Tibetan
བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་མཐོང།། གསང་ཆེན་ཐབས་ཀྱིས་སྒྱུ་འཕྲུལ་པས།། མ་བཅོས་དྲ་བ་མཚོན པར་སྣང།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ནི།། མ་ལུས་གཅིག་དང་ཐ་དད་མིན།། གསང་གསུང་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། སྐྱེ་བ་འདི་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ།། དྭངས་མའི་ཐིག་ལེ་བཅུད་འདུས་པ།། ཐབས་ཀྱི་སྙིང་པོར གོམས་པས་ན།། རང་བྱུང་རིག་པ་བདེ་ཆེན་པོ།། འགྲོ་འོང་རེ་དོགས་མེད་པས་གསལ།། བདག་ཉིད་མ་ལུས་ཀུན་སྣང་བ།། ཞེན་པ་རང་གི་ངོ་བོར་ལྡོག། ཞེན་པ་མ་བཅོས་རང་སྣང་བས།། ཐམས་ཅད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས པར་གསལ།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་ལ་བརྟེན་པའི།། ཐབས་ཀྱི་ལམ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས།། རིག་པ་ཕྱི་ནང་བཅས་པའི་སེམས།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་ངོ་བོར་གྲོལ།། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ།། ཞེན་པས་བརྟགས་པ་རང་སྣང བ།། དངོས་མེད་དངོས་མིན་གཉིས་ཀ་མིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་མེད་པའོ།། གང་དུ་རིག་པ་དབྱེར་མེད་ན།། བདེ་ཆེན་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་ལ།། མཁའ་ལྟར་དངོས་དང་དངོས་མེད་སྤངས།། འདི་ཉིད་སྒྱུ་འཕྲུལ དྲ་བ་འོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་དབྱེར་མེད་པའི།། ཐིག་ལེ་གསང་བའི་བདག་ཉིད་ནི།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་དབྱེར་མེད་དེ།། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་བདག་ཉིད་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་རང་བཞིན་གྱིས།། ཤེས་པ་གང་ལ་གོམས་པ་ཡིས།། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་རྣམས།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་བརྟན་གོམས་ཤིང།། ཐབས་ཆེན་ཐིག་ལེ་གསལ་བརྟན ན།། མི་གཡོ་རབ་ཏུ་དང་བའི་ཡིད།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་འགྲུབ།། གསང་མཆོག་ཐབས་ཀྱི་རོལ་པ་ཡི།། བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད།། སྐལ་ངན་དམན་པའི་ཡུལ་མིན་ཏེ།། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་བཅས པའི་ཡུལ།། ཉི་ཟླ་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་ཉིད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་བཅུད་ཡིན་ཏེ།། མན་ངག་ཐབས་དང་འབྲེལ་པ་ཡིས།། སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་རྟོགས་ཤིང་འགྲུབ།། རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལ།། ཆགས པ་ཐབས་ལྡན་གང་ཟག་གིས།། འདོད་ལྔ་རོལ་པས་བདེར་སྤྱད་ན།། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་འགྱུར།། བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་ཐབས་མེད་ན།། ཐ་མལ་ཞེན་པའི་སྣང་བ་ལ།། ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་ཅི་བསྟེན་ཀྱང།། ལྷུན གྲུབ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་བྲལ།། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལྡན་འགྱུར་ཞིང།། བྱིན་རླབས་ཐབས་ཀྱིས་གང་སྤྱོད་ན།། པདྨ་ལ་ནི་འདམ་བཞིན་དུ།། འཁོར་བ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར།། ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་མཚུངས་མེད པའི།། གསང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མ་འདི།། དུག་གིས་དུག་ནད་སེལ་བ་ལྟར།། ཐབས་
Chinese
