Tibetan
་གིས་ཉོན་མོངས་སྦྱངས། །དབུགས་ཆེན་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། །དུག་གསུམ་སྦྱོང་བ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། །ལམ་ལྔ་སྦྱོང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །འཁོར་བ་རྩད་གཅོད་ཤེས་རབ་མཚོནི། །ཧུ༷་དུ་བསྡུས་ཤིང་ཧོ་ཡིས་གཡེང་། །ར༷་གྱིས་བསྲེག་ཅིང་ཕཊ་ཀྱིས་འཕང་། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི། །ཐིག་ལེ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་བྱ། །དེ་ནས་གཉིས་མེད་དབྱིངས་གྱུར་ནས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ། །ཡང་ན་འབྲུ་གསུམ་འབྲུ་ལྔ་བསྒོམ། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ཚང་བར་བསྒོམ། །ང་མེད་བདག་མེད་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །དེ་ནས་ཀུན་སྤྱོད་ལྔ་ཀུན་ལ། །ལྷ་མོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔར་བསྒོམ། །ཨོ་ཧུ༷་ཏྲ༷་ཧྲི༷༷ཨ༷༷ ཨོ་བཛྲ་ཨ་མྲི་ཏ་ཀུཎྜལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧུ༷་ཕཊ། ཨོ་སརྦ་བི་ཤུདྷི་དྷ་རྨུ་དྷ་དུ་བི་ཤུདྷི་ཨ་མྲི་ཏ་ཧུ༷་ཕཊ། སྔགས་དེས་ཐམས་ཅད་དག་པར་འགྱུར། །དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ས་ཆུ་མེ་རླུད་ནམ་མཁའ་རྣམས། །རངབཞིནམེདཔའིགཤིགཔའིཕྱིར། །གཅིགལའངལྔ་ལྔར་དབྱེ་བྱ་ཞིང་། །མུ༷་གྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། །འབྱུང་བ་ཆེན་རྣམས་དེ་དག་678ལ། །ལྷག་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ། །རགས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྒོམ་ཞིང་། །འབྱུང་པོ་སོ་སོའི་མཚན་འཛིན་ཏེ། །ཡུམ་ལྔ་དག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་རིགས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དོ། །རྒྱུར་བྱས་གཟུགས་སོགས་བཞི་བཅུ་གཉིས། །ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་ན། །དེ་ལས་གྱུར་ཅིང་སྐྱེས་པ་ཀུན། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཨ་ཧོ། ཀྱེ་མ་ལྷག་པའི་བྱིན་བརླབས་ཀྱིས། །བདག་ལ་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་བར་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་གཉིས་མེད་ནས། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཨོ་དང་མུ༷། །བདག་དང་གཉིས་མེད་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །ཨ་།་ དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྟེ། །ཤར་གྱི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ལྷོ་ཡི་རྩེ་ལ་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་སྣང་མཐའ་ཡས། །བྱང་གི་རྩེ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ། །ཕྱག་རྒྱ་གཞན་ཡང་གསལ་བར་བསྒོམ། །གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་ནི། །སྐུ་མདོག་གངས་རི་ཉི་ཤར་འདྲ། །ཟླ་བ་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ། །ཉི་མ་སྟོང་གི་གདན་ཁྲིར་ལྡན། །ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར། །ཁྲོ་བོའི་འཁོརལོདེབཞིནཏེ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་དབུས་བསྒོམས་ཏེ། །གནས་ཡུལ་སླསབྱིའིཚོགསཀྱིསབསྐོར། །སྙིང་པོ་འབྲུ་ཚིག་གསལ་བར་679༄༅། །ཟླས། །དེ་ལ་བདུད་རྩི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །བུམ་པ་གང་བ་ཡིད་བཞིན་འབར། །རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་བྱེད། །ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛད། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡང་ལྡན་པར་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཟླ་མེད་པའོ། །བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས་པར་བྱེད། །སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་དག་དང་ལྡན། །ཨ་མྲི་ཏ་ཡི་རྒྱུ་ཉིད་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མ༷་སར་བཅས། །པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་དང་། །གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །དབྱེ་བའམ་ཡང་ན་མི་དབྱེ་བ། །བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། །གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ། །དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་བསྟིམ་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་སེལ་ཅིང་། །དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང་། །བསྐལ་བ་ཡུན་རིངས་གནས་པ་དང་། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འགྱུར་ཏེ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་ཡང་དག་གསུངས། །བདག་ཉིད་ཡི་གེ་ཧུ༷་དུ་གནས། །ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་ལྡན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཨོ་ཧྭ༷་ཨོ་དུ་གྱུར་པར་བསྒོམ། །འོད་འཕྲོ་འབར་ཞིང་ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲོ། །སླར་འདུས་འོད་འཕྲོ་བདུད་རྩིར་འབར། ཤེན་ཏུ་གསལ་བར་རྩེ་གཅིག་བསྒོམ། །གཞན་ཡངཡིགེཚོགསཔས གདབ། །འཐུངས་ན་ངན་སོང་སྒྲིབ་པ་འབྱང་། །ཏྲ་ཌ་།་ རྟག་བརྟེན་དངོསགྲུབམཆོག ཀྱངའགྲུབ། །ལུས་ཀྱི་ནད་680རྣམས་ཐམས་ཅད་འབྱང་། །ལྷ་ལ་རྟག་ཏུ་མཆོད་བྱས་ན། །བདག་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལ་གཏོར་བྱས་ན། །དྲག་པོ་ག་་པའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར། །གཞན་ཡང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནོ། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་འཐོབ་འགྱུར་ན། །ལྷ་སྲིན་ལ་སོགས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་བསྒྲུབ་པར་གྱིས། །རྟག་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཁུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བལས། སྨན་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ལྷག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ལྷར་བསྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ། །ཨེ་མ་ཧོ་ཡེ་ནས་རྣམ་དག་པའི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་གནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་ཤར། །དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་གསུངས། །ཆོས
