Tibetan
ལེ་བསྣོལ་དང་བརྐྱངས་པ་དང།། འདྲེས་པ་ལ་ནི་ཐབས་གོམས་པས།། མི་ཟད་འཁོར་ལོར་རང་སྣང་བས།། རྒྱུ འབྲས་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་པ།། ཆུ་རླབས་ལྟ་བུར་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲུབ།། ཐ་དད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། ཐབས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་འདི་བཤད་དོ།། རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ལས།། རང་བྱུང་གཟུགས་བརྙན་གསལ བར་སྐྱེ།། སྣང་སྲིད་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཀུན།། བདེ་ཆེན་གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་འབྱུང།། འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་རྣམས།། དག་དང་མ་དག་ཁྱད་པར་རྣམས།། ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་དང་མ་ཟིན་པའི།། ཐམས ཅད་བདེ་ཆེན་གཟུགས་བརྙན་ཡིན།། གང་དུ་ཐབས་ལས་གྱུར་པ་ཡི།། ཡབ་ཡུམ་གཟུགས་བརྙན་ཐབས་ཆེན་པོ།། ལྷ་མོ་བརྒྱད་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི།། མ་ལུས་བདེ་བའི་གཟུགས་བརྙན་སྣང།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང བཞིན་ནི།། དངོས་པོ་མ་ཡིན་དངོས་མེད་མིན།། དབུ་མ་ཙམ་དུ་མི་དམིགས་པས།། བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བཤད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཁོར་ལོ་ཡི།། མ་ལུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངང།། སྣང་གྲགས་བདེ་བའི རང་བཞིན་དང།། ལུས་དང་རྩ་དང་བདེ་བར་བཅས།། རྣལ་འབྱོར་གཅིག་ལ་སྣང་བ་ཡི།། ཁྱད་པར་ཆོས་སུ་བཤད་པ་ཡིན།། ཐབས་ཀྱིས་གཟུང་དང་གཉིས་འཁྱུད་དང།། བསྡམ་དང་འཁྱུད་པའི་རང་བཞིན་ནི།། སྒོ་འབྱེད་བདེ་བར་འཇུག་པ་ནི།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱར་ཤེས་པར་བྱ།། ཉི་ཟླ་ཧཱུྂ་ཕཊཿཡབ་ཡུམ་ཐབས།། ཐིག་ལེ་བསྐྱོད་འདྲེས་བདེ་བར་ཚིམས།། སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་བསྡུས།། ཐིག་ལེ་མུ་ཏིག བརྒྱུས་པ་ལྟར།། ཐབས་ཀྱི་རླུང་གིས་ཤེས་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱིར་མི་ལྡོག། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་གར་དང་ལྡན།། བསྐྱོད་པ་ཐབས་ཀྱི་བདེར་གནས་ཤིང།། དབབ་བསྐྱོད་གཟུང་དང་དུས་གསུམ་དུ།། དབྱེ་བ མེད་པར་རང་བཞིན་གནས།། ལུས་དང་རྩ་དང་སྣང་བ་ཡང།། ནམ་མཁའི་རིམ་པ་རྒྱས་བཏབ་པས།། མཐར་ཐུག་མེད་པར་རྒྱས་ཆེན་སྣང།། པདྨ་ཐབས་ཕྱེ་ཐབས་ཀྱིས་བཞུ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་རང་བྱུང བ།། དགའ་བཞི་བཅུ་དྲུག་ལས་བྱུང་ནས།། མེ་ཏོག་ཀུནྡ་རཱ་གའི་མདོག། དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་ཡས་ལ་རོལ་པས།། མཐའ་གཉིས་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ།། མ་བྲལ་དུས་གསུམ་མཉམ་པར་ཞུགས།། བདེ་བ་ཆེན པོ་ཐུགས་སུ་བརྗོད།། གང་དུ་གཉིས་ལས་བཞི་བྱུང་བས།། བཞི་ལས་བརྒྱད་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ།། མྱོང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ལས།། ཇི་སྙེད་བདེ་བའི་ངོ་བོ་ནི།། ཉམས་ནི་མི་ཕྱེད་ནམ་མཁའ་ལྟར།། གཟུགས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ལྔ རུ་བརྗོད།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཚོགས་པ་ལས།། ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ།། རྟག་ཏུ
Chinese
