Tibetan
སྟོན་པའོ།། མ་ད་མ་ནུས་སྡོམ་བྱེད་ཡིད།། ལས་ཅན་རྣམ་ཤེས་དེ་དག་ལ།། ཐབས་ཆེན་ཚིག་བྲལ ཉམས་ལྡན་པས།། གསལ་བར་གོ་བས་བཤད་པར་འདོད་པ་སྒྲ་དོན་དམ་ངེས་པའི་རྒྱུད།། ཡཱ་ན་ཐེག་ཆེན་འདི་ཡིན་ནོ།། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས།། ནཱ་མ་དེ་མིང་ཞེས་བྱའོ།། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་བཤད་བྱ བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པ་ཡི།། སྣ་ཚོགས་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པ་ཡང།། སྣ་ཚོགས་ཞེན་ལས་གྲོལ་བར་བཤད།། བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་བཅུ་གསུམ་པ།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ ཡི།། བཅུད་འདུས་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཉིད།། སྣང་དང་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ།། བརྗོད་བྱ་མ་ལུས་རྫོགས་པར་སྣང།། རྟོག་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་ལྔ།། སྣང་བས་ཕྱེ་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད།། ཤེས་རབ་བྷ་ག་གསང་བའི གནས།། དེ་དཀྱིལ་པདྨའི་རིམ་གསུམ་པོ།། གཉིས་གསུམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཅན།། མཐའ་མ་གནས་དང་ཡོན་ཏན་གྱིས།། མངོན་པར་མཐོ་བས་འོག་མིན་ཏེ།། ལས་དང་བཅུད་ཀྱིས་མཐའ་བྲལ བ།། ཡེ་ཤེས་བཞི་ལ་དཔག་མི་རིགས།། དགོས་པ་འབྱུང་ལྡན་རིན་པོ་ཆེ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་སྣང་བཅུད་ཀྱི།། སྤྱི་བོར་ཤིན་ཏུ་འཁྱིལ་བར་གནས།། ཉུང་དཀར་སོར་གྱིས་སྤགས་པ ནི།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་བདེ་བས་བརྒྱན།། སྣ་ཚོགས་རོ་དང་ལྡན་པ་ཡི།། འདོད་ཡོན་ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་མཛེས།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཀུན་ཁྱབ་པའི།། གང་ཡང་བདེ་བྱེད་ཕྱི་ནང་བྲལ།། འབྲས་བུའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས པར་ལྡན།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཉི་ཟླ་འབར།། དེ་ཉིད་བཞུགས་གནས་ཡིན་པར་བཤད།། བཅུད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ནའི་ཕྱིར།། དྭངས་སྙིགས་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་གསལ།། སྒྲ་དབྱངས་གསུང་གི་གནས་བཞི་ཡི།། དབྱེ་བས གསུམ་གསུམ་ངོས་གཉིས་དང།། བཞི་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཡིན།། ས་ཡ་བཅུ་གསུམ་ལས་རྫོགས་པར།། སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་ངོ་བོས་ཡང།། རྟེན་ཅན་ཇི་བཞིན་རྟེན་དེ་བཞིན།། ཉི་ཟླ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི།། རོ གཉིས་མཉམ་པ་དུས་གསུམ་བཞུགས།། དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི།། བདེ་བའི་དངོས་པོར་ཡེ་ཤེས་སྣང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པའི།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་རོ་ལྡན་པའི།། མཚན་ཉིད་ཀུན་བཅོམ་བདེ ཆེན་པོ།། རང་གི་ངོ་བོ་མ་གྲུབ་པས།། རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར།། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་ཤེས་བྱ།། གཟུགས་སྩོགས་ལྷག་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། ལས་དང་ཡོན་ཏན་སྔོན་ལྡན་ཕྱིར།། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ ཉིད་དུ་བརྗོད།། བཅུད་ལྔ་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། རྒྱུ་དང་གནས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྡན།། རོ་དང་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཏུ་སྣང།། གང་ཕྱིར་འབྱུང་སོགས་རང་བཞིན་ཉིད།། ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད ལྟར་སྣང་བ།། མཁའ་སྩོགས་སྙིང་ལ་གང་གནས་པ།། ཉམས་དང་སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཟབ་མོ་དག་གི་སྟོབས་ལས་སྣང།། ཁྱད་པར་རིམ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། མཁའ་སོགས་ནང་གི་འབྱུང་ལ་སྣང།། ཡེ་ཤེས འབྱུང་ལྔ་ལས་དག་གིས།། བསྐྱེད་ཕྱིར་དབྱིངས་སུ་བརྗོད་པ་སྟེ།། བཙུན་མོའི་དངོས་པོར་དེ་འདོད་དོ།། འབྱུང་ལྔ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་མཁས་པས།། ཐིག་ལེ་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཏིལ་གང་ལྟ་བུ་མཁའ གང་བ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་ཆེན་བརྗོད་མི་ལང།། གང་ཕྱིར་ཐིག་ལེས་བྱིན་བརླབས་པའི།། རིག་པའི་ཚུལ་བཞི་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིག་པའི་རྣམ་ཤེས་བདེ་ཆེན་ཉིད།། རང་གི་ཉམས་ཀྱིས་གནས་པའོ།། གསང བའི་ཐབས་ལྡན་ཡུལ་བཞི་དག།གང་སྦྱོར་བདེ་སྐྱེད་བཙུན་མོ་སྟེ།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏབ་པས།། ལྷ་མོ་ཉིད་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། དམིགས་སོགས་རང་གི་ཐིག་ལེ་ནི།། ཐབས་ཆེན་ཐིག་ལེར་མཉམ་སྦྱོར་ བས།། ལས་དང་ངོ་བོ་འབྲས་བུའི་ཕྱིར།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་བརྗོད།། ཉེས་ཟད་བྱེད་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ།། མ་ལུས་མི་ཕྱེད་བདེ་ཆེན་ལས།། རང་གི་གནས་ཀྱིས་ཕྱེ་བའོ།། གཟུགས་སོགས་ནང ཕྱིར་རབ་སྤངས་ཏེ།། རང་གི་རྩ་བཅུད་བཅས་པ་ལྟར།། ཟག་མེད་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། བདེ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བཙུན་མོའོ།། དུས་ནི་རླུང་གི་གོ་ཕྱེ་སྟེ།། བྱམས་པ་ལ་སོགས་ཡེ་ཤེས་བཞི།། དེ་བདེ་རིམ་པས་སྐྱེ་བ ཡང།། ཏིང་འཛིན་དབང་དུ་ངེས་པར་གསུངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་ཕྱེད་པ།། གསང་བར་མཉམ་སྦྱོར་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར།། གསང་ཡུལ་དབང་པོའི་རྣམ་ཤེས་རེག། ལུས་ཀྱི་ཆོས་བཞི་འདུས་སྤྱད་པས།། མ་ལུས འཇོམས་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། མཚན་ཉིད་ལས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་ཡིན།། གསང་གསུམ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཉིད།། རྟག་སོགས་མཚན་མ་ལས་བསྐྱེད་ཕྱིར།། བཙུན་མོ་ཞེས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ།། ལས་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་མི་གནས པའོ།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པའི་རྒྱུ།། མ་ལུས་ཐིག་ལེར་རང་འཆར་བ།། སྐལ་ལྡན་ཐམས་ཅད་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ།། རིགས་ཆད་དམན་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གསང་བའི་གླེང གཞི་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ཡི།། སེམས་ལྔའི་ཁྱད་པར་སྣང་བ་ནི།། ཐལ་བའི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པར་བྱ།། ཐབས་ཀྱི་རོལ་པར་གང བསྐུར་བས།། ཤེས་རབ་ཆགས་པར་གྱུ
Chinese
