Tibetan
བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པ།། སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཉིད།། རང་བྱུང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ལས།། ཉི་ཟླ་ཐབས་ཀྱིས་གང་མཚོན་པ།། ཞིང་ཁམས་ལུས་སུ་བཅས་པ་དག། ཟག་མེད་བདེ་བར་སྣང་བ་དག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པ།། གང ཡིན་ཐབས་ཀྱི་ས་བོན་རྣམས།། རྡུལ་སྙེད་གྲངས་ལས་འདས་པ་རྣམས།། རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཧཱུ~ྂ་ཚོགས་ཀྱིས།། འདྲེས་དང་འཛག་པའི་ཐིག་ལེ་ཅན།། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་བཅས་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག་གཟུགས་སུ སྣང།། བཅུད་གསུམ་ལས་སྐྱེས་བདེ་བ་ལ།། རིག་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་གསལ་བ།། ཕྱི་ནང་ཐིག་ལེར་བརྟན་འགྱུར་ན།། མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་འཕོ་འགྱུར་མེད།། མི་འགྱུར་འགྲོ་འོང་གནས་དམིགས་བྲལ།། རྟེན་གྱི་ཐིག ལེ་གནས་གསུམ་དུ།། བྱེད་པ་སྡོམ་པ་ཐབས་དང་བྲལ།། སྣོད་བཅུད་བདེ་བར་སྣང་བྱེད་པ།། མུན་སྣང་གསེར་འགྱུར་ལྟ་བུར་བཤད།། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་འདས་པ་ཡི།། བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པ།། ཞིང ཁམས་རྡུལ་སྙེད་མ་ལུས་པ།། ཐབས་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་འདི་གསུངས།། གསང་བའི་གསང་སྙིང་དོན་འདི་གསུངས།། ཡེ་ཤེས་མངོན་སྣང་ཐབས་ཀྱི་ལུང།། མ་ལུས་བདེ་བ་རྒྱས་བྱེད་པ།། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་བློ ལ་སྣང།། སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི།། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བཅས་པ་ལ།། ཐབས་ལྡན་གསང་ཆེན་འདི་གསུངས་ཏེ།། གཞན་པ་དག་ལ་མ་གཏོགས་སོ།། དཔལ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི།། སློབ་དཔོན་དམ་པར མི་འཛིན་ཅིང།། དམ་དང་མན་ངག་མེད་པ་ལ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བདེ་ཆེན་འདི།། བསྐལ་པར་མཚོན་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ།། རིག་པ་ཐབས་ཀྱི་བརྟུལ་ཞུགས་འདི།། གང་གིས་སྤངས་ཏེ་མི་སྤྱོད་དོ།། ཇི་ལྟར་ནམ མཁའི་མཐའ་འཚོལ་ལྟར།། བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་ཅུང་ཟད་མེད།། འདས་དང་ད་ལྟར་མ་བྱོན་པའི།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་མངོན་ཕྱུང་བའི།། གསང་བའི་ཐིག་ལེ་ཐབས ཀྱི་རྒྱུད།། འགྲོ་བ་ཞེན་ཅིང་ཆགས་པ་དང།། ཐབས་ཀྱིས་མངོན་པར་གྲོལ་བྱེད་པ།། ལྷག་པའི་ལྟ་བ་གསལ་བྱེད་ཅིང།། སྤྱོད་པ་རྨད་བྱུང་མཐུ་ཡིས་ནི།། མ་ལུས་བྱིན་རླབས་བདེ་འབྱུང་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འཁོར ལོ་བསྐོར།། མ་ལུས་བདེ་ཆེན་སྣང་བ་ལ།། མི་མཐུན་ཐ་དད་ཡོད་མ་ཡིན།། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འདས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐབས་ཀྱི་གྲོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ བ།། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི།། ཞིང་ཁམས་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་བཅས།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བཤད།། འདི་ནི་
Chinese
大乐一味性，诸佛之意也。自生幻化网中，日月方便所诠释。诸刹土连同身体等，显现无漏之乐等。方便与智慧无二者，何为方便之种子？如尘埃般无数者，金刚智慧吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之众，具有混合与滴落之明点。具足五印者，一切皆显现为自明之色。从三精髓所生之乐，如理般显明。若内外稳固于明点，则不坏明点无有迁变。不变无有来去处，无有处所目标。所依之明点于三处，行持誓言离方便。器情显现为安乐者，譬如暗影变为黄金般宣说。无数劫已逝去，八十差别等等，所有如尘埃般之刹土，此乃宣说殊胜方便嬉戏之续。宣说秘密之密髓此义。智慧显现方便之教，无余增长安乐者，显现于具缘者之心中。此乃诸佛大乐，于菩提金刚等，宣说具方便之大秘密，而非对其他人宣说。此乃具德方便之王，不执持为殊胜上师，对于无誓言与口诀者，诸佛之大乐，纵然以劫来衡量亦不可见。此乃智慧方便之行仪，何人舍弃而不行持？犹如寻求虚空之边际般，菩提之果毫无少许。过去与现在未来之，诸佛之身语意，乃是显现大乐之，秘密明点方便之续。引导众生贪执与，以方便而显现解脱者，阐明殊胜之见，以行持稀有之威力，无余加持生安乐，转动五智之轮。于无余大乐之显现中，无有不合相异之存在。幻化灰烬大续中，逝去之胜者方便解脱品第二十竟。之后复次当宣说，如今十方如尘埃之，刹土内外器情等，宣说诸佛之意。此乃
English
The great bliss is of one taste, the intention of all Buddhas. From the self-arisen net of illusion, the sun and moon symbolize skillful means. All realms, including the body, appear as immaculate bliss. Skillful means and wisdom are inseparable; what are the seeds of skillful means? They are countless like dust motes, the Vajra wisdom Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) assembly, possessing bindus of mixture and dripping. With the five mudras, everything appears as the form of self-awareness. In the bliss born from the three essences, awareness is clear like a mirror. If the inner and outer bindus become stable, the indestructible bindu will not change. Unchanging, without coming and going, without location or aim. The bindu of the basis is in three places, acting without vows or skillful means. The vessel and essence appear as bliss, like darkness turning into gold, it is said. Countless eons have passed, eighty distinctions and so on, all realms like dust motes, this tantra of supreme skillful means is taught. This meaning