見到依賴方便之方法。 大秘密方便之幻術師， 示現未造作之網。 一切勝者之意趣， 非盡皆一亦非異。 依賴秘密語方便， 以此生解脫。 清淨之明點精華聚集， 於方便之精要串習故， 自生覺性大樂者， 無有來去希懼而明晰。 自性無餘一切顯現， 執著還滅於自之本性。 執著未造作自顯現故， 一切同時生而明晰。 依賴蓮花金剛之， 依賴方便道之， 覺性內外一切心， 無餘解脫於大樂本性。 一切於大樂之中， 以執著所觀察乃自顯。 非有非無亦非二者， 方便與智慧無合也。 何處覺性無有分別， 於大樂空性之明點， 如虛空捨棄有與無， 此即幻網也。 與一切佛無有分別之， 明點秘密之自性者， 一切大樂無有分別故， 一切顯現為遍滿之相。 自生明點之自性者， 以內外秘密之自性， 於何種覺性串習故， 即於當下將得成就。 十方瑜伽自在者們， 幻網堅固串習且， 大方便明點明晰堅固， 不動極其寂靜之心， 成就一切佛之自性。 最秘密方便之嬉戲者， 大樂平等之本性， 非是惡劣下劣之境， 乃金剛持大者所具之境。 日月所住之明點， 乃三世勝者之精華， 以口訣方便相聯結， 無有痛苦而了悟且成就。 自身為方便之國王， 具貪方便具足之人， 以五欲嬉戲而享樂， 即於此生將得成就。 若無大樂嬉戲之方便， 於庸常執著之顯現上， 無論依止何種差別， 亦與任運成就金剛持分離。 轉為具足金剛蓮花且， 加持以方便所運用， 如蓮花於泥中般， 輪迴轉為大樂。 深奧且廣大無等之， 秘密續之後續此者， 如以毒攻毒般， 方便
English
Seeing the reliance on the means of method. The illusionist with the great secret means, Shows the uncreated net. The intention of all the Victorious Ones, Is neither entirely one nor different. By relying on the means of secret speech, One is liberated in this life. The essence of pure bindu gathered, By familiarizing oneself with the essence of means, The self-arisen awareness, great bliss, Is clear without coming and going, hope and fear. The self, all of which appears, Attachment reverts to its own nature. Because attachment is uncreated, self-appearing, Everything is clear as being born together. By relying on the lotus vajra, By relying on the path of means, The mind of awareness, both inner and outer, Is completely liberated into the nature of great bliss. Everything is in great bliss, What is examined by attachment is self-appearing. It is neither existent nor non-existent, nor both, Means and wisdom are without union. Wherever awareness is inseparable, In the bindu of great bliss emptiness, Like space, abandon existent and non-existent, This is the net of illusion. The nature of the secret bindu, inseparable from all Buddhas, Since everything is great bliss, inseparable, Everything appears as pervading. The nature of the self-arisen bindu, By the nature of inner and outer secrets, By familiarizing oneself with whatever awareness, One will attain it in this very moment. The yogis and powerful ones of the ten directions, Having firmly familiarized themselves with the net of illusion, And when the great means bindu is clear and firm, The unwavering, extremely serene mind, Attains the nature of all Buddhas. The nature of great bliss equality, Which is the play of the supreme secret means, Is not a place for the unfortunate and inferior, But a place possessed by the great Vajradhara. The bindu where the sun and moon reside, Is the essence of the Victorious Ones of the three times, By connecting with the means of oral instructions, One realizes and attains without suffering. In one's own body, the king of means, If a person with means, possessing desire, Enjoys happiness by playing with the five desires, One will attain it in this very life. If there is no means of playing in great bliss, On the appearance of ordinary attachment, No matter what kind of distinction one relies on, One is separated from the spontaneously accomplished Vajradhara. One transforms into possessing the vajra and lotus, And whatever blessings are used by means, Like a lotus in the mud, Samsara transforms into great bliss. This subsequent secret tantra, Which is profound, vast, and incomparable, Like using poison to cure a disease caused by poison, Means
