Tibetan
ས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། གསང་བ་གསང་ཆེན་མཐར་ཐུག་པ།། དེ་དག་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོས་བཤད་པར་བྱ།། སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས།། གསང་བ གསུམ་དུ་བསྟན་པ་སྟེ།། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་སྐལ་དམན་པས།། ཡུལ་མིན་མ་རྟོགས་དོན་ཕྱིར་རོ།། ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ངོ་བོ་སྟེ།། ཐོག་མ་ཐ་མར་དྲི་མེད་པ།། རང་བྱུང་གསང བ་ཉིད་དུ་བཤད།། གང་ཕྱིར་དམན་ལ་སྦས་པ་ཡི།། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་ཟབ་མོ་ཡིས།། ཐབས་ཆེན་དངོས་ཉིད་གསལ་འགྱུར་བ།། གསང་ཆེན་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ ཡི།། དབྱེར་མེད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི།། གང་གིས་གང་ལ་རྒྱས་བཏབ་པ།། དེ་དང་དེ་ཡི་ངོ་བོར་འགྱུར།། མཐའ་དང་དབུས་བྲལ་རང་རིག་ཉིད།། དེ་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད།། གཉིས་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག་པ ནི།། མཐར་ཐུག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་བཤད།། རང་གནས་ཐབས་ཀྱིས་གོམས་པ་ལས།། དགྱེས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི།། གསང་བ་ཡུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ།། དམན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན།། རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ ནི།། བྱེ་བྲག་དུ་མ་གཉིས་གནས་པ།། རང་བྱུང་རྟེན་གྱི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་རབ་གནས་པ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། ཐབས་ཆེན་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། སྟེང་འོག་ཐབས་ལས་འབྱུང་བ ཡི།། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གོམས་པ་ཡིས།། རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། རང་བྱུང་བདེ་ཆེན་དམ་ཚིག་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་མི་གཡོ་བ།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཡང་དག བཤད།། གསུང་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། གཉིས་མེད་བཅུད་ལས་ཐིག་ལེའི་རྒྱུན།། ཕྱེད་འབྱུང་བརྟན་པ་རང་གསལ་བ།། མ་སྐྱེས་དོན་གྱི་གསུང་སྒྲོགས་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། རྐྱེན དང་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པའི་ལམ་ཡིན་ཏེ།། བསྐྱོད་ཅིང་རྒྱས་འདེབས་དོན་དུ་འདོད།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི།། མ་ལུས་ལྷ་ཡི་རང་བཞིན་ལ།། ཐབས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་རྒྱས་བཏབ་པས།། མཐའ དབུས་མེད་པར་གསལ་བ་ལས།། རང་བྱུང་ཐབས་དང་བཅས་པ་ཡི།། རང་རིག་བདེ་ཆེན་འབར་བ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཁྱབ་པ་ཡི།། རང་རིག་བདེ་ཆེན་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་དཔག་མེད ལ།། ཐབས་མཆོག་མོས་དང་འཚམས་པ་བཞིན།། བྱ་བྱེད་མེད་པར་རང་སྣང་བ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཛད་པ་ཡིན།། བསྐུལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལན་བླན་པ།། འདུས་པས་སྦྱར་བས་ཉམས་སྐྱེས་པ།། ཐུན མོང་མ་ཡིན་སྟེང་འོག་ཐབས།། བསྐུལ་བའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན།། འགྲོ་བ་ཆགས་ཅན་གང་ཟག་ལ།། ཐབས་ཆེན་གསང་བ་འདི་བསྟན་པས།། མེ་ཏོག་ལ་ནི་ཆུ་བཞིན་དུ།། བདེ་ཆེན་འབྲས་བུ་ཐེ་ཚོམ མེད།། རང་བཞིན་དམན་དང་ཐེག་པ་དམན།། དབང་དང་མན་ངག་མེད་པ་ལ།། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཅི་བསྟན་ཀྱང།། དོན་མེད་ངན་འགྲོར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། གསང་ཡུམ་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིས།། ཤེས་རབ་གསུམ ལ་ཉམས་སྦྱར་ན།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས།། ཆོས་འདིས་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཐ་མལ་ཕྱག་རྒྱ་རང་འགྱུར་ཞིང།། ལུས་ཅན་ཐབས་ཀྱིས་མངོན་སྦྱར་བས།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་པ།། བདེ་ཆེན ཕྱག་རྒྱར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བདེ་ཆེན་ལས་བྱུང་འབྱུང་བཟློག་རྣམས།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེས་བགྲོད་པའི་ལམ།། གསང་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་ཐོབ་ལམ།། བཅུ་དྲུག་ཆ་ལ་རང་གནས་པའོ།། ཉི་ཟླ་འབར་བའི་དྲོད་གཤེར ལས།། ལུས་སེམས་ཞིང་ས་ས་བོན་ལས།། དངོས་གྲུབ་ལོ་ཐོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མ་ལུས་ཀུན་གྱི་གཞིར་འགྱུར་བ།། ཐིག་ལེས་ཕྱོགས་ཆ་ཀུན་ཁྱབ་པ།། ལུས་ཅན་རྩ་ལ་རྒྱུ་བ་ཉིད།། ཐབས་ཆེན་ལྡན་པས་མངོན སུམ་སྟེ།། ཐབས་བྲལ་ལམ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན།། སྟེང་འོག་ལམ་ལ་གོམས་བྱས་ཤིང།། མེ་རླུང་སེམས་ལ་གསལ་བརྟན་ན།། རྣམ་སྨིན་སྙིགས་མར་བཅས་པ་འདི།། རྡོ་རྗེའི་ལུས་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། འབྱེད་དང སྡུད་དང་གཡོ་དང་བསྐྱོད།། འབེབས་དང་འདྲེན་དང་ཁྱབ་པ་དང།། གནོད་དང་འབྱུང་སོགས་ལས་བྱེད་པ།། བསྐྱོད་པ་རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱར་འདོད།། འབར་དང་སྨིན་དང་བཞུ་བ་དང།། གསང་དང་བདེ་བ་ཟད་བྱེད