Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb014.001 སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དཔལ་ལྡན་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག། ཐབས་ཆེན་ཐིག་ལེ་བདེ་བའི་དོན།། སྒྱུ འཕྲུལ་དྲ་བ་མངོན་རྫོགས་པའི།། མ་ལུས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས།། ལྷ་མོས་བཞད་དང་རོལ་པ་ཡིས།། གཉིས་མེད་བདེ་བས་ཚིམ་པ་ཡི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར གསལ།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་རང་བཞིན་དུ།། སྣང་ཞེས་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་ལྡོག། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། བརྟགས་པར་རང་གི་རྟོག་ཙམ་ཉིད།། ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་ཡེ་ཤེས གསལ།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ཐབས་ཀྱིས།། གསང་བའི་འཁོར་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ནམ་མཁའ་གང་བའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས།། མ་ལུས་ཐིག་ལེར་གསལ་འགྱུར་ཞིང།། རོལ་པའི གསང་བའི་ཉམས་ལྡན་པའི།། ཐབས་དང་བཅས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཐབས་དང་མཛད་པའི་དགོངས་པ་དག། དུས་བཞིར་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས།། དེ་ནས གསང་བདག་སྤྲུལ་པའི་སྐུས།། འདོད་ལྔ་ཆགས་དང་ཐབས་སྦྱོར་བས།། ཐབས་ཀྱིས་གསང་བའི་དོན་སྟོན་པ།། མ་ལུས་དགོངས་པའི་དོན་ཐོབ་པས།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་ཐབས་ལ གནས།། འཁོར་ལས་ཐབས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་བདེར་སོན་པ།། ཐལ་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ།། འདོད་པ་ལྔ་ལ་མ་ཆགས་པར།། གདུལ་དཀའ་མ་ལུས ཀུན་འདུལ་ཏེ།། གསང་བའི་དོན་ལ་སྨིན་མཛད་པ།། དེ་ནི་ཐལ་བའི་དབྱངས་ཞེས་བྱ།། དུས་མཐར་སྙིགས་མའི་འགྲོ་བ་རྣམས།། གང་དང་བྲལ་བས་མ་སྨིན་པ།། གང་དག་དེ་དང་ལྡན བཞིན་དུ།། འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ཐབས་ཆེན་པོས།། འཁོར་བ་གཉིས་མེད་དོན་སྦྱོར་བ།། འདི་ནི་ཐབས་ཆེན་རོལ་པའི་རྒྱུད།། ཞུས་དང་དེ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར།། འདི་ནི་གསང་ཆེན་ཐལ་བའི་རྒྱུད།། དེ་ཚེ་གསང བདག་མཉམ་འདུས་པས།། འཁོར་གྱི་རིག་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་གཙོ་བོ་ལ།། འདོད་དང་མཉེས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་རོལ་པས་མཆོད།། གསང་བའི་དོན་གཟིགས་ཟབ མོའི་དབྱངས།། འདོད་ཆགས་རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཞུས།། ཨེ་མ་ཧོ་གར་མཁན་འཁོར་ལོ་བདེ།། རྟག་ཏུ་བདེ་བས་བདེ་བའི་མཆོག། བདེ་སྟོང་རྟོག་པ་གཉིས་མིན་ཞིང།། གསང་བ་གསང་ཆེན་གསང་བའི མཆོག།འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྦྱོང་མཛད་པ།། མཐའ་དབུས་ལ་སྩོགས་དུས་མེད་པས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གནས།། ཐབས་ཆེན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་རྒྱུད།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། གླེང་གཞི་མཆོག་ ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། རོལ་པའི་གསང་བ་ལས་བྱུང་བའི།། སེམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅི་ལྟ་བུ།། གསང་བའི་ཐབས་མཆོག་ལས་བྱུང་བའི།། ལྷ་དང་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅི།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། རང བཞིན་ཐབས་ལས་རང་སྣང་བའི།། དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཕྱི་ནང་གཟུགས་བརྙན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། རིག་པའི་ཐིག་ལེ་མངོན་སྣང་བ།། ཁྱད་པར་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། གསང་བ་གསང་ཆེན མཐར་ཐུག་པའི།། རིམ་པ་གང་ལགས་ཁྱེད་ཀྱིས་གསུངས།། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་སྣོད་ལྡན་ལ།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཇི་ལྟར་སྦྱིན།། ཐབས་ཆེན་རོལ་པའི་དབང་མཆོག་གང།། རིག་པ་མཆོག་ལ་གནས སྦྱོར་བའི།རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། འཇུག་པའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་བདེ།། ཐབས་བྲལ་ལོག་པའི་གང་ཟག་རྣམས།། ངེས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་དགྲོལ།། སྔགས་དང་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ།། འདོད་པ་ ཅན་ལ་རོལ་སྤྱད་པས།། འགྲོ་བ་ཆགས་ཅན་ཇི་ལྟར་དགྲོལ།། ཞེ་སྡང་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ལ།། རིག་པའི་བག་ཆགས་ཇི་ལྟར་བསྡུ།། ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས།། ཚད་དང