Tibetan
དེ་བཞིན་དུ།། ངེས་པར་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ལོག་པའི་དབང་དུ་ཞུགས་པ་དང།། གང་དུ་སྦྱངས་མིན་རང་བཞིན་ངན།། ལེ་ལོ་གཡེངས་པས་བསླུས པ་དང།། འཁོར་བ་ན་ནི་ཡུན་རིང་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་སྐྱེས་ཤིང།། དད་དང་དམ་ཚིག་རིང་སྤངས་ཤིང།། བླ་མ་དག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས།། དབང་དང་མན་ངག་མི་ལྡན་པར།། གསང་སྔགས་རང་བཟོས འཇལ་བར་བྱེད།། ལོག་པའི་སྤྱོད་པའི་དབང་སོང་བ།། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྡིག་ཅན་ནི།། རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་ཤིང།། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ལྡན།། བག་ཆགས་ངན་པས རང་བཞིན་བཅིངས།། ལོག་རྟོག་ཞེན་པོའི་མཐུར་ལྡན་པས།། གང་ལྟར་བགྲོད་པས་ལོག་པའི་ལམ།། ལོག་པ་ལ་ནི་གཞོལ་བར་འགྱུར།། གསང་བའི་དོན་མཆོག་འདི་དག་ནི།། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན ཏེ།། དམན་པ་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པའི།། ཡུལ་དུ་ནམ་ཡང་འགྱུར་མ་ཡིན།། གང་དུ་འཆིང་བའི་ལས་རྣམས་ཀྱང།། ཐབས་དང་ལྡན་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར།། གང་དུ་ཐབས་དང་མི་ལྡན་པས།། ཐམས ཅད་འཆིང་བའི་མདུད་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་ཆེན་འདི།། ཐབས་དང་མན་ངག་མི་ལྡན་པར།། དྲེགས་དང་ང་རྒྱལ་དབང་སོང་བས།། ཐམས་ཅད་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང།། གང་དུ་ཐབས དང་མི་ལྡན་པས།། འདོད་ལྔ་ཆགས་པས་རོལ་སྤྱོད་ན།། ཐར་པའི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་ནི།། འཁོར་བ་ལས་ནི་ཐར་མི་འགྱུར།། གང་དུ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། བདེ་སྡུག་ཞེན་པར་མི་གནས་ཀྱང།། ལས་དང་ཉོན མོངས་ཞེན་པ་ལ།། ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་སྟོབས་སུ་སྣང།། གང་དུ་གང་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད།། དེ་ལ་དེ་སྣང་ངོ་བོ་ཉིད།། གང་ལ་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི།། གང་མ་ཡིན་ཏེ་དེ་བཞིན་ཉིད།། འགྲོ་འོང་གནས་པ་ལས་གྲོལ བའི།། མཚན་ཉིད་ཞེན་པ་ལས་འདས་པ།། ངོ་བོ་ལོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར།། ཐ་མར་ལོག་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱུད།། དངོས་འཛིན་ལོག་པའི་དུག་ནད་ཀྱིས།། དངོས་བྲལ་དངོས་པོར་རང་བཏགས་པ།། མཐོང་བ ལོག་པའི་སྟོབས་ལྡན་པས།། འཁོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཐར་པ་མེད།། ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ལྟུང་བའི་གནས།། ཞན་དང་སྤང་དང་འགེག་དང་སྦྱང།། བསྒྱུར་སོགས་མཚན་མའི་དབང་སོང་བས།། ནམ་མཁའ་ལ་ནི འཕྱོས་པ་བཞིན།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོར་ལྟུང་བར་འགྱུར།། ཐེག་པ་མཆོག་ལ་མི་ཆགས་ཤིང།། འདོད་ལྔ་ཆགས་པ་སྤངས་པ་དང།། བུ་མོ་མཚན་ལྡན་སྤངས་པ་ནི།། ཐབས་བྲལ་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཡིན།། ཐབས དང་བྲལ་བ་རང་བཞིན་གནས།། ཚངས་པ་བདེ་བའི་སྐར་ཁུང་ནས།། ཐིག་ལེ་འབར་ནས་རྒྱུ་བ་ནི།། ཐབ
Chinese
同样地，对于必然发生之事，毫无疑问。进入邪道之势力，无论在何处修习，其自性皆恶劣。被懒惰和散乱所欺骗，将在轮回中长久停留。菩提心未生起，信仰和誓言早已抛弃，背离上师们。不具备灌顶和口诀，便自造密咒来念诵。被邪恶行为所掌控。像这样的罪人，将堕入金刚地狱。未令上师欢喜，且具有嗔恨等烦恼。被恶习所束缚自性。具有强烈邪念的力量。无论走向何方，都是邪路。将倾向于邪道。这些秘密甚深之义，是圣者们的境界，绝不会成为低劣的推理等之境界。无论何处束缚之业，若具足方便，则将解脱。无论何处不具足方便，一切都将成为束缚之结。如来之大秘密，若不具足方便和口诀，被傲慢和自大所掌控，一切都将沉入轮回之海。无论何处不具足方便，贪恋五欲而享乐，舍弃了解脱的安乐，将无法从轮回中解脱。无论何处对于事物之自性，不执着于苦乐，但对于业和烦恼的执着，一切都显现为邪恶的力量。无论何处无有，即是如是。对于彼，彼显现为自性。对于何者，彼之自性，非何者，即是如是。从来去住解脱，超越了相之执着，本体被邪恶之因所改变，最终经过邪恶的城市，因对实有之执着而产生的邪恶毒病，将非实有之事物执着为实有，具有见解颠倒的力量，无法从轮回的城市中解脱。贪恋和无贪恋是堕落之处，衰弱和舍弃以及断灭和清净，改变等被相所掌控，如同在虚空中飘荡，将沉入痛苦之海。不贪恋殊胜之乘，舍弃了对五欲的贪恋，以及舍弃了具相之女子，是无方便的轮回之根本。无方便则安住于自性，从梵天安乐之星窗，明点燃烧而流淌，是方