of the secret essence of secrets is taught. The wisdom manifest, the teachings of skillful means, completely increasing bliss, appear in the minds of the fortunate ones. This great bliss of the Buddhas, to the Bodhi Vajra and others, this great secret with skillful means is taught, not to others. This glorious king of skillful means, do not hold as a supreme teacher, to those without vows and oral instructions, the great bliss of the Buddhas, even if measured by eons, will not be seen. This conduct of wisdom and skillful means, who would abandon and not practice? Just as seeking the edge of space, there is not even a little fruit of Bodhi. The body, speech, and mind of all Buddhas, past, present, and future, are the secret bindu tantra of skillful means, manifesting great bliss. Guiding beings with attachment and clinging, and liberating them through skillful means, clarifying the supreme view, with the miraculous power of conduct, completely blessing and arising bliss, turning the wheel of the five wisdoms. In the appearance of complete great bliss, there is no disagreement or difference. From the great tantra of illusory ashes, the chapter on the liberation of the past victors through skillful means, the twentieth, is complete. Then again, it should be explained, now the ten directions are like dust motes, realms, inner and outer vessels and essences, explaining the intention of all Buddhas. This is
Tibetan
སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། རྨད་བྱུང་གསང་བ་བླ་ན་མེད།། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བ་ཆོས་ཀྱི དབྱིངས།། གང་དུ་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་སྟེ།། དབང་དང་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པའི།། དགོངས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། གསང་བའི་གསང་བ་མངོན་དུ་འཆར།། ཀུན་ཏུ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཟབ མོ་འདི།། དབྱེར་མེད་དྲ་བ་དོན་ཆེན་པོ།། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་དོན་ཆེན་པོ།། རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་སྣང།། ཐིག་ལེ་སྣོད་བཅུད་བཅས་པ་ཡི།། མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རང་ལ་གནས པའི་བདེ་བ་སྟེ།། སཱ་ལུའི་ཁྲོད་དང་མར་མེ་བཞིན།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད།། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་བཤད།། རྣམ་དག་བླ་ན་མེད་པ་ཡི།། ས་དང་རྣམ་ཐར་ཇི སྙེད་པར།། མ་ལུས་པ་ཡི་ཐབས་ལས་བྱུང།། དངོས་དང་དངོས་མེད་རང་བཞིན་མཆོག། སྒྱུ་འཕྲུལ་ཐལ་ཆེན་རང་བཞིན་ལས།། དྲ་བ་ཤེས་རབ་གསལ་བར་འགྱུར།། གཉིས་མེད་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བ།། གསང ཆེན་ཐིག་ལེ་ལས་ཀྱི་མཆོག།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས།། མ་ལུས་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་པོ།། ཕྱོགས་བཅུ་རྒྱལ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད།། རང་བྱུང་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོར་གནས།། གཉིས་མེད་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་ ཡི།། བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་བཅུད་ལས་བྱུང།། ཟླ་བ་ཉི་མ་རྩེགས་པ་ལས།། དྲ་བ་བཅས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉིད།། རང་སྙིང་ཐིག་ལེ་བཅས་པ་ཡི།། འབབ་འཛེགས་གང་ལས་དབང་བསྒྱུར་བའི།། ཡེ་ཤེས་རང་བྱུང་ཐོགས་པ མེད།། གསང་བའི་ཐབས་དང་ལོག་རྟོག་ཉིད།། ཉི་ཟླ་ཕྲད་པའི་བཟུང་བཟློག་གིས།། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལས་བྱུང།། གསང་བའི་ས་དང་སེམས་ཉིད་རྫོགས།། ལོག་རྟོག་འགྲོ་འོང་ཐིག་ལེར་བཅས།། གསང བའི་གནས་ནས་གནས་སྤྱོད་པ།། རྩེ་ནས་རྩེ་རུ་ཐོགས་པ་མེད།། བཅུ་གསུམ་ས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཕྱོགས་བཅུ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དག། བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབུགས་ཕྱུང་བས།། རླུང་དང་ཐིག་ལེ་སེམས་སུ་བཅས།། མ རྟོགས་སྐྱེས་ལ་དབང་ཐོབ་པས།། རྫོགས་པའི་ཐིག་ལེ་གང་བསྐུལ་བས།། ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་གར་ལས་བྱུང།། གསང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཐིག་ལེ་ནི།། ཟག་པ་མེད་པའི་ཐབས་ཀྱིས་མཚོན།། ཐབས་ཀྱི་རྫུ འཕྲུལ་མཐར་ཕྱིན་པ།། མཐོང་བའི་དོན་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྫོགས།། ཕྱག་རྒྱ་མཚོན་པའི་ངོ་བོ་ལས།། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རྒྱས་བཏང་བས།། གང་ཡང་མཚོན་པ་ལས་འདས་པས།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གསལ།། ད ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་མཐའ་ཡས་པ།། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་རང་སྣང་བདེ།། མེ་ལོང་དང་ནི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར།། གསང་
Chinese