Chinese
以息清净烦恼，亦出诸大气息。清净三毒即三身，清净五道即五智。断除轮回根本乃智慧之剑，于吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽）中收摄，以霍散布。以惹（藏文：ར༷，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）焚烧，以啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）抛掷。方便与智慧相联结，令明点融入法界中。之后于二无别法界中，观想为智慧勇识之身。或者观想三字五字，四十二尊等，圆满观想诸佛坛城。于无我无自性手印中明观。之后于一切五境上，观想为五女及五药。嗡 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽） 札（藏文：ཏྲ༷，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札） 赫利（藏文：ཧྲི༷༷，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利） 阿（藏文：ཨ༷༷，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈纳哈纳 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。嗡 萨瓦 比修提 达玛 达度 比修提 阿弥利达 吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。以此咒语一切皆得清净，融入法界后转为甘露。地水火风空诸大种，以无自性而消融之故，于一亦可分为五五，融入穆（藏文：མུ༷，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）之法界中。于彼等六百七十八诸大种上，生起殊胜之三摩地。粗分乃方便之手印，观想为五如来，执持各别之种性，观想为五明妃。彼等即是五种智慧，以其为因，四十二身等，内外情器一切诸法，皆融入于如是之法界中，从彼所生所变一切法，何须赘言即是彼性。啊 霍！ 奇哉！以殊胜之加持力，观想诸天融入于我。之后从诸天与二无别中，自身化为字母嗡与穆（藏文：མུ༷，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆）。自他二无别融入法界。阿。之后观想甘露坛城，轮有四辐并具轮缘，中央乃甘露旋绕，东方之端为金刚，南方之端为珍宝，西方之端为无量光，北方之端为不空成就。为诸天及天女之众所围绕，观想具足方便与智慧。亦明观其他手印。主尊之身色及手印，身色犹如旭日照耀之雪山，于月亮莲花之座上，具足千日之座。为诸天及天女之众所围绕。忿怒尊之轮亦如是，甘露旋绕于中央。
English
Purify afflictions with breath, and also emit great breaths. Purifying the three poisons is the three bodies, purifying the five paths is the five wisdoms. Cutting off the root of samsara is the sword of wisdom, gather into Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽), and scatter with Ho. Burn with Ra (藏文：ར༷，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹), and cast with Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). The union of skillful means and wisdom, let the bindu dissolve into the dharmadhatu. Then, from the non-dual dharmadhatu, meditate on the body of the wisdom hero. Or meditate on the three syllables and five syllables, forty-two deities, and fully meditate on the mandala of the Buddhas. Clearly visualize the mudra of no self and no ego. Then, on all five aggregates, meditate on the five goddesses and five medicines. Oṃ Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽) Tra (藏文：ཏྲ༷，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：札) Hrīḥ (藏文：ཧྲི༷༷，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：hrī，汉语字面意思：赫利) A (藏文：ཨ༷༷，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) Oṃ Vajra Amrita Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). Oṃ Sarva Vishuddhi Dharma Dhatu Vishuddhi Amrita Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hū，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪). By this mantra, everything becomes pure, dissolves into the dharmadhatu, and transforms into nectar. Earth, water, fire, wind, and space, because of their dissolution without inherent nature, one can also be divided into five fives, and dissolve into the dharmadhatu of Mu (藏文：མུ༷，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆). On those six hundred and seventy-eight great elements, generate the superior samadhi. The gross is the mudra of skillful means, meditate on the five Tathagatas, holding the characteristics of each element, meditate on the five consorts. Those are the five wisdoms, with them as the cause, the forty-two bodies, etc., all external and internal phenomena, all gather into the dharmadhatu of suchness, all that arises and transforms from it, what need is there to say, it is that very nature. Ah Ho! Alas! By the superior blessings, meditate on gathering the deities into myself. Then, from the non-duality of the deities, transform oneself into the letters Oṃ and Mu (藏文：མུ༷，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：穆). Self and other, non-dual, dissolve into the dharmadhatu. Ah. Then meditate on the nectar mandala, the wheel has four spokes and a rim, in the center is swirling nectar, the eastern point is Vajra, the southern point is Ratna, the western point is Amitabha, the northern point is Amoghasiddhi. Surrounded by a host of gods and goddesses, meditate on possessing skillful means and wisdom. Also clearly visualize other mudras. The main deity's body color and hand implements, the body color is like a snow mountain illuminated by the rising sun, on a moon lotus seat, possessing a seat of a thousand suns. Surrounded by a host of gods and goddesses. The wrathful deity's wheel is also like that, nectar swirling in the center.
