illusion, the twenty-fifth chapter, the practice of raising the dead. Then, in the King of Tantras of the Tathagata family, the Net of Illusion, it says this in the Net of Methods for purifying in stages with samadhi and quickly obtaining accomplishment: The mandala is inconceivable and accomplishes, bringing forth action from the inconceivable realm of reality, abiding naturally as it is without fabrication, and the spontaneously accomplished mandala arises. From the inconceivable mandala of the mind, transforming with the power of samadhi, various wisdom emanations are accomplished. All spheres of activity are mandalas, and the wisdom mandala protects and liberates. The enjoyment body and the Buddhafield, if you wish them to be deities, it will be accomplished. Vast and extensive, spontaneously accomplished, the outer and inner world and its contents are pure from the beginning. Purity and realization themselves are also the realm of reality itself, and this is the Vajra equality. Quickly accomplish.