ཅིང།། ལུས་གནས་ལ་སོགས་ལས་བྱེད་པ།། སྦྱོར་བ་མེ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད།། སྔ་མའི་ལམ་ནི་གོམས་པ་ལས།། འཁོར་ལོ་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག། འཛག་དང་བསིལ་དང་འབྱུང་བ་དང།། གང་དང་མྱང་དང འགགས་ལ་སོགས།། བཅུད་ཀྱི་གསོ་བའི་ཐིག་ལེའི་ཆུ།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཁྱབ་པ་རང་རིག་མི་རྟོག་པ།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་འབྲས་འདས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་ཁམས།། མ་ལུས་འདུས པའི་ཐིག་ལེ་ནི།། དྭངས་མའི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་པོ།། གསང་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན།། མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། དྭངས་སྙིགས་ཕྱེ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། ཁུ་བ་རྩི་ཡི་ཚུལ་དག་གིས།། ཁྱབ་པས་བདེ་ཆེན དངོས་མེད་པར།། རང་བྱུང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་བཤད།། གསང་ཡུམ་སྙིང་པོ་འདུས་མ་བྱས།། བདེ་བ་རང་རིག་དངོས་མེད་གསལ།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་འཕྲོ་འདུ་མེད།། མཉམ་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
地的章节第七。 然后还有要说的， 秘密、大秘密、最究竟的， 那些差别是什么， 大自在者将要解说。 佛的身体、语言和意， 显示为三个秘密。 为了根器低劣的声闻等， 不是对境，不理解的缘故。 一切的自性是什么， 是大乐明点的体性。 初始和结尾无垢染， 说是自生秘密。 因为对低劣者隐藏， 以大方便秘密甚深， 大方便实性得以显现， 是大秘密意加持。 具有方便和智慧的， 无别的广大的安乐， 以什么加持什么， 就变成那个的体性。 离边离中自明智， 同样是广大的安乐。 无二双运是， 说是最究竟的智慧。 从安住自位的方便串习， 大喜悦的体性是， 秘密空行母的自性， 不是低劣者等所能行境。 自性大手印是， 种种差别二者并存。 自生所依的明点是， 普遍安住于一切有情。 是大乐的加持。 大方便总的相是， 从上下方便生出的， 风和明点串习后， 加持瑜伽士们。 自生大乐誓言是， 具有方便和智慧的， 心的体性不动摇， 如实说是大手印。 殊胜语法的法印是， 无二精华中明点的流， 一半生起稳固自明， 宣说不生义的语言。 方便和智慧无二的， 缘和方便的手印， 是生起智慧的道， 认为是运行和加持之义。 方便的大手印是， 全部是天性的自性上， 以方便的大乐加持， 从无边无际的显现中， 自生具有方便的， 自明大乐燃烧着， 全部周遍一切的， 自明大乐显现为手印。 对于无数调伏的众生， 如殊胜方便与意乐相应， 无作而自显现， 是大乐的作为。 以劝请的方式接受回答， 以聚合结合而生起体验。
English
The seventh chapter of the Earth. Then there are other things to say, The secret, the great secret, the ultimate, What are the differences between them, The Great Self will explain. The Buddha's body, speech, and mind, Are shown as three secrets. For the sake of the inferior Shravakas and others, It is not an object, and they do not understand. What is the nature of everything, It is the essence of great bliss bindu. Without defilement in the beginning and the end, It is said to be self-born secret. Because it is hidden from the inferior, With the great skillful secret profound, The true nature of great skillfulness is revealed, It is the great secret mind blessing. Having skillful means and wisdom, The great bliss without separation, What blesses what, It becomes the nature of that. Self-awareness free from extremes and center, Similarly, it is great bliss. The non-dual union is, It is said to be the ultimate wisdom. From the practice of skillful means in one's own place, The nature of great joy is, The nature of the secret Dakini, It is not the realm of practice for the inferior. The nature of the Great Seal is, Various differences exist together. The self-born support bindu is, Universally abiding in all sentient beings. It is the blessing of great bliss. The general characteristic of great skillfulness is, From the skillful means arising from above and below, Through the practice of wind and bindu, Blessing the yogis. The self-born great bliss vow is, Having skillful means and wisdom, The nature of the mind is unwavering, It is truly said to be the Great Seal. The supreme speech Dharma Seal is, The flow of bindu from the non-dual essence, Half arising, stable, self-luminous, Proclaiming the speech of unborn meaning. The non-duality of skillful means and wisdom, The seal of condition and skillful means, Is the path of arising wisdom, It is considered to be the meaning of movement and blessing. The Great Seal of skillful means is, On the nature of all deities without exception, With the great bliss of skillful means blessing, From the manifestation without beginning or end, The self-born with skillful means, The self-awareness great bliss blazing, Completely pervading all, The self-awareness great bliss manifests as the Seal. For countless beings to be tamed, Like the supreme skillful means corresponding to the intention, Self-manifesting without action, Is the activity of great bliss. Receiving answers in the manner of encouragement, Experience arises from the combination of gathering.