དགྲོལ་བའི་ཚད་ནི་གང།། ཐབས་དང་བྲལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བས།། གསང་བ་སྤྱད་པས་ཇི་ལྟར་འགྱུར།། ཐབས་མཁས་རོལ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ།། སྤྱད་པས་ལྷུན་གྱིས་ཇི་ལྟར་གྲུབ།། འདས་དང་མ་འོངས་རྣལ་འབྱོར པ།། ཡིད་ཆེས་བསྟན་པ་གང་ལ་སྣང།། ཐབས་ལྡན་ཐེག་པའི་ཆེ་བ་གང།། འདུལ་བའི་གང་ཟག་རྒྱལ་སྲས་ལ།། ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱིན།། འདི་དག་ཐབས་ཆེན་གསང་བའི་དོན། མ་ལུས་བསྡུས་པར་ཞུས་པ ནི།། དུས་གསུམ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བ་སྟེ།། རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མོ་ཟབ་མོ་མཆོག། འདོད་ཆགས་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཆེན་པོ།། འདུས་པ་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་གསུངས།། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང།། ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་གཉིས་མེད ཅིང།། རོལ་པའི་གར་དགུ་རྩེ་དང་བཅས།། མ་ལུས་བདེ་བས་ཚིམ་མཛད་ནས།། འཁོར་ལོ་རོལ་པའི་ཚོགས་དང་བཅས།། ཐབས་ཀྱིས་རོལ་པའི་བདེ་ཆེན་གྱིས།། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབབ་མཛད་ཅིང།། བཞིན འགྱུར་ངག་ཆད་རེ་དོགས་མེད།། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྡུལ་སྙེད་བཅས།། རྩེ་གཅིག་བདེ་བ་འབར་བར་བྱེད།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་ཉིད་ཀྱིས།། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཏུ་འདི་གསུངས་པ།། འདི་ཞེས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ནི།། ཨེ སོགས་རྣམ་བཞིའི་དབྱིབས་ཅན་གནས།། སྐད་ཅེས་གསལ་བྱེད་ལས་མིང་ཅན།། བྂ་དབྱིབས་ཐིག་ལེར་བཅས་
Chinese
名为幻化灰烬大续。名为幻化灰烬大续。顶礼吉祥普贤。吉祥的心之坛城殊胜，大方便明点安乐义，幻化网显现圆满，无余聚集之轮众，天女嬉笑与嬉戏，以无二安乐而满足，于俱生之体性中明了，于无余大乐自性中，显现说为明点之体性而回转，共同与不共同之，观察唯是自之分别念，大方便秘密之智慧明了，日月交融之舞姿，以秘密之轮灌顶，虚空充满之众生们，无余明点中明了转变，嬉戏之具有秘密之相，以具方便之自性，方便与事业之意，于四时平等之方式中安住。之后，秘密主化身之身，以五欲贪着与方便结合，以方便显示秘密之义，无余意之义获得，于无始无终之方便中安住，从轮中以方便到达彼岸，轮回以方便到达安乐，于灰烬庄严之世间中，不贪着五欲，难调伏无余，皆调伏，于秘密之义中成熟，那是灰烬之音。末世五浊之众生们，与何者分离而未成熟，何者与彼具有之，如是无有来去之大方便，轮回无二义结合，此乃大方便嬉戏之续。请问且为此而领会之故，此乃大秘密灰烬之续。彼时秘密主共同聚集，轮之明咒王，于轮之主尊，以欲与喜悦与会众之殊胜，以大喜悦之嬉戏供养。秘密之义观见甚深之音，以贪欲嬉戏之力请问。唉玛吙，舞者轮安乐，恒常以安乐为安乐之殊胜，乐空分别非二，秘密大秘密秘密之殊胜，聚集之轮调伏，无有边中等时间，于俱生之体性中安住。大方便幻化
English
The Great Tantra of Illusionary Ashes, it is called. The Great Tantra of Illusionary Ashes, it is called. Homage to glorious Samantabhadra. The supreme mandala of the glorious mind, The meaning of great skillful means, bindu of bliss, The net of illusionary manifestation is perfectly complete, The assembly of wheels that gathers all without exception, With the laughter and play of the goddesses, Satisfied with non-dual bliss, Clearly manifest in the nature of co-emergence, In the nature of all-encompassing great bliss, It appears and reverts as the nature of bindu. Common and uncommon, The examination is merely one's own thought. The wisdom of great skillful means, the secret, is clear. With the dance posture of the union of sun and moon, By empowering the secret circle, All beings filling the sky, All will clearly transform into bindus. Possessing the secret experience of play, With the nature of possessing skillful means, The intention of skillful means and actions, Abides in the manner of equality in the four times. Then, the emanation body of the Lord of Secrets, With the attachment to the five desires and the union of skillful means, Showing the meaning of the secret through skillful means, By obtaining the meaning of all intentions, Abides in the skillful means without beginning or end. From the wheel, one goes beyond by skillful means, Samsara attains bliss by skillful means. In the world adorned with ashes, Without attachment to the five desires, The difficult to tame, all are tamed, Ripening them in the meaning of the secret, That is called the tone of ashes. At the end of time, beings of the degenerate age, Are not ripened by being separated from what, Those who possess it, In this way, with the great skillful means without coming or going, Combining the meaning of non-duality of samsara, This is the tantra