诸佛的一切，稀有秘密无与伦比，幻化网法界，于何处无所缘，即是大乐所遍布。依仗灌顶与口诀，以见解方便之差别，秘密之秘密显现。普遍甚深之幻化，无别之网意义大，无始无终之意义大，自性方便力所显现。明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）包含器情世间，所有一切皆坛城，安住于自之乐，如萨鲁之中与灯火。方便与智慧无二，内外秘密之坛城，说是诸佛之体性。清净无上之，地与解脱有多少，皆从无余之方便生。有与无有自性胜，从幻化极大之自性，网智慧变得明亮。从无二明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）所生，大秘密明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）事业之最胜。诸佛之身语意，无余明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）大乐，十方胜者之自性，安住于自生方便之体性。从无二方便所生之，菩提明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）精华所生。从日月堆积之上，具有网之智慧。具有自心明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）之，从降升何处得自在，智慧自生无有障碍。秘密方便与邪分别，日月相遇之执持遮止，从无有障碍之道所生。秘密之地与心性圆满，邪分别往来具有明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）。从秘密之境至境行，从顶至顶无有障碍。十三地无有怀疑，十方瑜伽男女众，呼出大乐之气，风与明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）与心相合。于未证生者得自在，圆满明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）所催动，从日月交融之舞所生。秘密之菩提明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点），以无漏之方便表示。方便之幻化至究竟，所见之义即是智慧圆满。从手印表示之体性，广大增长大乐，由于超越任何所表示，显现为俱生之体性。如是十方无边际，自生明点（藏文：ཐིག་ལེ།，梵文天城体：bindu，梵文罗马拟音：bindu，汉语字面意思：明点）自显乐，如镜子与影像般，秘密
English
Of all the Buddhas, wondrous, secret, unsurpassed, the magical net, the realm of Dharma, where there is no object of focus, is pervaded by great bliss. Relying on empowerment and instructions, through the distinctions of view and skillful means, the secret of secrets becomes manifest. This universally profound magic, the indivisible net, is of great significance, the great meaning without beginning or end, arising from the power of intrinsic skillful means. The bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) encompassing the vessel and essence, all without exception is the mandala itself, the bliss residing within oneself, like a lamp within a container. The indivisibility of skillful means and wisdom, the inner and outer secret mandala, is taught as the essence of all victors. In as many pure and unsurpassed grounds and liberations as there are, they arise entirely from skillful means. The supreme nature of existence and non-existence, from the nature of great magic, the net of wisdom becomes clear. Arising from the non-dual bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu), the great secret bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) is the supreme of activities. The body, speech, and mind of all Buddhas, are entirely bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) of great bliss, the very nature of the victors of the ten directions, abiding as the essence of self-arisen skillful means. Arising from non-dual skillful means, the essence arises from the bodhi bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu). From the stacking of the moon and sun, is the very wisdom endowed with the net. With one's own heart bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu), from whatever descent and ascent one gains mastery, wisdom is self-arisen and unobstructed. Secret skillful means and wrong conceptions, through the grasping and reversing of the meeting of the sun and moon, arise from the path without obstruction. The secret ground and the very nature of mind are complete, wrong conceptions coming and going, endowed with bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu). From the secret place, acting from place to place, from peak to peak, there is no obstruction. There is no doubt about the thirteen grounds, the male and female yogis of the ten directions, exhaling the breath of great bliss, wind and bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) combined with mind. By gaining power over the unawakened, by whatever stirs the complete bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu), it arises from the dance of the mingling of the sun and moon. The secret bodhi bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) is signified by the means without leakage. The skillful means of magic are perfected, the very meaning seen is complete wisdom. From the essence of the signifying mudra, by expanding into great bliss, because it transcends whatever is signified, it is clear as the co-emergent essence. Thus, boundless in the ten directions, self-arisen bindu (Tibetan: ཐིག་ལེ།, Sanskrit Devanagari: bindu, Sanskrit Romanization: bindu, Chinese literal meaning: bindu) is self-appearing bliss, like a mirror and its reflection, secret.