Tibetan
དག་ཡིན།། སྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱིས་བདེར་འཇུག་པ།། གང་གིས་འདི་དག་བདེར་སེལ་བ།། མ་རྨོངས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡིས།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་ནོ།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།ཐབས་ཆེན་ལྟ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། བདེ་ཆེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དཀྱིལ་འཁོར།། འདི་དག་ལེགས་ པར་བཤད་པར་བྱ།། འགྲོ་དྲུག་མ་བཅོས་རང་བྱུང་སྐུ།། ལུས་གནས་རྩ་དང་འཁོར་ལོར་བཅས།། མ་ལུས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་པ།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་སྐུ།། རང་བྱུང་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ན།། སོ་སོའི་ཡི་གེ གང་གནས་པ།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་དང་འབྲེལ།། རང་བྱུང་གསུང་གི་འཁོར་ལོར་བཤད།། གང་དུ་བཅུད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཡིས།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་ལྡན་པས།། མ་སྐྱེས་ལྷུན་གྲུབ་རང་གསལ་བ།། ཁྱབ པ་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བཤད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ཡི།། གསང་དབང་པདྨར་ལྡན་གྱུར་པ།། ཐབས་བཞི་ཉི་ཟླ་འཛག་འབར་བས།། ས་ཡང་བཅུ་གསུམ་བདེ་གང་བ།། རང་སྣང་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར ཉིད།། སྟེང་འོག་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། སྤྲུལ་པའི་ཐིག་ལེ་ཡང་འདུག་ཡི་གེ་འོད་ཐིམ་པས།། སྒྲ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བ་ནི།། རང་སྣང་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། སྟེང་འོག་དངས་སྙིགས་ཕྱེ་བ་ལས།། གཡས་གཡོན གཉིས་མེད་གསང་བའི་ལམ།། དགུག་དང་བཀུག་པའི་ཐབས་ཉིད་ནི།། བྱེད་པ་སྡོམ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རོ།། ཁྱབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣང་བར་བྱེད།། ཉི་ཟླ་གསང་སྦྱོར་ཐིག་ལེ ལས།། གནས་དང་བསྟིམས་ནས་དབྱེར་མེད་པས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས།། རང་རིག་མ་བཅོས་མངོན་སུམ་གསལ།། གནས་དང་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་སྐྱེ།། དེ་ཉིད་བདེ བར་རང་གསལ་བ།། རང་སྣང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཉམས་སྐྱེས་པ།། དབབ་དང་རྟེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལས།། བཟུང་བའི་རླུང་ལ་འགྲོ་འོང་མེད།། བཟློག་པ་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཅན།། འདི ནི་ཐབས་ལྡན་གང་ཟག་ལ།། འཁོར་བའི་བག་ཆགས་མ་ལུས་པ།། པདྨ་རྡོ་རྗེའི་མན་ངག་གིས།། ཉི་འོད་མུན་པ་བཞིན་དུ་སེལ།། བསྐྱོད་པ་ཐབས་བཞིས་འོད་ཟེར་གྱིས།། ཐིག་ལེ་ཨ་ལ་ཅུང་ཟད་ཕོག། རང་བྱུང གསལ་བའི་ལམ་དུ་འདྲིལ།། ཧ་ཡི་པདྨར་འབྱུང་བ་ལ།། ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཐབས་བཅས་པས།། རང་རང་འཁོར་ལོར་ཐིམ་པ་ནི།། ཆུ་ལ་ཆུ་ལྟར་གནས་པར་བྱེད།། ལན་ཚཝ་ཆུ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟར།། མ་ལུས བདེ་ཆེན་སྙིང་པོར་ཐིམ།། མ་ལུས་རང་
Chinese
是清净的。 具德者以方便进入安乐，谁能以此等安乐解脱？ 不愚昧、精通方便者，犹如莲花处于污泥中。 《幻化网续大经》中，第三品为大方便见品。 然后还有其他要说的，方便与智慧无二的，大乐身语意坛城，这些要好好地讲述。 六道未造作的自生身，与身体的脉和轮相关联，遍布于一切，是自生安乐轮的身。 在自生脉的轮中，各自的字所安住之处，与所有语的坛城相连，被说是自生语的轮。 在哪里，精华的明点，具有大乐的滋味，未生、任运成就、自明，遍布是意的轮。 方便与智慧相连的，具有秘密莲花，以四方便日月滴融，十三地也充满安乐。 自显现的身坛城，上下方便的结合，化身的明点也安住，字的光芒融入，伴随着声音的安乐，是自显现的语坛城。 上下清浊分离，左右无二的秘密道，引和钩的方便，以作用禁行的方便来表示。 自生五智慧的滋味，以遍布的方式显现。 日月秘密结合的明点中，从安住和融入而无分别，一切大乐同时产生，自证未造作而明显。 一切安住和生起，自证智慧生为色，那本身在安乐中自明，是自显现的意坛城。 自生明点衰退，从降和依的印契中，抓住的气没有来去，遣除是意的种子。 这对于具有方便的人来说，轮回的一切习气，以莲花金刚的口诀，如阳光驱散黑暗般消除。 运行以四方便的光芒，明点稍微触及阿字，在自生光明的道中旋转。 在哈字的莲花中生起，意的种子具有方便，各自融入各自的轮中，如水入水般安住。 如盐溶于水，一切融入大乐的精华中，一切自
English
It is pure. The qualified one enters bliss through skillful means, who can liberate from these blisses? The non-ignorant, skilled in skillful means, is like a lotus in the mud. From the Great Tantra of the Net of Illusion, the third chapter is the Chapter on the Great Means of Seeing. Then there are other things to be said, the great bliss body, speech, and mind mandala, which are inseparable from skillful means and wisdom, these should be well explained. The uncreated, self-born body of the six realms, associated with the body's channels and wheels, pervades all, is the body of the self-born bliss wheel. In the wheel of the self-born channels, where the respective letters reside, connected to all speech mandalas, it is said to be the wheel of self-born speech. Where, the essence of the bindu, possessing the taste of great bliss, unborn, spontaneously accomplished, self-luminous, pervading is said to be the mind wheel. Connected with skillful means and wisdom, possessing the secret lotus, with the four skillful means, the sun and moon dripping and blazing, the thirteen grounds are also filled with bliss. The self-appearing body mandala itself, from the union of upper and lower skillful means, the emanation bindu also abides, the light of the letters dissolves, the bliss accompanied by sound, is the self-appearing speech mandala. Separating the upper and lower pure and impure, the non-dual secret path of right and left, the skillful means of attracting and hooking, is indicated by the skillful means of acting restraint. The taste of the five self-born wisdoms, appears in a pervasive manner. In the bindu of the secret union of sun and moon, from abiding and dissolving without separation, all great bliss arises simultaneously, self-awareness is uncreated and manifest. All abiding and arising, self-awareness wisdom arises as form, that itself is self-luminous in bliss, is the self-appearing mind mandala. The self-born bindu declines, from the mudra of descending and supporting, the grasped wind has no coming and going, dispelling is the seed of mind. This, for the person possessing skillful means, all the habitual tendencies of samsara, with the mantra of lotus and vajra, are eliminated like sunlight dispelling darkness. Moving with the light of the four skillful means, the bindu slightly touches the A, revolves in the path of self-born luminosity. In the lotus of HA arises, the seed of mind possessing skillful means, each dissolves into their respective wheels, abides like water in water. Like salt dissolving in water, all dissolves into the essence of great bliss, all self-