导师啊！ 无法调伏的意，对于有业的识，以大方便离言语，具足体验，以明晰的理解，想要讲述的，是确定声音真实意义的续。 呀那大乘就是这个。 时间是不可思议之时， 纳玛，那被称为名字。 此外，还要讲述差别。 方法和智慧等同， 以各种安乐的明点， 如是逝去者也， 被说为从各种执着中解脱。 八十三种差别， 全部是大乐的自性， 精华聚集的大明点， 显现和空性等等， 所有能表达的都圆满显现。 四十五种念头， 以显现分开，所以不是二元对立。 智慧巴嘎秘密之处， 那里是莲花的三层次第， 具有二、三、八的差别。 最终以处所和功德， 极为殊胜是色究竟天（Akanishta）， 以业和精华无边际， 四种智慧无法衡量。 所需的是具生宝， 转动五种智慧的轮。 佛陀自性显现精华的， 在头顶极其盘旋安住。 少量白色用手指涂抹， 一千三百万以安乐庄严。 具有各种味道的， 以殊胜的欲妙而美丽。 大乐遍布一切， 任何能带来安乐的内外皆无。 圆满具备果的诸法， 在菩提胜义中日月照耀。 据说那就是安住之处。 五种精华唯是智慧之故， 无有清浊，完全明亮。 声音四处发声， 分别为三三面二， 成为四十二。 从一千三百万中圆满， 以无生灭的自性， 如有依者一样，彼依也是如此。 日月是方便和智慧， 二者平等，安住于三时。 清净的明点， 智慧显现为安乐之物。 方法和智慧无二， 明点具有秘密之味， 具有摧毁一切相的大乐， 因为自己的自性没有成立， 因为自性俱生之故， 被称为薄伽梵如来。 色等剩余的明点， 因为先前具有业和功德， 被称为明王的自性。 五种精华聚集的明点， 是因和处所。
English
The teacher! The mind that cannot be subdued, for those with karmic consciousness, with great skillful means, devoid of words, possessing experience, with clear understanding, wanting to explain, is the tantra that ascertains the true meaning of sound. Yana Mahayana is this. Time is when it is inconceivable, Nama, that is called name. Furthermore, the differences will be explained. Method and wisdom are equal, with various blissful bindus, the Thus Gone One also, is said to be liberated from various attachments. Eighty-three distinctions, all are the nature of great bliss, the great bindu of essence gathered, appearance and emptiness, etc., all that can be expressed appears completely. Forty-five thoughts, separated by appearance, so it is not dualistic. Wisdom Bhaga secret place, there are the three levels of the lotus, with the distinction of two, three, eight. Ultimately, with place and qualities, extremely superior is Akanishta, with karma and essence boundless, the four wisdoms cannot be measured. What is needed is the innate jewel, turning the wheel of five wisdoms. The Buddha's nature, the essence of appearance, dwells extremely coiled on the crown of the head. A small amount of white smeared with fingers, thirteen million adorned with bliss. Possessing various tastes, beautiful with excellent desirable qualities. Great bliss pervades everything, whatever brings bliss is without inside or outside. Fully possessing the dharmas of the fruit, in supreme enlightenment, the sun and moon shine. It is said that is the place of dwelling. The five essences are only wisdom, without impurities, completely clear. Sound emanates from four places, divided into three threes and two faces, becoming forty-two. Completing from thirteen million, with the nature of no birth and death, just like the dependent, that dependence is also like that. Sun and moon are skillful means and wisdom, the two are equal, abiding in the three times. The pure bindu, wisdom appears as an object of bliss. Method and wisdom are inseparable, the bindu has a secret taste, possessing the characteristic of destroying all signs, great bliss, because one's own nature is not established, because of the co-emergent nature, is called Bhagavan Tathagata. The remaining bindu of form, etc., because it previously possessed karma and qualities, is called the nature of the King of Knowledge. The bindu gathered from the five essences, is the cause and place.