English
Likewise, there is no doubt about what is bound to happen. Entering the power of wrong paths, no matter where one practices, their nature is evil. Deceived by laziness and distraction, one will remain in samsara for a long time. The mind of enlightenment is not born, faith and vows have long been abandoned, turning one's back on the lamas. Without empowerment and instructions, one fabricates secret mantras to recite. Being controlled by evil actions. Such a sinner will be born in the Vajra Hell. Not pleasing the lamas, and possessing afflictions such as hatred. One's nature is bound by bad habits. Possessing the power of strong wrong thoughts. No matter where one goes, it is a wrong path. One will tend towards the wrong path. These secret profound meanings are the realm of the holy ones, and will never become the realm of inferior reasoning, etc. Wherever there are binding actions, if one has the means, one will be liberated. Wherever one does not have the means, everything will become a knot of bondage. This great secret of the Tathagata, if one does not have the means and instructions, and is controlled by arrogance and pride, everything will sink into the ocean of samsara. Wherever one does not have the means, indulging in the enjoyment of the five desires, abandoning the bliss of liberation, one will not be able to escape from samsara. Wherever one does not cling to pleasure and pain in the nature of things, but clings to actions and afflictions, everything appears as the power of evil. Wherever there is nothing, that is suchness. To that, that appears as self-nature. To whom, that nature of it, is not what, that is suchness. Liberated from going, coming, and abiding, transcending attachment to characteristics, the essence is changed by the cause of evil, finally passing through the evil city, the evil poisonous disease caused by clinging to reality, clinging to non-existent things as existent, possessing the power of distorted views, one cannot be liberated from the city of samsara. Attachment and non-attachment are the place of falling, weakness and abandonment, as well as cessation and purification, change, etc., being controlled by characteristics, like floating in the sky, one will sink into the ocean of suffering. Not clinging to the supreme vehicle, abandoning attachment to the five desires, and abandoning a woman with characteristics, is the root of samsara without means. Without means, one abides in self-nature, from the star window of Brahma's bliss, the bindu burning and flowing, is the
Tibetan
