Tibetan
དབྱིངས།། ཐབས དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། འབྱུང་བ་གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ནི།། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། ཉི་མ་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་དངོས།། རིན་ཆེན་པར་བུའི་ཉི་ལྔ་ལ།། ཟླ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་ཉིད།། ཐིག་ལེ་ཐབས ཤེས་ལྔ་གཉིས་རྣམས།། ཕྲད་པའི་དུས་ལ་རང་སྣང་བའི།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འབྱུང།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་པོ་ཉིད།། ཨོྂ་དང་མཱུ~ྂ་དུ་བདག་པོ་གནས།། རང་རང་འདབ་མའི་ཐིག་ལེ་རྣམས།། རང གི་གནས་ཀྱིས་བསྣོལ་མར་འགྱུར།། རབ་ཏུ་འདྲེས་པར་འགྱུར་བ་ལས།། རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་པོ།། མྱང་ཕྱིར་ཐོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས།། གང་དུ་ཐབས་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི།། འབྲེལ་བའི་ཐབས་ཆེན་མངོན སྣང་བ།། ཐིག་ལེ་བཞིས་བསྡུས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར།། རླུང་གིས་བསྡུས་པར་བཀན་པར་བརྗོད།། ཞལ་གྱི་ལམ་དག་རྒྱས་པ་ནི།། ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ་ཞེས་བྱའི་སྒྲ།། ཟླ་བ་ཉི་མ་བསྒྲིབས་པ་ཡིས།། ཆུ་སྐྱེས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ ཡི།། དྲིལ་བུ་སྒྲ་དང་ལྡན་པའོ།། ཕྱེད་ཕྱུང་ཚུལ་གྱིས་གར་བསྐྱོད་པ།། ལྟུང་བ་མེད་ཕྱིར་བརྟན་པར་བཤད།། ཟླ་བ་ཐིག་ལེ་རྗེས་མཐུན་པར།། དྲིལ་བུ་ཕྱེད་ཀྱིས་འབྱོར་དགྱེས་པ།། མཐའ་གཉིས་བྲལ་བའི་བྱང ཆུབ་སེམས།། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་འདི་བརྗོད་དེ།། ཨེ་ལ་བྂ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ།། ཐབས་ཆེན་ཕྱག་རྒྱ་བསམ་མི་ཁྱབ།། བཅུ་དྲུག་བདེ་ཆེན་འགྲོ་འོང་མེད།། ཐིག་ལེ་བདེ་བས་རྒྱས་བཏབ་པའོ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན པོ་ནི།། ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་དེ།། མ་ལུས་བདེ་བར་རྒྱས་ཐེབས་པས།། ཐམས་ཅད་གཅིག་པའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། བདེ་ཆེན་ཐིག་ལེའི་ཕྱག་རྒྱ་འདིས།། ཇི་སྙེད་ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་དག། ནམ་མཁའི དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་དག།མ་ཐེབས་པ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། གསང་བ་གསུམ་བཀོད་ཅིང་རྒྱས་བཏབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་ བ།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་དག། དེ་ནས་རིམ་པར་བཤད་པར་བྱ།། གང་ཞིག་གང་གིས་གང་ཐོབ་པ།། ལུས་དང་ངག་སེམས་ཅི་འཚམས་པར།། བསྲུང་བྱ་མ་ལུས་འདིར འདུས་པ།། དེ་དག་དམ་ཚིག་མདོར་བཤད་པའོ།། འཁོར་བ་ཐབས་ཀྱིས་གཉེན་པོ་སེལ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་བསྟོད་བྱེད་ཅིང།། དབང་བསྐུར་ཐབས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་དང།། བདུད་རྩི་སྙིང་ལ་འཇོག་པ་དང།། དམ པ་གསལ་བར་སྟོན་པ་དང།། སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་མཉམ་པར་བཤད།། མི་འབྲལ་སྲོག་གིས་བསྡུས་པ་ཡི།། དང་པོ་ནས་གསུང་མཐར་ཐུག་པར།། མེ་ད
Chinese
法界。方便与智慧无二者，生起秘密明点是，不动金刚五峰者，日之明点字之体。珍宝莲花五日上，月之明点字即是。明点方便智慧五二者，相遇之时自显现，大手印之成就生。法界与智慧之主宰，于嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）与木（藏文：མཱུ，梵文天城体：मू，梵文罗马拟音：mū，汉语字面意思：木）中主宰住。各自花瓣之明点等，自之位置交叉而变。极为混合而变者，胜者智慧大乐者，为尝而得如是说。何处方便大所生之，关联方便大明显现，明点四者摄集为一。风所摄集说为束缚。面之道路诸增长者，名为手印燃烧之声。月亮太阳隐蔽之时，莲花极为增长之，铃之声音而具有。半出之方式而舞动者，无堕故说为稳固。月亮明点随顺者，铃半而至极喜悦，离二边之菩提心。此说为大手印者，以诶拉榜（藏文：ཨེ་ལ་བྃ，梵文天城体：एला बं，梵文罗马拟音：ela bam，汉语字面意思：诶拉榜）而庄严之。方便大手印不可思议，十六大乐无来往。明点以乐而增长之。秘密之明点大者是，功德圆满之自性者，无余安乐而增长故，一切为一之手印中明。大乐明点之手印此，多少内外事物诸，与虚空法界等同者，未及者乃是不有。幻化灰之续大者中，秘密三者布置且增长之第八品。之后其他应说者，共同不共同之，秘密之誓言差别诸，之后次第说之。何者以何而何得，身语意如何相宜，应守护无余此聚集，彼等誓言略说也。轮回以方便对治除，赞叹佛陀法轮且，灌顶以方便而得与，甘露置于心中与，明妃明显而示现与，上师佛陀等同而说。不离以命所摄持之，从最初至所说至终极，火不