交错与伸展等，于混合之中以方便熟悉，于不尽之轮中自显现，因果本初任运成就，如水波般自然而然成就。无有差别的自性，此乃方便之殊胜。从所依与能依之结合中，自生之影像清晰生起。显有内外情器一切，皆为大乐影像清晰显现。轮回与寂灭涅槃等，清净与不清净之差别等，以方便所摄与未摄之，一切皆是大乐之影像。何处由方便所变化，父母影像乃大方便。八天女与四手印，无余皆显现安乐之影像。大乐之自性，非是事物亦非非事物。不执著于仅仅中观，故说为大乐大手印。方便与智慧之轮，无余身语意之状态，显现声响安乐之自性，以及身与脉与安乐俱全，于瑜伽士唯一显现之，差别是说为法。以方便执持与二者交抱，束缚与拥抱之自性，开启门户进入安乐，应知四门为手印。日月 吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 啪 (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) 父母方便。明点移动混合而安乐满足。情器明点为风所摄。明点如珍珠被串起。应以方便之风了知。咒语之主不退转。具有日月光明之舞姿。移动安住于方便之乐中，降临移动执持与三时中，无有分别而自性安住。身体与脉与显现亦，如虚空之次第般增广，无有边际而显现广大。莲花方便开启以方便融化。秘密之明点自生。从四喜十六中生起。如昆达花之颜色。于不可思议之坛城中嬉戏。不离二边之智慧。无离于三时平等入定。大乐于心中忆念。何处从二生四，从四生八乃十六，从三十六种体验中，所有安乐之体性，体验不可分离如虚空。说是五种有色之智慧。从大手印会合中，方便之俱生清晰显现。恒常
English
Intertwining and stretching, etc., becoming familiar with skillful means in mixing, self-appearing in the inexhaustible wheel, cause and effect spontaneously accomplished from the beginning, accomplished naturally like a water wave. The nature of non-difference, this is said to be the supreme of skillful means. From the union of the support and the supported, the self-arisen image arises clearly. All phenomena, inner and outer, container and contents, appear clearly as images of great bliss. Samsara and Nirvana, etc., differences of pure and impure, etc., all that is grasped and not grasped by skillful means are images of great bliss. Wherever it is transformed by skillful means, the father and mother images are great skillful means. The eight goddesses and the four mudras, without exception, appear as images of bliss. The nature of great bliss is neither a thing nor a non-thing. Not fixating on just the Middle Way, therefore it is said to be the Great Bliss Mahamudra. The wheel of skillful means and wisdom, entirely in the state of body, speech, and mind, the nature of appearance, sound, and bliss, and the body, channels, and bliss together, the difference that appears to the single yogi is said to be the Dharma. Grasping with skillful means and the embrace of two, the nature of binding and embracing, opening the door to enter bliss, one should know the four doors as mudras. Sun and moon Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) Father-Mother skillful means. The bindu moves, mixes, and is satisfied with bliss. The container and contents, the bindu is gathered by the wind. The bindu is like a pearl strung together. One should know it through the wind of skillful means. The lord of mantra does not turn back. Possessing the dance of clear sun and moon. Moving, abiding in the bliss of skillful means, descending, moving, grasping, and in the three times, without separation, the nature abides. The body, channels, and appearances also, expanding like the stages of space, without limit, a great expanse appears. The lotus skillful means opens and melts with skillful means. The secret bindu is self-arisen. Arising from the four joys and sixteen. Like the color of the Kunda flower. Playing in the inconceivable mandala. Without separation from the wisdom of non-duality. Without separation, entering equally in the three times. Great bliss is remembered in the heart. Wherever four arise from two, from four arise eight, then sixteen, from the thirty-six experiences, all the essence of bliss, the experience is inseparable like space. It is said to be the five forms of wisdom. From the gathering of the Great Mudra, the co-emergent of skillful means appears clearly. Always
Tibetan