ས་ཀྱི་བསམ་པའི་ལམ་གང་བཅད།། འབར་བ་བརྒྱད་པོ་ཐིམ་པར་བྱ།། ཤར་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུ~ྂ་གི་བདག། རྩ་བ་ལོ མས་གང་བསྡུས་པ།། ཡིད་ནི་སྨིན་མཚམས་གྱེན་ལ་གཏད།། གསང་བའི་གཏེར་ལ་ལོངས་སྤྱོད་བྱ།། གསང་བའི་ཡིད་ནི་འཕོ་འགྱུར་ན།། བྱ་བ་ལ་སོགས་རང་དོར་ནས།། རྣམ་ཤེས་ས་ལ་ཐིམ་འགྱུར་ཏེ།། ས་ཡང་ཆུ ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར།། ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་གྱུར་པས།། དེ་ཉིད་རླུང་ལ་ཐིམ་པར་འགྱུར།། རླུང་ནི་སྙིང་པོའི་ཐིག་ལེར་ཏེ།། དེ་ལས་མེ་ལོང་གཟུགས་བཞིན་དུ།། མ་སྐྱེས་སྟོང་པའི་གྲོང་དུ་འཕོ།། སྐྱེ་བ་མེད་ཅིང་འགག་པ མེད།། རྒྱུ་བ་མེད་ཅིང་ཟག་པ་མེད།། ཤ་ཁྲག་གཤང་གཅི་ཁུ་བ་མེད།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་གནས་པ་ཉིད།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་ཆེན་ལ།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཏིལ་འབྲུ་ལྟ་བུའི་ཕོ་བྲང སྟེ།། རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་རྩེ་མོ་སྟེ།། བམ་དབྱིབས་གཉིས་མེད་ཕྲད་པ་ལས།། ཉི་ཟླ་ཕྲད་པའི་ཐིག་ལེ་ལས།། རིམ་པར་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོ།། གནས་ནས་གནས་སུ་འཕོ་བ་ཡིན།། བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ མེད།། ཐིག་ལེ་ཟུང་འཇུག་བདེ་བ་ནི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཕྱིར།། བག་ཆགས་མཐའ་ཡས་ཀུན་སེལ་ཏེ།། འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རང་ལ་འཆར།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་རྟེན་དང་བཅས།། ལུས ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ།། ཟག་པ་ཡོད་མེད་ཀུན་དང་བྲལ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་གཡོ་བ་མེད།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐམས་ཅད་ནི།། སྦྱོར་བའམ་རང་གི་སྟོབས་ལས་བྱུང།། ཉི་མ་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་ནི།། རང་གི་སྟོབས་ཀྱིས བཟུང་བ་ནི།། གནས་དང་གནས་མིན་ཁྱབ་པའི་བར།། གསལ་བརྟན་ངེས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། གསང་བའི་ཐབས་ཀྱིས་ངེས་སྐྱེ་ན།། མུན་པ་ལ་ནི་མར་མེ་ལྟར།། བཅུ་དྲུག་རིམ་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར།། རང་གི ཉམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ཕྱི་ནང་བདེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ།། མ་ལུས་ཆོས་ཀུན་རང་གནས་པས།། རྣལ་འབྱོར་རིག་པའི་ཐབས་ཚུལ་གྱིས།། གཞན་དུ་མ་ཡེངས་ཚུལ་གྱིས་བལྟ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་བ་ནི།། འགྲོ འོང་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་ནི།། དུས་གསུམ་བྲལ་བའི་ཐིག་ལེ་སྟེ།། ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་འགྱུར་འཇིག་མེད།། ལུས་སེམས་ཡིད་བྱེད་མེད་པ་ཡི།། བདེ་བ་རང་རིག་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྒྱུ་རྐྱེན་ཟག་པའི་ཡུལ་ལས འདས།། ཐིག་ལེ་འགྲོ་འོང་རྒྱུན་དང་བྲལ།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ལྡན་པ་དང།། ཡོ་བྱད་ཡོད་དང་མེད་པས་ཀྱང།། ཐབས་འདིས་གྲོལ་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གསང་བའི་ཐབས་ལ་གང་གནས་པ།། རིགས་དང་ན་ཚོད གང་ཡང་རུང།། ཕྱི་ནང་ཡུལ་སེམས་ཆོས་ཐམས་ཅད།། བདེ་བ་ཆེན
Chinese
截断地的思念之路，使八种燃烧之物融入其中。东方金刚（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）吽（藏文：ཧཱུ~ྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之主，根部脉络全部收摄。心意专注于眉间向上，享用秘密的宝藏。当秘密的心意发生转移时，舍弃行为等等，意识融入地中，地也融入水中。水融入火中，火融入风中。风融入精髓明点中，从此如镜中之像般，转移到未生空性之城。无生亦无灭，无行亦无漏，无血肉屎尿精液，安住如虚空。于秘密坛城大处，乃诸佛之宫殿，如芝麻粒般的城堡，三脉汇聚之顶端，从梵字形状的无二相合中，从日月相合的明点中，次第生起的智慧之味，是从一处转移到另一处。十六次第生起无疑虑，明点双运之乐，乃诸佛之自性故，消除无边习气，果实任运自成显现于自身。自生明点具足所依，遍布于一切有情众生，远离有漏无漏一切，大明点不动摇。一切方便与智慧，皆从结合或自身力量而生。日月增长，乃以自身力量所持。于处与非处遍布之间，从明稳决定中生起智慧。以秘密方便决定生起时，如黑暗中的明灯般，十六次第增长。从自身体验中得知。于内外安乐的明点中，一切诸法皆安住于自身，以瑜伽智慧之方便，以不散乱于他处的方式观之。诸佛之安乐，无来去增减，乃远离三时之明点，如虚空般无变无坏。无身心意念之乐，自证之乐不可思议。超越因缘有漏之境，明点远离来去常断。具足我慢嫉妒，无论有无资具，以此方便皆得解脱无疑。安住于秘密方便者，无论种姓年龄，内外境心一切法，皆是大乐。