Chinese
殊胜无上上下法，是为劝请之自性。对于具有贪欲之有情众，以此甚深秘密之方便，如花得水般滋润，获得大乐之果无疑虑。若自性低劣与乘法低劣者，无灌顶与口诀者，纵经无数劫宣说，亦无意义且将堕入恶趣。以明妃方便之行持，若于三智修持串习，具缘瑜伽男女众，以此法解脱无疑虑。庸常手印自然转变，以有情之方便而显现串习，内外器情无余，成为大乐手印无疑虑。大乐所生之生起还灭等，以大乐明点运行之道，乃是现证秘密果位之道，于十六分位中自然安住。日月炽燃之暖湿中，身心田地种子中，成就之庄稼丰收圆满，成为无余一切之基础，明点遍布一切方所，于有情脉中运行之自性，具足殊胜方便而现前，无方便则道路闭塞。串习上下之道，若使火风心明晰稳固，则此异熟果报之垢染，转为金刚身无疑虑。开与合、动与静，降与引、遍布等，损恼与生起等作用，称为运行风之手印。燃与熟、融化等，秘密与安乐耗尽，以及身之安住等作用，宣说结合为火之手印。由串习先前之道，乃是生起轮之殊胜手印。滴落与清凉与生起等，充满与品尝与停止等，精华滋养之明点水，乃是无余大乐，遍布自明无分别，自生智慧超越因果，大乐虚空之界，乃是无余聚集之明点，清净之精髓乃是大乐，乃是依赖秘密方便，成为无余大乐。以分离清净与不净之明点，以精液精华之方式，以遍布而无有大乐实体，宣说如自生虚空般。明妃心髓未曾和合，安乐自明无实体清晰，无二明点无散聚，乃是大平等法身。
English
The unsurpassed method of above and below, is the nature of exhortation. For sentient beings with desire, this profound secret method, like water to a flower, brings the fruit of great bliss without doubt. If one's nature is inferior and the vehicle is inferior, without empowerment and oral instructions, even if taught for countless eons, it is meaningless and will lead to falling into lower realms. Through the practice of the consort's method, if one cultivates familiarity with the three wisdoms, fortunate male and female yogis, will undoubtedly be liberated by this Dharma. Ordinary mudra naturally transforms, through the manifest practice with sentient beings' method, all outer and inner contents, without exception, become the great bliss mudra without doubt. The arising and cessation of great bliss, the path traversed by the great bliss bindu, is the path to directly attain the secret fruit, naturally abiding in the sixteen parts. From the heat and moisture of the blazing sun and moon, from the seeds of the field of body and mind, the harvest of accomplishments is abundant and complete, becoming the basis for all without exception, the bindu pervades all directions, the very nature of flowing in the channels of sentient beings, is manifest through possessing the great method, without the method, the path is blocked. Having practiced the path of above and below, if fire, wind, and mind are clear and stable, then this ripened karmic impurity, will undoubtedly transform into a vajra body. Opening and closing, moving and still, descending and drawing, pervading, harming and arising, etc., actions, are considered the mudra of the moving wind. Blazing and ripening, melting, secret and bliss exhausting, and actions such as the abiding of the body, are explained as the fire mudra of union. From familiarizing oneself with the previous path, is the supreme mudra of the arising wheel. Dripping and cooling and arising, filling and tasting and ceasing, etc., the essence nourishing bindu water, is all great bliss, pervading self-awareness without conceptualization, self-born wisdom beyond cause and effect, the realm of great bliss space, is the bindu of all gathered, the essence of purity is great bliss, it relies on the secret method, becoming all great bliss. By separating the pure and impure bindu, in the manner of semen essence, by pervading without the substance of great bliss, it is explained as being like self-born space. The heart essence of the consort is uncompounded, bliss self-aware without substance clear, non-dual bindu without scattering or gathering, is the great equality Dharmakaya.