of great skillful means play. Having asked and for the sake of understanding it, This is the tantra of great secret ashes. At that time, the Lord of Secrets, being jointly assembled, By the king of knowledge mantras of the wheel, To the main Lord of the wheel, With desire and pleasure and the supreme of the assembly, Offering with the play of great joy. The secret meaning, seeing the profound tone, Asked with the power of the play of desire. Emaho, dancer wheel bliss, Always with bliss, the supreme of bliss, Bliss and emptiness, discrimination are not two, Secret, great secret, the supreme of secret, The assembled wheel tames, Without beginning, middle, etc., time, Abides in the nature of co-emergence. Great skillful means illusion
Chinese
幻化网续。共同与非共同的，论题之殊胜是怎样的？从嬉戏之秘密所生的，心之差别是怎样的？从秘密之殊胜方便所生的，本尊与证悟的差别是什么？幻化网之身语意，自性方便中自显现的，坛城之殊胜是怎样的？外内影像菩提心，明智之明点显现的，差别次第是怎样的？秘密大秘密最究竟的，次第是哪个？请您讲述。对于调伏之有情具器者，如何给予秘密之誓言？大方便嬉戏之殊胜灌顶是什么？安住结合于殊胜明智的，明智之行仪是怎样的？进入的差别如何安乐？无方便邪僻之补特伽罗们，以决定的方便如何解脱？咒语和心咒是怎样的？对于贪欲者以嬉戏享用，如何解脱具贪众生？对于嗔恨者之补特伽罗，如何摄集明智之习气？事业的差别是怎样的？金刚铃杵双运，量和解脱的量是什么？无方便之瑜伽士，行持秘密会怎样？善巧方便嬉戏之瑜伽士，行持会如何自然成就？过去和未来瑜伽士，于何处显现信赖之教法？具方便乘之伟大是什么？对于调伏之补特伽罗王子，如何给予方便之乘？这些大方便秘密之义，无余汇集请问的是，遣除三时之疑惑，是续之根本深奥殊胜，贪欲行仪极伟大，于一切集会之后宣说。之后国王金刚持，与明妃之众无二，以嬉戏之九种舞姿及顶饰，无余以安乐令满足之后，与轮嬉戏之众一起，以方便嬉戏之大乐，降临身体之坛城，面容变化语止息，无有希望和疑虑，与如微尘数之男女瑜伽士，一心令安乐燃烧，以大乐明点之方式，于金刚之语中如此宣说，此指近处指示的是，阿等四种形状之所依，以声音之显现为名者，榜字形状具明点。
English
The Guhyagarbha Tantra. What is the supreme topic of both common and uncommon? What is the distinction of mind arising from the secret of play? What is the difference between deities and realizations arising from the supreme secret method? The body, speech, and mind of the Magical Net, how is the supreme mandala self-manifested from the nature of method? Outer and inner images, bodhicitta, the manifestation of the bindu of awareness, what is the order of distinctions? What is the ultimate sequence of secret, great secret? Please tell me. How are secret vows given to suitable disciples who are to be tamed? What is the supreme empowerment of great skillful play? What is the conduct of awareness that abides in the supreme awareness? How is the distinction of entering blissful? How are those without skillful means, the perverse individuals, liberated by the means of certainty? What are the mantra and the essence mantra like? How are beings with attachment liberated by enjoying play for those with desire? How is the habit of awareness gathered for individuals with hatred? What is the distinction of actions? By the union of vajra and bell, what is the measure and the measure of liberation? What will happen if a yogi without skillful means practices secrecy? How will a skillful yogi of play spontaneously accomplish through practice? In whom does the trusted teaching appear for past and future yogis? What is the greatness of the vehicle with skillful means? How is the vehicle of skillful means given to the prince, the person to be tamed? These meanings of great skillful means and secrets, I ask that they be completely gathered, to dispel the doubts of the three times, it is the root of the tantra, profound and supreme, the supreme great conduct of desire, spoken after all gatherings. Then the King Vajradhara, inseparable from the assembly of goddesses, with the nine dances of play and ornaments, having completely satisfied with bliss, together with the assembly of the wheel of play, with the great bliss of skillful play, causing the mandala of the body to descend, face changing, speech ceasing, without hope or doubt, with male and female yogis as many as dust motes, making bliss blaze with one-pointedness. In the manner of the great bliss bindu, this was spoken in the words of the vajra, this which indicates proximity, is the abode of the four shapes such as A, named by the manifestation of sound, the shape of Bam with bindu.