English
The sphere. The arising secret bindu of the inseparability of method and wisdom is, the unmoving vajra with five peaks, the very letter of the sun bindu. On the five suns of the precious lotus, the very letter of the moon bindu. These bindus, the five methods and wisdoms, when they meet, naturally manifest, and the siddhi of the great mudra arises. The lord of the sphere and wisdom, abides as the lord in Om (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanized: om, Chinese literal meaning: Om) and Mu (Tibetan: མཱུ, Sanskrit Devanagari: मू, Sanskrit Romanized: mū, Chinese literal meaning: Mu). The bindus of the petals of each, change into a cross by their own position. From becoming extremely mixed, the great bliss of the wisdom of the Victorious Ones, is said to be obtained for the sake of experiencing. Wherever the great method arises from, the connection, the great method manifestly appears, the four bindus are gathered and become one. It is said that being gathered by the wind is called binding. The paths of the face, those that increase, are called the sound of the blazing mudra. When the moon and sun are obscured, the lotus greatly increases, and is endowed with the sound of the bell. Moving in the manner of half-extraction, it is said to be stable because there is no falling. The moon bindu is in accordance, the bell is pleased by half-arrival, the bodhicitta that is free from the two extremes. This is said to be the great mudra, adorned with Ela Bam (Tibetan: ཨེ་ལ་བྃ, Sanskrit Devanagari: एला बं, Sanskrit Romanized: ela bam, Chinese literal meaning: Ela Bam). The great method mudra is inconceivable, sixteen great bliss, no coming and going. The bindu is increased by bliss. The great secret bindu is, the nature of perfect qualities, because it is completely increased with bliss, it is clear in the mudra of all as one. This mudra of the great bliss bindu, as many external and internal things as there are, those that are equal to the sphere of space, there is nothing that is not pervaded. From the great tantra of Illusion's Ashes, the eighth chapter, which arranges and increases the three secrets. Then, others to be explained, the common and uncommon, the special secret vows, then, will be explained in order. What is obtained by what, how body, speech, and mind are suitable, all that should be protected is gathered here, those vows are briefly explained. Samsara is eliminated by the antidote of method, praising the wheel of the Buddhas, and obtaining empowerment through method, and placing nectar in the heart, and clearly showing the consort, and saying that the teacher and the Buddha are equal. Inseparable, held by life, from the beginning to the ultimate speech, fire not