Chinese
具有颜色，味道和作用也是如此，自己的特征处处显现，因此产生等是自性。如显现大之自体，虚空等何者住于心，由体验和结合的差别，从深奥者的力量中显现。应次第了解差别，虚空等显现于内部的生。由五智生处清净，为了生起故说为空界，彼被认为是明妃之事物。由巧妙地结合五生，由明点容器的差别，如芝麻充满般虚空充满，无法言说大集轮坛城。因此由明点加持的，四种智慧之理不可思议。智慧的明识乃大乐，安住于自己的体验中。具有秘密方便的四处，何者结合生乐乃明妃，因增长广大之乐，故被显示为天女。所缘等自己的明点，以大方便明点平等结合，为了事业和本体果之故，被说是大勇士。为了消除罪过故为金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），从无余不共大乐中，由自己的处所分开。色等内外完全舍弃，如自己的根脉精华具备般，由无漏方便的自性，为了生起安乐故为明妃。时间是打开风之门，慈爱等四种智慧，彼等安乐次第生起，被说为 निश्चित（藏文：ངེས་པར།，梵文天城体：निश्चित，梵文罗马拟音：niścita，汉语字面意思：决定）于禅定自在。方便和智慧不分离，为了秘密结合方便之故，触及秘密处根识，身体的四法聚集受用，为了无余摧毁故为忿怒尊，由特征作用分开。三密方便的行持，为了从常等相中生起，故被显示为明妃，非由事业之时机所住。大秘密方便游戏的因，无余明点中自显现，一切具缘者皆为行持之境，非种姓断绝低劣之境。出自幻化灰烬大续，讲述秘密开端之章节，即第一品。此后还有应讲述的，方便和智慧游戏的，五心的差别显现，将于此灰烬续中讲述。于方便游戏中何者委任，智慧转为贪着。
English
Having color, taste, and function are also the same, one's own characteristics appear everywhere, therefore arising and so on is self-nature. Like appearing as the self of the great, whatever dwells in the heart, such as space, appears from the power of the profound ones through the difference of experience and union. The differences should be understood sequentially, space and so on appear to the internal elements. Through the purification from the five wisdom elements, it is said to be the sphere for the sake of arising, that is considered the object of a consort. Through skillfully combining the five elements, through the difference of the container of bindu, like sesame seeds filling space, the great assembly mandala cannot be expressed. Therefore, the four kinds of wisdom that are blessed by bindu are inconceivable. The clear consciousness of wisdom is great bliss, abiding in one's own experience. The four places possessing secret means, whoever unites to generate bliss is a consort, because of increasing great bliss, it is shown as a goddess. The object of focus and so on is one's own bindu, equally united with the great means bindu, for the sake of action, essence, and fruit, it is said to be a great hero. In order to eliminate faults, it is Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond), from the undivided great bliss without remainder, separated by one's own place. Completely abandoning form and so on, internal and external, like one's own root essence being possessed, by the nature of undefiled means, for the sake of generating bliss, it is a consort. Time is opening the door of wind, the four wisdoms such as love, those bliss arise sequentially, it is said to be niścita (Tibetan: ངེས་པར།, Sanskrit Devanagari: निश्चित, Sanskrit Romanization: niścita, Chinese literal meaning: certain) in meditative absorption. Means and wisdom are inseparable, for the sake of secret union of means, touching the root consciousness of the secret place, the four dharmas of the body gather and are enjoyed, in order to completely destroy, it is a wrathful deity, separated by characteristic action. The conduct of the three secrets means, for the sake of arising from the characteristics such as permanence, therefore it is shown as a consort, not abiding by the occasion of action. The cause of the great secret means play, self-appearing in the bindu without remainder, all those with fortune are the object of practice, not the object of inferior lineage extinction. From the great tantra of Illusion Ashes, the chapter explaining the secret beginning, is the first. After that, there are other things to be explained, the play of means and wisdom, the appearance of the differences of the five minds, will be explained in this Ashes Tantra. Whatever is entrusted to the play of means, wisdom turns into attachment.