Chinese
修习后，为处所净地的众会所围绕，心髓种子字清晰地。（679）说：那甘露手印是，充满宝瓶如意燃，如意满足诸希求，寂灭烦恼诸痛苦，亦具五种妙欲乐，无与伦比大成就。降下甘露如雨水，具有四门诸手印，甘露之自性即是，菩提心与大肉，大小便及人血等，以及红莲花等等，其他种种妙欲物，分或不分皆可，加持成为甘露性。为净除分别之习气，应无垢清净地食用，亦可融入于法界中，观想手印光芒炽燃。能除四百零四种病，以及三毒诸痛苦，能长久住于劫，获得巨大之成就，如实宣说圆满二资粮。自身安住于ཧུ༷（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字中，于一切五妙欲，观想化为ཨོ་ཧྭ༷་ཨོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。光芒放射炽燃，遍布十方，复又收摄光芒，炽燃成甘露，至极清晰专一观想。其他亦以字会安立，饮用能净除恶趣之业障。ཏྲ་ཌ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），恒常依止胜成就，亦能成办。身体一切疾病皆能净除，若恒常供养诸天，则与自性无二无别。若向违逆之方抛掷，则所有猛厉之神皆会聚集。其他一切成就亦能赐予，如所观想般成办。若能获得佛果位，则天龙等更何须说。应无有怀疑地修持，恒常行持并融入法界中。《幻化网续》之主尊中，修药之品第十七竟。尔后，于如来部之王《幻化网续》自性坛城中，为使以殊胜三摩地将持咒者修成天众之坛城具有意义，特意宣说此偈颂，特意宣说：唉玛火！从耶起清净之，具足方便与智慧而安住，菩提胜处日月升，彼即安住处如是说。法。
English
After practicing, surrounded by the assembly of purified places, the essence of the seed syllables is clear. (679) It is said: That nectar mudra is, a vase filled with wish-fulfilling flames, fulfilling all desires as desired, pacifying afflictions and sufferings, also possessing the fivefold sensual pleasures, the great accomplishment is unparalleled. It pours down nectar like rain, possessing the four gates and mudras, the nature of nectar itself is, bodhicitta and great meat, large and small excrement and human blood, and red lotus and so on, other various desirable objects, whether separated or not, bless them to become the nature of nectar. In order to purify the habits of discrimination, it should be eaten purely without defilement, and it can also be integrated into the Dharmadhatu, contemplate the mudra blazing with light. It can cure four hundred and four diseases, and the three poisons and sufferings, it can dwell for a long kalpa, and great accomplishments will be obtained, it is truly said to complete the two accumulations. Oneself abides in the syllable ཧུ༷ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), in all five sensual pleasures, contemplate transforming into ཨོ་ཧྭ༷་ཨོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Light radiates and blazes, spreading in all ten directions, then retracting the light, blazing into nectar, contemplate with utmost clarity and focus. Others also establish with a collection of syllables, drinking it can purify the karmic obscurations of the lower realms. ཏྲ་ཌ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), constantly relying on the supreme accomplishment, it can also be accomplished. All diseases of the body can be purified, if one constantly makes offerings to the gods, then one will become inseparable from one's own nature. If thrown towards the opposing direction, then all fierce deities will gather together. Other accomplishments can also be granted, accomplished as contemplated. If one can obtain the Buddhahood, then what need is there to mention gods and demons. One should practice without doubt, constantly practice and merge into the Dharmadhatu. The seventeenth chapter, the chapter on medicine practice, from the Lord of Secrets, the Magical Net Tantra, is complete. Then, in the mandala of the nature of the King of Tantras, the Magical Net Tantra, of the Tathagata family, in order to make the mandala of transforming mantra holders into deities through superior samadhi meaningful, this verse is specifically spoken, specifically spoken: Emaho! From ye, pure from the beginning, abiding with skillful means and wisdom, the sun and moon rise in the supreme place of enlightenment, that is said to be the place of abode. Dharma.