་གསལ་བ་གོམས་པས་ནི།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་ཡོ་བྱད་ཀྱིས།། བར་ཆད་མེད་པར གོམས་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་བཞིན།། རྒྱུ་ནས་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་ཐུན་མོང་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་ཐོབ་ནས།། རྩེ་ནས་ཐིག་ལེ་རིམ་བཟློག་པའི།། ཕྱི་ནང་ཞེན་པ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས།། བཅུ དྲུག་མཐར་ཕྱིན་དབྱེ་བ་མེད།། གང་གིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར།། དཀའ་ཐུབ་སྡུག་བསྔལ་སྤྱད་པ་ཡིས།། འབྲས་བུ་གཉིས་མེད་མི་ཐོབ་པ།། དགའ་བདེས་ཚེ་འདིར་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། སྐལ་ལྡན་དབང་ཕྱུག རྒྱལ་པོ་ཡིས།། གསང་བའི་རྒྱུ་འབྲས་རིམ་བཟློག་པས།། འཁོར་བ་པདྨའི་འདམ་བཞིན་དུ།། སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། གསང་ཆེན་མི་ལྡོག་རིགས་སུ་ངེས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་རབ་སྦྱོར་བས།། བདེ ཆེན་ཐིག་ལེ་མི་གཡོ་བ།། གསང་ཆེན་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ས།། མཐར་ཕྱིན་ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་པའོ།། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཐལ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་སྣང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་སྐྱབ་པའི་དོན།། དེ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡོད་མིན་ཏེ།། གསང་བའི་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ།། རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་མཆོག་གྱུར་པ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ ཆེན་ལས།། ཐབས་ཀྱིས་ཆགས་པ་གདུལ་བྱའི་ཕྱིར།། གསང་སྔགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཤད།། གསང་སྔགས་ཐིག་ལེའི་བདེ་བ་ནི།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཐབས་ལ་བཅུ་དྲུག་བརྒྱ།། བཅུ གཉིས་བཞི་བཞིར་རོལ་པའི་ཆོས།། རཀྟ་བྱང་ཆུབ་དུས་གཅིག་འབར།། ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལས་འཆར།། རྒྱལ་བའི་སེམས་དཔའ་མི་རྟོག་སྟེ།། ཐབས་ཆེན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས།། དམན པས་རྙེད་པར་ག་ལ་འགྱུར།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས།། དེ་ནི་རྣམ་ཐར་རང་བཞིན་ཏེ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་རང་བཞིན་པས།། ཟབ་མོ་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། བྷྲཱུ~ྂ་ཡིག་བྷ་གར་སྣ་ཚོགས འདུས།། ལས་དང་ངོ་བོར་དག་པ་ཉིད།། བྱིན་རླབས་སྐྱོབ་ཕྱིར་ཡུམ་དུ་བརྗོད།། ཙིཏྟའི་ཁམས་ལྔའི་གཤི་ར་ལ།། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་བ་རིན་ཆེན་ཆོས།། ཤེས་རབ་རིགས་ལྡན་བཅུད་ཀྱི་གཟུགས།། ངེས་པ་འཛིན་པ་གསང བའི་སྔགས།། དེ་ཉིད་དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། མ་རིག་གཉིས་སོགས་བཞི་པོ་དང།། མི་ཕྱེད་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་སྔགས།། དབྱིབས་སུ་སྐྱོབ་པ་དགའ་མར་བརྗོད།། མིག་སོགས་རང་གི་ཐིག་ལེ་ནི།། རང་གི་རྩ་བཅུད་ཐིག ལེ་བཞི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གནས་པ་ནི།། ཐུགས་ཀྱི་
Chinese
གསལ་བ་（光明）习惯后，一切都是大乐；以方便和禅定资具，无有障碍地习惯后，果如日之精髓。从因至果圆满共同中，方便与智慧一同获得后，从顶端次第逆转明点，内外执着因果法，十六圆满无有差别。以何无数劫，苦行苦修，不能获得二无之果，以喜乐于此生即可成就。具缘自在国王，以秘密因果次第逆转，轮回如莲花之泥，无有痛苦而至彼岸。大秘密不退转，决定于种姓。于菩提心极善结合，大乐明点不动摇，大秘密果圆满之地，圆满功德任运成就。续之王《大幻化网续》中，菩提心之形相显现品第六竟。之后另有应说者，金刚不坏救护之义。彼非大乐有，秘密之义当宣说。胜者之加持最殊胜，从一切佛之大乐中，以方便调伏贪欲之故，宣说秘密咒如意宝。秘密咒明点之乐，是父母二无之嬉戏，一切方便有十六百，十二四四嬉戏之法。红菩提同时燃，任运成就坛城自生起。胜者之菩萨无分别，以大方便不共故，下劣者如何能得？大手印虚空界，彼乃解脱自性，一切生起之自性故，甚深智慧波罗蜜多。བྷྲཱུ~ྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字བྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中聚集各种，于业与体性清净。为加持救护故，说为母。于จิตตะ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心）之五界尸陀林中，金刚胜者珍宝法，智慧种姓具精藏之形。决定执持秘密之咒，彼即清净五智慧，无明二等四者与，不坏嫉妒金刚咒，于形相救护说为喜女。眼等自己之明点，自己之脉精明点四，于身语意中安住者，意之