English
Cut off the path of thought of earth, and dissolve the eight burning ones into it. The lord of the eastern Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ།, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: diamond) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུ~ྂ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the root channels are all gathered. Focus the mind upwards between the eyebrows, and enjoy the secret treasure. When the secret mind is transferred, abandon actions and so on, and consciousness dissolves into the earth, and the earth also dissolves into the water. Water dissolves into fire, and fire dissolves into wind. Wind dissolves into the essence bindu, and from there, like an image in a mirror, it transfers to the unborn city of emptiness. There is no birth and no death, no going and no leaking, no flesh, blood, feces, urine, or semen, abiding like the sky. In the great place of the secret mandala, it is the palace of all the Buddhas, a castle like a sesame seed, the top of the confluence of the three channels, from the union of the two without shape of the Bam character, from the bindu of the union of the sun and moon, the taste of wisdom that arises in sequence, is transferred from one place to another. There is no doubt that sixteen arise in sequence, the bliss of the union of bindu and duality, because it is the nature of all Buddhas, it eliminates endless habits, and the fruit spontaneously appears in oneself. The self-born bindu has a basis, pervading all sentient beings, free from all that is with or without leakage, the great bindu is unwavering. All means and wisdom arise from union or one's own power. The waxing of the sun and moon is held by one's own power. Between the pervading of place and non-place, wisdom arises from clarity, stability, and certainty. When certainty arises through secret means, like a lamp in the darkness, the sixteen gradually increase. Know from your own experience. In the bindu of inner and outer bliss, all phenomena abide in themselves, with the means of yogic wisdom, observe in a way that is not distracted elsewhere. The bliss of all Buddhas, without coming, going, increasing, or decreasing, is the bindu that is free from the three times, like the sky, unchanging and indestructible. The bliss without body, mind, or intention, the self-aware bliss is inconceivable. Transcending the realm of causes, conditions, and leakage, the bindu is free from coming, going, continuity, and cessation. Possessing pride and jealousy, whether with or without possessions, there is no doubt that liberation will be attained through this means. Those who abide in secret means, regardless of caste or age, all inner and outer objects, mind, and phenomena, are great bliss.