Tibetan
ཆེན་མཆོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། སྐལ་མེད་དམན་དང་དབང་མེད་པའི།། ལོག་པར་གྱུར་པའི་གང་ཟག་གིས།། བསྐལ་པ་བྱེ་བར་ཅི བསྟེན་ཀྱང།། ལོག་པའི་ལམ་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར།། རང་བྱུང་བདེ་བའི་འཁོར་ལོ་ནི།། སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་གང་གནས་པ།། བཅུད་དང་བདེ་ཆེན་ཐབས་མཚོན་པ།། མན་ངག་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱ།། རང་བྱུང་བདེ བ་ཆེན་པོའི་རྟེན།། འཁོར་ལོ་གདུགས་དང་སྲོག་ཤིང་གསུམ།། དྭངས་མ་ཐིག་ལེ་ཡེ་ཤེས་བཅས།། ལྔ་ལྟར་གསལ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་ཐིམ།། བདེ་བས་བདེ་བ་གསལ་བྱེད་པ།། དཀའ་ཐུབ་འཇིག་རྟེན་ཆོས་དང བྲལ།། གང་ཟག་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཡིག། བདེ་ཆེན་རོལ་པའི་ཐབས་འཇུག་ཅིང།། མན་ངག་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་སྤྱད་ན།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་བཞིན་དུ་སྦྱོར།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་མཆོག་སྟེ།། ལྷན་ཅིག སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི།། སྒྲ་དང་ཚད་མ་ཀུན་སྤངས་ནས།། རོལ་པའི་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པས་གསུངས།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི།། མངོན་པས་མཐོང་བས་གོང་མིན་ཏེ།། ལས དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་བྲལ་ཞིང།། དྭངས་མ་ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་བསྐོར།། འདོད་པ་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན་པར་གནས།། ཉི་ཟླ་གསང་བའི་པདྨར་ལྡན།། དགའ་ཞིང་ལྡན་པས་གང་འཇུག་ན།། ཐིག་ལེ་གོང་འོག་འབབ་པ ལ།། དགའ་བ་བརྒྱད་དང་མཚུངས་པར་གནས།། ཕྲ་རགས་བཅུ་དྲུག་ཤེས་པར་བྱ།། གསང་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས།། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་བར་མ་ཆད།། ཐུན་མོང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས།། སྤྲུལ་པའི་ཕྲེང་བ་རྒྱུན་མ བཅད།། གསང་བ་རང་བྱུང་སྙིང་པོ་ལ།། རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། བཅིངས་གྱུར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཐབས།། མ་ལུས་འདིར་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ ལྡན་པ་ཡི།། ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གནས་སྤྱད་པའི།། སྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ།། བུད་མེད་ཤེས་རབ་ཤེས་པར་བྱ།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་འོག་མིན་གནས།། ལས་དང་ཡོན་ཏན་ཆེར་ལྡན་ཞིང།། རོ་དང་ཉམས་དང ཡེ་ཤེས་ཉིད།། སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་ཀུན་ནས་ཟླུམ།། དགའ་བཞི་ཐིག་ལེ་ཀུན་དང་བྲལ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་རང་བཞིན་ཀྱང།། གནས་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་དུ།། རང་བཞིན་ཐབས་དང་འབྲེལ་བར་བཤད།། ཐ་མལ་ཞེན་པ ཀུན་སྡུད་ཅིང།། བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོར་འཁྱིལ།། གསང་བའི་ཐབས་དང་མཉམ་སྦྱོར་བས།། གསང་བའི་ཉི་ཟླ་པདྨོར་བཅས།། ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་འགྱུར་ཏེ།། ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། ལས་དང ཡོན་ཏན་དུས་གཅིག་རྫོགས།། གསང་མཆོག་པདྨའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདེ་ཆེན་རོལ་པ་འདི་གསུང
Chinese