English
When clarity is cultivated, everything is great bliss; with the means and samadhi as equipment, through uninterrupted cultivation, the result is like the essence of the sun. From the cause to the result, in the common completion, after obtaining both means and wisdom, from the peak, the bindus are reversed in order, outer and inner attachments, cause and effect, dharma, sixteen perfections are without difference. By what countless eons, enduring asceticism and suffering, one cannot obtain the fruit of non-duality, but with joy and bliss, it can be accomplished in this life. The fortunate, powerful king, with the secret cause and effect reversed in order, samsara is like the mud of a lotus, without suffering, one goes to the other shore. The great secret is irreversible, definitely in the lineage. By thoroughly uniting with the bodhichitta, the great bliss bindu is unmoving, the great secret is the place of perfect fruition, perfect qualities are spontaneously accomplished. From the King of Tantras, the Great Net of Illusion Tantra, the sixth chapter, the manifestation of the form of bodhichitta, is complete. Then, there is something else to be said, the meaning of the indestructible vajra protection. That is not great bliss, the meaning of the secret should be explained. The blessing of the Victorious Ones is most supreme, from the great bliss of all the Buddhas, because of the means to subdue desire, the secret mantra wish-fulfilling jewel is explained. The bliss of the secret mantra bindu, is the play of the two without father and mother, all means have sixteen hundred, twelve four fours are the dharma of play. Red bodhi burns at the same time, the spontaneously accomplished mandala arises from itself. The bodhisattva of the Victorious Ones is non-conceptual, because of the great uncommon means, how can the inferior obtain it? The great mudra is the sphere of space, that is the nature of liberation, because it is the nature of all arising, the profound wisdom paramita. The letter བྷྲཱུ~ྂ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning） gathered various things in བྷ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning）, pure in action and essence. For the sake of blessing and protection, it is said to be the mother. In the charnel ground of the five realms of citta, vajra, victorious one, precious dharma, wisdom, lineage, possessing the form of essence. Definitely holding the secret mantra, that is the pure five wisdoms, the four with ignorance and so on, the indestructible jealousy vajra mantra, protecting in form, it is said to be the joyful woman. The bindus of one's own eyes and so on, the four bindus of one's own essence of the channels, those who abide in body, speech, and mind, the mind's