应当知晓这是伟大的。无缘的下劣者和无权者，变为邪恶的那些人，即使百千劫修习，也会堕入邪道。自生安乐之轮，身语意何处安住，精华和大乐，象征方便，具足口诀者应当知晓。自生大乐之所依，轮、伞和命根三者，清净明点与智慧等，如五般显现且融为一体。以乐来显明安乐，远离苦行、世间和法，远离贪执之人的文字，进入大乐嬉戏之方便，若以口诀方便享用安乐，一切皆如大乐般结合。乃是诸佛之殊胜语，此俱生之智慧，舍弃声音和量度一切后，以具足嬉戏大方便而宣说。此后还有应讲述的，秘密大明点，并非以显现而见为殊胜，事业和功德无有边际，清净智慧之轮旋转。以五欲装饰而安住，具有日月秘密之莲花。欢喜且具足而进入时，明点上下降落时，与八喜相同而安住。应当知晓十六微细粗大。以具足五种秘密智慧，周遍一切且无有间断。以共同和不共同，化身之鬘相续不断。于秘密自生心要中，以自性和方便之差别，系缚之解脱之方便，全部在此应当知晓。此后还有应讲述的，具足方便和智慧的，于天和天女处享用的，士夫是方便之自性，女人应当知晓是智慧。秘密明点于色究竟天安住，具有广大的事业和功德，味道和体验以及智慧本身，心要明点一切皆圆满。四喜明点与一切分离，日月莲花之自性，安住于身语意本身中，宣说与自性方便相关联。总集一切庸常执着，回旋于大乐智慧之海中，以秘密方便和合修，与秘密日月莲花一起，无有阻碍地生起转变，地和波罗蜜多等，事业和功德同时圆满。于秘密殊胜莲花坛城中，宣说此大乐嬉戏。
English
It should be known that this is great. Those who are without fortune, inferior, and powerless, those who have become evil, even if they practice for hundreds of thousands of kalpas, they will fall into the evil path. The self-born wheel of bliss, wherever the body, speech, and mind reside, the essence and great bliss, symbolizing skillful means, should be known by those who possess the oral instructions. The support of self-born great bliss, the wheel, the umbrella, and the life-force tree, the three, along with the clear essence, bindu, and wisdom, appear as five and dissolve into one. Using bliss to illuminate bliss, free from asceticism, the world, and dharma, the letters of those who are free from attachment, entering the means of playing in great bliss, if one enjoys bliss through the means of oral instructions, everything is combined as if it were great bliss. It is the supreme speech of all Buddhas, this co-emergent wisdom, abandoning all sounds and measures, is spoken with the great means of play. Furthermore, there is something else to be said, the great secret bindu, it is not superior to be seen through manifestation, actions and qualities are without limit, the wheel of pure wisdom turns. It abides adorned with the five desires, possessing the secret lotus of the sun and moon. When entering with joy and possession, when the bindu descends up and down, it abides the same as the eight joys. One should know the sixteen subtle and coarse elements. Possessing the five secret wisdoms, it pervades everything and is without interruption. With common and uncommon, the garland of emanations is continuous. In the secret self-born essence, with the difference of self-nature and means, the means of liberation from bondage, all of it should be known here. Furthermore, there is something else to be said, possessing skillful means and wisdom, enjoying in the place of gods and goddesses, the male is the self-nature of skillful means, the female should be known as wisdom. The secret bindu abides in Akanishta, possessing great actions and qualities, taste and experience, and wisdom itself, the essence bindu is completely round. The four joys bindu are separate from everything, the self-nature of the sun and moon lotus, abiding in the very nature of body, speech, and mind, it is said to be related to the self-nature means. Gathering all ordinary attachments, swirling in the ocean of great bliss wisdom, by combining the secret means, together with the secret sun and moon lotus, arising and transforming without obstruction, earth and paramitas, actions and qualities are perfected at the same time. In the mandala of the secret supreme lotus, this great bliss play is proclaimed.